第二十一篇　屬天教會生活的榜樣（三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　使徒行傳的第一章好像一個簡介，是個預備。第二章是教會存在的模型，說出一個健康教會存在的各面需要。第三章開始就講到教會經歷的實質；就是一處處地方教會，在這個過程中，所要經歷的一些事：有非常積極的，也有非常消極的；有些是叫人得鼓勵的，也有一些叫人覺得憂傷的。但無論如何，這個開頭就說到，一處處地方教會必須是屬天的，他們是金銀都沒有，卻是有拿撒勒人耶穌基督的名，他們又會伸出手去扶人起來。他們懂得怎麼活在話成肉身的原則裡，無論他們自己多屬靈，多豐富，他們還是樂意自己降卑，聯於那些軟弱的、受限制的。就像主耶穌是與歡樂的人同樂，與哀哭的人同哭。這個在教會中，是一個非常難學的功課。

　　我們來讀使徒行傳，將會讀到使徒到後來都非常地高；但是使徒卻有一種的自約，有一種的自制，知道這一切都是主，是主自己所作的。今天我們若不小心，就怕我們產生了一些屬靈的人，慢慢地叫人覺得高不可攀。因為今天人是要找英雄的，是要找領袖的。人找到了一個好的領袖、好的英雄，就盼望把他往上拱，叫他高高在上，不知不覺這個領袖就離群了，就高不可攀了。當這個領袖離群的時候，就是他開始有軟弱或者有各面限制的時候。

教會的歷程

教會健康經歷的顯出

　　這一班使徒，他們是屬天的；他們也的確有話，這個話是聯於神聖經綸裡的工作的，而這個話也是能帶進與神聖工作配合的；他們是有殉道者的靈的；整個的教會也是活在託付裡的。

　　因著教會是在託付裡，所以整個教會就有一種情形：一、有許多信的人；二、全教會在屬靈上來說，他們和主是一致的；三、他們是同心合意地高聲向主有一個美麗的禱告；四、這班人是把一切東西都賣掉凡物公用的，並且得著一個有屬靈成長和顯明的人，就是巴拿巴。

明亮的聯於基督，而有靈中的審判

　　第五章第一段不好讀，因為這一段我讀不懂；我覺得這一段過分嚴肅。如果這一段是真的話，今天教會的人都要死光了，因為這一段所講的實在太厲害了。

　　但是從這一段的事例，我們還是不能否認，一個健康的教會，是明亮的聯於基督，而有靈中的審判的。一個教會在健康的情形裡，的確是與主是一；因為這樣與主是一，就能產生在靈中的審判。

　　第一、二節，「但是有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了產業，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道。其餘的幾分拿來放在使徒腳前。」我想他們開頭是好心的把一切都賣了，錢拿到手以後，一看這麼多，就捨不得把這麼多的錢都奉獻了。我想賣田產的時候，的確是願意都奉獻，但在過程裡，亞拿尼亞看到這麼多錢時就有點考量，就與妻子商量：留著一部分吧。我把這一部分拿去奉獻，你把另一部分存起來。

　　彼得就說，「亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈……？」我想，這個時候的彼得，不是太屬靈；彼得是在寫彼得前後書的時候才真屬靈。這個時候，彼得也許還是天然的，不過卻是滿有聖靈的能力。他看見了主的復活，對基督滿了認定，而產生了靈中充滿的豐盈，這個豐盈叫就他有說不出的明亮。當亞拿尼亞把錢放在他腳前時，他就說，「為什麼撒但充滿你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？」（徒五3）換句話說，你願意留就留，不要說其他的話了。我想，拿亞尼亞把錢放在彼得跟前時，他那個臉色不對；人的良心有虧的時候，從臉上是看得出來的。所以一個屬靈的人，就懂得看人的臉。我想，彼得看出來了，所以就責備他。

　　他說，「田地還沒有賣，不是自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」（徒五4）前面說，你是欺哄聖靈，現在說，你是欺哄神。他沒有說你騙教會，因為教會和神就是一。當你騙教會的時候，就是騙神了；當你摧殘教會的時候，就是摧殘神的權益了。他說，你怎麼起這個意念，你不是欺哄人，乃是欺哄神了。「亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣。」我想彼得也嚇了一跳。如果那個時候彼得知道他一講，亞拿尼亞就會死，他也許就講得稍微小心一點了。

　　後來彼得領會，這是聖靈的權柄，所以對著亞拿尼亞的妻子，就主動作了審判。說完了以後，斷了氣，聽見的人都害怕。

　　今天我們的情形，如果是在那時候，我們不是一個個都死光了嗎？今天我們跟主講了多少次，然後就留下幾分，這對我們是人之常情；我們竟然還能活到現在！我們對於騙主，好像喝綠豆湯一樣的容易，常常騙主，然後就會唱一首詩歌（詩歌352首）：

　　「我們雖然時常搖動，但祂依然歷久不變；祂的應許無一落空，天地沒有那樣貞堅。」（第一節）

　　「我們雖然二三其心，但祂不肯撇棄我們；雖受冷落，仍要親近，地上朋友無祂這真！」（第二節）

　　我們常常騙主，已經騙的專業化了，也不覺得有什麼不好；禱告是一件事，回頭又是一件事；撇下一切跟隨主的時候是一回事，回去規劃人生的時候又是一回事；說把一切歸給主，生命財物完全是主的是一回事，回去以後又是一回事。主憐憫，今天好像沒有這種審判，如果有這種審判的話，也沒有一個人活得久，恐怕信主三年的人都死光了，福音就不要傳了，因為凡是信耶穌的人都騙主，也都死了。今天主實在有憐憫！

　　一個屬天的教會，一個健康的教會，第一、她是屬天的。第二、是有話的。第三、是有殉道者的。第四 是與神聖的託付一致的。第五、是能有審判的。所以對於教會，我們總要有一種說不出的敬畏。我摸到教會的事了，摸到神聖的事了，都有一種說不出的敬畏，裡面永遠有一種向著主而有的喜樂，說，「主啊！我愛你，因為我愛你，我也愛你的教會。如果我奉獻什麼，主啊！我求你悅納，我不覺得我作了什麼特殊的事。」

　　五節，「亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都懼怕，有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋了。約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對她說：「你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？」」其實彼得何必問她呢？明知道她說謊，就告訴她說，「對不起，你的丈夫死了，你就好好作個寡婦吧！」就原諒她嘛！

　　但是我們看見，在這裡完全沒有宗教，完全沒有人的善良，乃是百分之百聖靈的主權。所以當撒非喇說「就是這些」時，彼得就說，「你們為什麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。」前面是聖靈作的，現在彼得就來宣告聖靈作的。彼得一說完，婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。

　　很少基督徒能懂得摸著神聖事物的嚴肅性。今天我們太容易把信主、跟隨主當作一件事情來作，我們太容易把和弟兄姊妹在一起當作一件事情來說。我們很難領會在神聖主權裡神聖運作的嚴肅性。這個故事把它都說出來了。那時候聖靈在教會中是有主權的，這是為著祂的見證的。十一節說，「全教會和聽見這事的人都甚懼怕。」

存一顆敬畏、敬虔的心

　　這一段給我們一個學習，從此以後，在我們這一生裡，當我們摸著神聖的事物，必須產生敬畏和敬虔。我們也不輕慢在主面前的承諾，樂意順從、尊重主給我們的帶領。

　　我很感謝神，在早期的教會生活裡，當我們被主得著、開始成長的時候，我們對一切教會的事滿了尊敬。今天慢慢地，那個家風失去了。今天，我們可以作許多的事，卻沒有神；我們可以作許多屬靈的事，卻是在我們的折扣裡把它作出來的，無論是在奉獻上、在跟隨上，都是打了折扣的。但是神有憐憫。今天，教會的本身也不是那麼剛強，所以許多天然、肉身的事就不斷地產生出來。

　　在這個時候，雖然肉體的事不斷地產生出來，彼得卻是屬靈的，教會也是屬靈的，聖靈是有主權的，所以彼得敢講話，因為他和聖靈是一致的。他說，「你為什麼欺哄聖靈」，他沒有說「你騙我」。他非常明亮，當亞拿尼亞來的時候，彼得看看他的臉色表情，靈裡的感覺就不對了。他一說「為什麼欺哄聖靈」，那個人就死了。然後他又對婦人說，「你們為什麼同心試探主的靈呢？」婦人也死了。

　　這一件事，我願意告訴弟兄，起碼教導我們兩方面。一面來說，一個健康的教會，必須是滿有聖靈主權的教會。一個健康的教會，必須有一種神聖的明亮。就是當你活在這個教會生活裡，你感覺天是開的，你感覺主的同在是明確的，你感覺聖靈的主權是實際的。另外一面，我們過教會生活的時候，要有一種說不出的敬畏，這個敬畏會叫我們這班人不再考量自己。今天有太多的弟兄，就是因為缺少這一種敬畏，所以在我們一切的規劃裡，也就會缺少與主的一致。

　　即或是這樣，我願意和弟兄們講，我們對主總要有一種說不出的敬畏，對教會生活總要有一種說不出的敬畏。你看今天這麼多閒言閒語，為什麼？不怕神！對教會這樣的摧殘，為什麼？不怕神！我就是要出這口氣，為什麼？不怕神！不把教會當作教會，不把弟兄姊妹當作神的兒女。親愛的弟兄，從我們年幼，或者從我們現在開始，在我們服事的路途中，總要記住一句話，神不僅是可愛的，神也是可怕的。

　　這就是使徒行傳五章一至十一節亞拿尼亞這一個事例所教導我們的。

教會健康經歷的擴大

　　前面才發生了一件失敗的事情，照說有了這個失敗以後，也就是在教會中第一次產生難處以後，這個教會應該受打岔的。結果不僅沒有受打岔，反而這個教會被帶到第二個階層了。前面那個階層，你可以說它是復興的，後面那個階層，你可以說它是生命的；前面那個階層是一個復興的階層，到第二個階層，它就是生命顯出的一個階層。那個時候，弟兄們成長了，他們的確也是長得快，就這樣眼看著往上長了！這個長，就是健康經歷的擴大了。

　　下面我們來到教會的歷程的第二個大點，教會健康經歷的擴大。這個擴大，使教會不受難處的摧殘。例如，發生了亞拿尼亞的事情，照說應該會產生許多是非的，如果你那時候是耶路撒冷的一個弟兄，你服氣不服氣？那時候教會應該馬上滿了聲音：哪裡可以這樣，這一下兩個人就這麼死了？別以為這是一件小事。你若真治理過教會，你就懂這件事多嚴重。恐怕有許多弟兄會起來，開始就不滿，特別認識亞拿尼亞的，和亞拿尼亞有交情的，會說，人的私心在教會中總是會有的，怎麼可以就這樣叫他死了？他就是有錯，就叫他悔改，怎麼這麼搞法，叫他噗通一下，就仆倒斷氣了？即使是制裁弟兄，也要有點恩典，哪裡可以制裁到這個地步？但是，好像整個的教會也不受影響。那時聖靈的工作強到一個地步，人的意見消失了；即或有少數的意見產生了，也立刻被這個強大聖靈工作把它淹沒了，顯不出來了。

生命的豐盈吞滅教會的難處

　　教會生活不會停止有難處，但教會生活中生命的豐盈會不斷地吞吃這一切的難處。如果難處真正成為難處了，你要注意，不是難處的問題，而是大家在靈、在生命、在復活、在對基督的認定上都有了問題了。但是在這裡，雖然產生那麼大一件事 ── 這實在是一件大事，人的生命不是一件小事，兩個人犯一點過錯，結果就死了，一個家庭就這麼沒有了，這是非常嚴肅的一件事 ── 但是教會不受影響，反而擴大了。

神蹟奇事隨著他們

　　怎麼擴大呢？十二節說，「主藉著使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們都同心合意地在所羅門的廊下。」這時候，使徒們滿了神蹟奇事，這個屬靈見證的擴大，這就比以前更厲害了。我相信那個廊不會太大，所以每次聚會的人也不會太多，但是使徒帶著頭，他們同心合意地在所羅門廊下。二十三節說，「其餘的人沒一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。」外邦人看見他們，就怕了，產生一種的尊敬或者敬畏；因為敬畏也產生了距離了。十四節，「信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。」我相信那個時候天天都有人得救。

　　「他們都同心合意地在所羅門的廊下。」在屬靈上，你可以說所羅門是掌權的，預表掌權的基督，在復活裡掌權的基督；所以他們是聯於復活掌權的基督，在那裡見證宣揚神兒子的福音。在這個時候，他們就同心合意了。很多人也不敢貼近他們，但是一般的百姓卻尊重他們，而且信而歸主的人越發增添。照著我們的想像，我們實在不懂，怎麼一個教會生活的興旺到這樣一個地步？沒有麥克風，不需要開大會，可是就能作得這麼厲害。

　　十五節，「甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在什麼人身上。」真不可思議！他們把病人抬到彼得的旁邊。這樣一個大使徒，他們不敢叫他醫治，只要得他的影子就可以了。主耶穌在地上都沒有作這麼多，你看他作得不是比主耶穌還多嗎？好像他比主耶穌還厲害，得他的影兒照一照就能好，真不可思議呀！「還有許多人帶著病人和和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。」他們可是幹真的，一點不迷信；不是影兒過一過，哦，今天沒有治好，明天再來一次；不，是真的有這個果效。

　　一個教會的見證強到一個地步，應該是這樣，但我們沒有見過，我們所見的復興，還沒有見到這一種的復興。我們不是要禱告主，「主啊，叫我走到世上，在太陽光下影兒大一點，照到誰，誰就得救了。」不是的，主也不作這個事。但是那個原則是在的 ── 我的影兒不能救人，我可以救人；我的影兒不能醫治人，我可以醫治人。那個原則總是在 ── 我無論在那裡，那個神聖的生命應該從我身上流露出去，成為眾人的祝福和幫助。

　　這時使徒們的經歷又擴大了，這個擴大遠遠超過了他們如何經過美門，看見一個癱瘓的，然後拉著手，把他扶起來。現在這些使徒們，無論他們到哪兒去，都有神蹟奇事隨著他們了。

過一個殉道者的生活

　　然後，他們也的確過一個殉道者的生活了。所以十七節說，「大祭司和他一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨。」這兩班人怎麼能搞在一起？也是不可思議。這兩班人的信仰是完全不一樣的，竟然都起來，滿心忌恨！忌恨什麼？忌恨彼得他們這樣搞下去，搞到後來還得了。所以「就下手拿住使徒，放在外監。」這一次就跟上一次不一樣了；上次是因為天已經晚了，把他們押到第二天，所以是在看守所。這一次是幹真的了，下到監裡去了。上一次是關在看守所，還沒有判刑；這一次下在監裡，就是說，我已經定意要辦你了。如果不是主來，也許他們真要被殺了，所以這個時候，這些使徒們的心態、心志，完全是殉道者，願意這樣來為主殉道。

　　十九節說，「但主的使者夜間開了監門，領他們出來，說：「你們去站在殿裡，把這生命的道都講給百姓聽。」」哇，這的確好！主的使者來了，把他們帶出來了，從監牢裡帶出來，說，你們去站在殿裡，把生命的道講給百姓聽。二十一節，「使徒聽了這話，天將亮的時候就進殿裡去教訓人。」一大早，天將亮的時候，就跑到殿裡去，開始跟那些「守晨更的人」講道。哦，他們真是厲害，天將亮就到殿裡去教訓人了！

傳講「生命的道」

　　在這裡有個東西叫作「生命的道」，這個生命的道，到底是什麼？

　　我認識一位弟兄。他就常常講這話，「弟兄啊，像你這樣能講生命的道還有幾個人？」他這句話很有意思。有一次他又問我，我就說，「弟兄，你問這個問題，我沒有辦法答你。因為有幾個人講生命的道，那是主的事，不是我的事。我哪會天天去看誰是講生命的，誰是講律法的道？誰講什麼道，這不是我能答的。」這位弟兄講這句話講了恐怕不止二十次了，每次一聽完信息，他就會講。他就是在一次的聚會裡碰見了主，裡面復甦了，就堅決的要走這條路，要走好好走地方教會的路。

　　什麼叫生命的道（或說：生命的話）？

　　所謂生命的話，第一、一定是聯於永遠的，因為神是永遠的。生命的話不僅僅是為著一種需要，或者讀經讀出一些靈感，或者發掘出一些真理，生命的話有永遠的價值的。什麼叫作生命的話呢？它是有永遠價值的話。

　　第二、生命的話，一定是在復活裡的，是在復活的基督裡產生了復活實際的話。換句話說，你怎麼知道這個話是生命的話呢？就是這個話是聯於天的，當這個話說出來的時候，它是在復活裡來說的，是遠超過一個真理、一個描述、一個啟示的，它乃是有一個屬天的實際來作它的支撐的。你怎麼知道一篇信息或者你為主說的話是生命的話？你要說，因為它是在復活的基督裡來說的。這個話是產生復活的實際的；也就是說，人聽見你這個話以後，就摸著了復活了，就摸著了天了。

　　第三、生命的話是帶進神經綸的話。你怎麼知道這個是生命的話呢？當一個人為主說話，他的話產生了神聖的經綸了。例如，彼得的兩篇信息（使徒行傳二章、三章），這兩篇信息所帶進的都是神聖經綸的事。所以你要知道，一篇信息若是以信息為中心，就已經失敗了；一篇信息若是完全憑著一個負擔，是絕對不夠的。一篇信息，要有信息，也要有負擔，也必須是有永遠的價值；也就是說，我講這些話，必須是聯於永遠的；我講這些話，必須是在復活的基督裡的，而且人聽了我的話以後，也叫他摸著了一個復活的實際了！不僅這樣，人聽了這些話以後，人就開始有轉換，開始能為神的經綸來活著。

　　第四，生命的話是在復活裡產生生命運作的話。也就是說，你這話講完以後，弟兄姊妹會因為你這個話有改變的。如果我講了一篇道，講完以後，我覺得很痛快，聽的人也覺得很痛快，大家都說好，之後就什麼事也沒有。為什麼呢？因為誰也不受這話的影響。所以弟兄們，你要很小心，當弟兄姊妹講，「We really enjoy it！」（我們實在享受這一段話）你就要知道裡面可能有問題了，因為話不是僅僅為著你 enjoy。你是應該 enjoy，你是應該享受神的話，但是如果話結束在 enjoyment，「We really enjoy it」，你知道嗎？這話原則上是失敗的。一個好的話，是人聽了這話，在人身上會產生神生命的運作的，因為這個一個生命的話，也是一個在復活裡產生生命運作的話。

　　第五、生命的話是在聖靈裡流露生命供應的話。

　　第六、這也就是傳講者在他身上神聖構成講述的話，所以傳講者講的話，跟他是聯起來的。不是他讀了一些東西，然後他起來講；而是他所講的話在他身上是有構成的。

　　第七、生命的話是傳講者所存在、生活流出而有的見證的話。

　　第八、是傳講者在一個新鮮屬靈的負擔裡的話。

　　這八個點是我自己的領會。你怎麼知道這個話是不是生命的話？一面來說，天使來見證，說，彼得啊，你所講的話是生命的話。你在第二章所講的話是生命的話，你在第三章所講的話也是生命的話，你在第四章的那個見證，也是生命的話。現在你們去站在殿裡，把這生命的道（話）都講給百姓聽。（徒五20）

　•是聯於永遠的話

　　生命的話一定是一個有永遠價值的話。例如我們兩位前面弟兄，他們如果講一篇信息，那個結果定規是聯於永遠的。所以你讀他們的東西，就提升了你人生的本質，叫你整個的人拔高起來，叫你活著是為著永遠的。

　　是在復活的基督裡產生復活實際的話

　　生命的話也是在復活裡的。一個健康的生命的話，當它說出來的時候，它是在復活的層次裡帶著復活的能力的，或者說，是在復活的領域裡、復活的範疇裡帶著復活的能力的。所以生命的的話雖然那麼屬天，卻又非常的實際。你要知道，講道不容易，有的人講道實際到一個地步，完全沒有天，有的人講道屬天到一個地步，完全不好用。一個好的為主說生命的話的僕人，他們的話是產生復活、屬天、實際的話。

　•是在復活裡帶進神經綸的話

　　生命的話又是在復活裡帶進神聖經綸的話；生命的話越傳講，神聖經綸的運作就越厲害。例如有一段時間，當我們中間遇到一些風波時，大家起來對主的僕人有各面的攻擊。那個時候我能感覺主僕有一種的壓力。所以我們在一起禱告時，主僕的禱告裡也常常說，「主啊，你給我們深處的平靜，叫我們的裡面有這種平靜。」後來我就和他說，「弟兄，你要出來講。」如果我記得不錯，他接受了我的建議。我說，你越能出來講，你就越能供應、幫助眾教會，就能把眾教會從許多是是非非裡帶出來。

　　那個時候也只有大湖區不願意牽扯這些風波，所以聖徒們是安靜的。除大湖區以外，全美國各地，東南亞各地，都不得了，風風雨雨，各種的風波，在一種亂七八糟的情形裡。所以主僕就到克里夫蘭來開特會。我告訴你，他的話一出來，許多的教會又被帶回到神的經綸裡去了。所以你注意，這個生命的話是在復活裡的，這樣的話一說出來，結果是叫人願意活著為著神的經綸，生存聯於神的經綸，活出見證神的經綸，叫他這整個的人，是和神的經綸聯起來的。

　•是在復活裡產生生命運作的話

　　這一個生命的話，是能產生神聖生命的運作的，人聽了以後，就改變了；人聽了以後，就成長了；人聽了以後，就向著主有更深、更高的感覺了。

　•是在聖靈裡流露生命供應的話

　　不僅這樣，生命的話是在聖靈裡流露生命供應的話，人一聽見他講的話，的確得供應。我要請問你，在你這一生，有許多次所講的信息內容，你記不起來，但是主豐盛的那個同在，你記得很清楚，你就覺得那個時候在聚會中，當弟兄在那裡描述、釋放神的信息的時候，哦，那個神豐富的同在，在你的靈裡，叫你整個的人復甦，剛強，起來為著主，叫我這個人得著豐盈生命的供應。

　•是傳講者在他神聖構成裡的講述

　　下面有三個項目是聯於傳講的人。第一個，這個生命的話，是傳講者在他神聖構成裡所講述的話；換句話說，這個傳講是他的構成，而不是研究好一篇道來傳講。今天我所服事的教會，或是我所服事的聖徒，常有人問我，你為什麼不這樣作？你為什麼不這樣帶領？你不這樣，是不是不在流中？我都說，我的良心不能許可我這樣帶領。你要知道，神的話一定是聯於說話者的構成，如果神的話不需要說話者的構成，就是研討研討，講講讀讀，那就變成一個學派了，就不再是聯於生機生命的見證了。學派就是這樣，大家在一起研究，然後講講說說。不，我們不能作這個事。因為我們知道，生命的話，必須是聯於傳講者的構成的，

　　所以弟兄們要注意，今天不是你讀多少書的問題，也不是你研讀多少真理的問題 ── 這些都是寶貝，你必須好好進入一些書，必須好好研讀一些真理；更重要的是，你自己知道：我今天所講的，即或我沒有完全的經歷，但是多少在我身上是有一些構成的，我所講的是聯於我的構成的。

　•是傳講者存在、生活、流出而有的見證的話

　　第二項與傳講的人有關的，這生命的話也是這個傳講者的存在、生活、活出而有的見證。也就是說，當我講這個話的時候，我不是講別人，我自己是在其中的，我就是這樣一個人，我是為著這個存在的，我是這樣的生活的，我也是這樣的活出的。這種的話就能夠成為生命的話，

　•是傳講者在一個新鮮屬靈的負擔裡的話

　　末了，即或我已經有這個構成了，即或我有這樣的生活了，在我講的時候，我的負擔是新鮮的，我是在一個新鮮屬靈的負擔裡來講話。換句話說，我有很多的話可講，但是這一個時候，主帶領我有這樣的負擔，講這樣的話。

　　我現在給弟兄們這八個點，你就能領會什麼叫作生命的話。這個生命的話是一處處地方教會今天最需要的話。這生命的話，連天使都看見了，天使看見彼得怎麼樣傳一篇、又傳一篇，天使看見彼得怎樣來宣告、見證復活的基督。所以天使對他說，「你們去站在殿裡，把這生命的話都講給百姓聽。」使徒們聽了這話，天將亮的時候就進殿裡教訓人了。

在殉道的靈裡經歷真正的神蹟

　　這裡有一件很奇妙的事。聖經上說，大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人 ── 大概就是那些長老、官長，經學家，然後也許很生氣的差人到監裡去，要把使徒提出來。五章二十二節說，「但差役到了，不見他們在監裡，」這就是聖經中幽默的一句話，的確很幽默，對不對？昨天關進去，今天開門一個都不見了，竟然沒有人！然後，「就回來稟報說：「我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外，及至開了門，裡面一個人都不見。」」這個守殿官和祭司長，聽見這話，心裡就作難了：這怎麼辦？囚犯不見了！說他們越獄逃走吧，可是門還是關得很緊，看守的人也還在門外，這怎麼得了呢？就心裡作難，不知這事將來如何。

　　二十五節，「有一個人來稟報說：「你們收在監裡的人，現在站在殿裡教訓百姓。」」真痛快啊！這個才真是神蹟中的神蹟，聖經裡最痛快的一段大概就是這一段，讀起來叫人不禁要感謝讚美神！這裡有一班人，是不顧自己性命的，是願意殉道的，是這樣為主站住的。「於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴，因為怕百姓用石頭打他們。

　　然後他們就又被審判了。二十七節，「帶到了，便叫使徒站在公會前；」這時大祭司問了一個問題很有意思，他說，「我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把這個道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！」要是我，我第一個問題就是，「你們怎麼出去的？」這應該是最大的問題。「昨天關你們在那兒，你們怎麼出去的？」大祭司很聰明，不這樣問，因為知道一問就丟臉了，因為知道一定是神在這裡。但是你看大祭司問的什麼問題？好像主耶穌不是他們殺的，是因使徒們的傳講，要叫主耶穌的血歸到他們身上。天下竟有這樣沒有良心的人！

產生對神聖經綸的宣告

　　這個時候，使徒們的見證也比以前好：第一，使徒們的見證是更屬天了，無論到哪裡去，連影子都能治好人。第二，這些人不僅有殉道者的靈，他們也經過殉道的過程了：你們可以把我們關在監裡，我們願意在監裡，我們若死，就死吧！第三，他們就對神聖的經綸產生了宣告，彼得就和眾使徒回答說，「順從神，不順從人，是應當的。」（徒五29）前面說，「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們酌量吧！」（四19）現在他們是說，「順從神，不順從人，是應當的！」

　　然後使徒們又說，你們不是說那個血歸在你們身上嗎？現在讓我再確認一下。「你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫祂復活。」（五30）你知不知道，這個復活，意思就是祂已經完全被神稱許了，神不能叫祂留在陰間，神不能叫祂見朽壞，因為沒有任何的事物該叫祂留在陰間，該叫祂見朽壞。祂不僅成為人，祂也過了那樣完美、與神合併的一生。因為這樣，所以神已經叫祂復活了。我再告訴你，「神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。」我要告訴你們，你們審判我們，誰作老闆？祂才是老闆。神已經用右手將祂高舉，叫祂作元首，祂才是掌管一切的。

　　這個時候為什麼他們有這個把握？因為他們經歷了那個神蹟，好像被提一樣，一下子就出來了。天使又告訴你們，到殿裡去，把生命的話都講給百姓聽。所以，這個時候他就很有把握說，神用右手將祂高舉，叫祂掌管一切，祂是萬王之王，而且這位元首，又是救主。並且，你們還可以悔改，你們也是以色列人，你們可以悔改。

　　彼得這一篇，講得多厲害，一共講了七個點。第一、你們掛在木頭上殺害的耶穌；第二、我們祖宗的神叫祂復活；第三、神用右手將祂高舉；第四、神叫祂作元首；第五、今天祂也是救主；第六、祂將悔改的心賜給你們；第七、當你悔改的時候，祂也給你赦罪的恩，無論你犯了什麼罪，即或你把主釘在十字架上，今天你還可以得救！你看這篇信息好不好？這麼簡單，但是這麼豐富；說到將悔改的心和赦罪的恩，賜給以色列人。

　　末了，他就說，「我們為這事作見證；神賜給順從之人的靈也為這事作見證。」（徒五32），我告訴你，以前只是我們這些使徒們作見證，現在成千上萬的人也都在為這件事作見證。因為現在很多聖徒已經得救了。神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證；這聖靈在每個人裡面也同樣的見證。

　　使徒們的這一篇信息，就是你一生的規範。這個見證、這個宣告太強了：你這一生不可以離開釘十字架的耶穌，你這一生也不能離開神已經叫祂復活的基督，你要知道神用右手將祂高舉，你也不可離開「祂就是君王」。弟兄們，今天有各種的事物來摧殘願意跟隨主的人，但是你要知道，主是君王，主也是救主。所以在這裡，不須要那麼害怕，也不須要擔心將來如何。我告訴弟兄們，我們的主，永遠是主，祂作君王，作救主，祂也將悔改的心和赦罪的恩給人。

神聖主權的保護

　　這個神聖的主權也產生保護，神也來保護他們。三十三節說，「公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。」公會的人真是非常氣憤，想要殺了他們。但是有一個法利賽人，名叫迦瑪列 ── 就是使徒保羅的老師，使徒保羅能看見那麼多東西，就是他的老師在認知上非常的屬天。在某個層次上，他的認知是和神相當一致的。他是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去，就對眾人說，「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。從前丟大起來，自誇為大；附從他的人約有四百。他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。」（徒五36）。他又說，「此後，報名上冊的時候，又有加利利人猶大起來，引誘百姓跟從他；他也滅亡，附從他的人也全都四散了。」（五37）。丟大也好，猶大也好，都帶一些人跟從他；但他們死了以後，都四散了。

　　三十八至三十九節是很要命的一段話。他說，「現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！」弟兄們，要讓這句話規範你的一生，因為我們太喜歡講誰對誰錯了。又說，「他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；」你要注意這句話，因為你這一生跟隨主，一定在攻擊裡。當你這一生跟隨主，在攻擊裡的時候，你要記住這句話，「他們所做的，若是出於人的，一定敗壞。」然後又說，「若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。」這一段話是非常有見識的話。

　　後來為什麼使徒保羅能夠這樣有機會讓神來對他說話呢？就是因為這一種的教訓。我相信迦瑪列在教學生的時候，就是灌輸這一種理念，神永遠是神，神永遠為大。所以他說，你要小心，我們人不要那麼快伸出手，這個是對的，這個是錯的，該應該怎樣，不應該這樣。他若是出於人，他自己會敗壞的；若是出於神的，你去攔阻他，去敗壞他，那我們就變成攻擊神啦！這一段話也是聖經裡我最喜歡的幾段話之一。你看保羅真是有福啊，主給他那麼好的一個老師。

　　他講完以後，「公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。」

有交通於基督苦難的實際 ── 高舉基督

　　現在這一班人就有了交通於基督苦難的實際，就是高舉基督自己。這個高舉基督，是聯於你是不是一個交通於基督苦難的人。你有交通於基督苦難的實際，你就成為一個高舉基督的人。

　　四十一節說，「他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。」也就是說，感謝主，我們還夠資格為著主的緣故被打！那些被人誤會的人就要說，感謝主，我們還夠資格為著主的緣故被人誤會！那些被人傷害的也要說，感謝主，我們還夠資格為著主的緣故讓人來傷害！

　　你看這些使徒們，這個時候他們相當的屬靈了。他們心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。「他們就每日在殿裡、在家裡不住地教訓人，傳耶穌是基督。」現在他們膽子壯起來了，你們不是叫我們不再傳嗎？本來我們只在所羅們的廊下，現在我們傳得更兇了，我們來高舉耶穌基督了。

　　到了這一章，我們看見這個教會興旺的情形，更擴增了，和前面不一樣了。三章、四章是一個階段，到了第五章了，就產生了一些擴大的情形。前面是救一個人，現在是他的影子到那兒，人就得救了；前面是講到復活的主，現在說到主被高舉作君王了；前面是有一個殉道的靈，是「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧」，現在是預備好殉道，是「順從神，不順從人，是應當的」。到這個時候你能感覺，教會的確在一個高峰上。如果你連著最五章開頭的那個故事，看見神聖主權顯明到一個地步，當你欺哄教會的時候，就是欺哄聖靈了，你就會感覺在這一章裡，就是描述一個絕對得勝的教會，在這樣的得勝裡，神就帶進一個新的時代了。（韜）