第二十篇　屬天教會生活的榜樣（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

複習的話

　　使徒行傳所著重的，不是真理，而是一個描述，讓你看見一些榜樣。從第三章開始，就給我們看見教會生活往前行走的榜樣。換句話說，從使徒行傳第三章開始，一直到第十二章，都是給我們看見地上一處處的教會生活，所必須有的、不能避免的、各面健康和不健康的經歷。第三章所看見的，完全是健康的；第四章所看見的，完全是健康的，因為這裡說到四個大的東西：第一，它告訴你，無論主多遲延，就是主過幾十年還沒有來，甚至過一、二百年還沒有來，請你記得，教會永遠是屬天的，而這個屬天教會的顯明，乃是顯明在她神聖見證的流出。

　　這是一件很奇妙的事，第三章開頭有一班人，他們是守時禱告的，可是他們的禱告又和舊約的禱告完全不一樣了，他們的禱告成為一種生機的禱告，叫他們能夠進到殿裡去幫助人。在這過程裡，他們就幫助了一個人類的代表，就是那個生來就是瘸腿的。他對神的事，或者對“美”的事，是有思念的，所以他每一天被帶到美門口，來看這個殿，看這個門，可是他卻是在門外和外邦人在一起，沒有能進到門裡去，在門口盼望得著一些賙濟；天天在神聖事物的身邊，看著那個門的美麗，也藉著這個門看見天，可是這一切離他都是何等的遙遠。

　　感謝主，彼得來了，說了三個點，第一，金銀我是沒有的；第二，我是很有主耶穌的，我奉主耶穌的名，叫你起來行走；第三，我是可以伸手拉著你的。弟兄姊妹，這三樣在教會中沒有一樣是容易的。我們多少年都是誇耀我們沒有金銀；我記得我初蒙恩的時候，教會非常的貧窮。我這一生第一次服事的地方蓋會所，就是當時台北二十七家蓋的那個會所。那真是貧窮，一塊錢的奉獻、五毛錢的奉獻，都是當作真實的。好像沒有人是有多餘的才擺上，大家都是把生活的必須奉獻給主。因為這樣，就顯出一個屬天的能力來了。沒有金銀，就可以有基督了。「金銀我都沒有，只把我所有的給你。」（徒三6）

　　然後，最難的，就是那個伸手拉著他。弟兄們，我們何等願意，只要講一句話，「起來吧！」人就起來了，多好啊！但是彼得沒有，他伸手拉他，扶他起來。你知不知道，為什麼我這麼有負擔一直勸弟兄們，不可以光有學科，沒有術科；不可以光有真理，沒有人；不可以天天讀經，不傳福音；不可以在教會生活只享受聚會的甜美、個人追求的甜美，而沒有聯於那些軟弱的、有需要的聖徒。親愛的弟兄姊妹，教會屬天的顯出就是這三面：第一，我是沒有金銀的；第二，我是有主耶穌的；第三，我是願意聯結於那些卑下的、軟弱的、受限制的、不能站起來的；我願意拉著他們的手，扶他們起來。

　　這樣就產生了所羅門廊下的經歷了。所羅門是預表復活的，因此他是復活掌權的君王。也就是說，他本來是在門外的，現在他不僅進門了，越過牆了，甚至於瘸腿的人也可以站起來、跳著讚美神了，也可以和使徒們一同來享受在復活裡的新鮮了。這是一個可愛寶貝的圖畫。

　　然後，就是彼得講的第二篇道。彼得的第一篇道，是講神的經綸；第二篇道，是講神在祂經綸裡的工作。第一篇講到有神，神成為人，在地上過生活，然後死在十字架上，被埋葬，復活，升天得榮，最後把靈澆灌下來，這就是他的第一篇道。他講完以後，別人來問他，「既然有這樣一位滿有經綸的神，我們當怎樣行？」彼得就接著告訴他們如何接受主。

　　然後這第二篇道，他是從亞伯拉罕、以撒、雅各的神開始，他不僅講有經綸的神，他更說到這一位滿有經綸的神，在祂神聖的經綸裡是滿有工作的。所以在上一篇信息裡我提起十個點，說到神工作的多面，最後一個點說到這一個立約的神，要叫地上的萬族因著主耶穌基督得福。所以福音不僅要在我們這裡，福音要藉著我們廣傳出去。我們這一班以色列人蒙恩，我們的主也是以色列人，祂成功了救贖，但不是為著以色列國而已，乃是為著地上的萬族，因此我們的福音是要傳到地極裡去的。二十六節是一個很甜美的結束的話，「神既興起祂的僕人（或作：兒子），就先差祂到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」僕人這個希臘字，也可以繙作兒子。「先差」，說出以色列人先得救了。這實在是好信息。

　　有時候，我們覺得我們實在沒有用；你看主耶穌訓練彼得，也沒有訓練多久，才兩、三年，他竟能講這麼好的道，而我們全時間了十年、八年，拿起聖經還不一定讀得通，這怎麼得了？但是我們感謝主，我相信主耶穌那個四十天隱藏和顯明的同在，教了他們很多神聖的事物，甚至於把神聖的經綸講得很清楚，所以給他們有一種的裝備，叫他們能起來說這樣的話。

一班有殉道者心志的人，把見證支撐起來

　　到了第四章，說出在一個教會的歷程中，她不僅是屬天的，也不僅是滿有豐富的話，而這話又是可以帶進神聖經綸的工作的。這教會中也是一班有殉道者心志的人，來把這個見證支撐起來。你知不知道，任何時候聖靈要工作了，教會開始老衰了，主都需要得著殉道者。這個些殉道者不一定殉道，但是一定要有殉道者的心志！主不一定要我殉道，但是我是樂意為主死，我是樂意為著主撇棄一切的！

祭司們、守殿官、撒都該人

　　第四章裡，興奮的東西不多。第一節，「使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了。」這三班人，一班人是聯於他的託付的，一班人是聯於他的職業的，一班人是聯於他的信仰的。祭司們活著就是來作獻祭給神這件事，「這是我的專利，是我的託付，你們怎麼越俎代庖啊？你們就跑進來講起道了，而且這麼多人就改變信仰，叫我們幹不成了。我們才是正宗的，祖傳的啊！」然後守殿官，這是他的職業，「這殿是我管的，要給你們這麼搞幾下，恐怕要給拆掉了。這麼一鬧，幾千人跑來，大家擠在一堆，殿裡的次序完全沒有了。大家跳著讚美神，哈利路亞的聲音此起彼落，這可不得了。」還有撒都該人，這是聯於信仰的，「我們不相信復活，你就偏講主耶穌復活，你是搗誰的亂啊？」

　　這裡有三班人，一班是有託付的；你要注意，一不小心，你以為從主來的託付，都成為你逼迫弟兄的因由了。你會以為，「神是設立我來作出口的，怎麼你也講起話來了？真是奇怪！？」第二是職業的。第三是信仰的，這個信仰實在有點古怪，我常想，如果我們今天果真碰見一位撒都該人，我真想問他，「沒有復活，你這樣活幹什麼？」沒有復活，你就要學保羅的話，「若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧，因為明天要死了。」（林前十五32）死人不復活，就沒有審判了。這是很古怪的一個信仰，因為沒有一個信仰不相信來世的；不相信來世的，就不叫信仰。只有無神論者不相信來世。所以你看這三班人，無論是有託付的，或是職業的，或是信仰的都忽然出現了，他們一定是覺得，「這可不得了，現在天下大亂了！」

　　「因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱，」（徒四2）的確，我若是他們，我也頭痛；我若是管殿的，我大概也是去抓彼得的；我若是個祭司，我也會感覺，我屬靈的權益被你奪去了；如果我是個撒都該人，就不要談了，我不相信復活，你每篇道都講主耶穌復活了，那我還幹什麼，我的信仰都給你摧毀掉了。

　　所以他們很煩惱，「於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天。」（徒四3）根據四章二十三節，應該就是彼得和約翰，他們被關起來了。「但聽道之人有許多信的，男丁數目約有五千。」（四4）如果是這樣，就很可能上萬人得救。這不得了，傳這麼一次福音，帶著屬天的能力，產生這麼一個結果。

官府、長老、文士、大祭司

　　「第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會，」（徒四5）第二天這個集合，層次就高了。第一天來抓他們的是小警察，後面出來審判的都是大官。前面是祭司們、守殿官和撒都該人；現在是官長們、長老們，和文士，「又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞歷山大，並大祭司的親族都在那裡。」（四6）然後叫使徒站在當中。你想想看那個場面，如果官長來兩、三個，長老來七、八個，文士來十幾個，再加上大祭司和親族，那個審判台上坐著的人，遠比下面站著的人多，因為站著的就是使徒彼得和約翰。

彼得放膽的見證

　　就問他們說：「你們用什麼能力，奉誰的名做這事呢？」（徒四7）這叫踝子骨健壯起來的神蹟，的確很少見，起碼我這一生沒有見過。這和基督教中所謂的神醫，叫人腿長長的，或是發燒退了，什麼病治了，很不一樣。那些隱性的多，外觀看得見的少。哎呀，使徒在這裡所憑的能力太大了，他們就問他們是憑著什麼樣的能力，奉誰的名來作這件事？感謝主，彼得就又被聖靈充溢了，但是這次他沒有說方言，他說，「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊越，」（四9）這裡本來有四班人：官府，長老，文士，大祭司；但好像他不管文士和大祭司，但是他知道這個官府是為著管理國家的，長老是為著管理猶太人民的。

　　「你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊越，是因你們所釘十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。」（徒四10）我看傳道最痛快的一句話，就在這裡：你知道為什麼這人得痊癒嗎？是因為你們釘十字架，神叫祂從死裡復活的那個拿撒勒人耶穌基督的名；我們是在祂的名裡，憑著祂的名，有了這個能力，行了這樣的異能。你看這話凶不凶啊？這一篇比上一篇又凶一點。第一篇好像很溫和，只講這一位神是有經綸的神，第二篇就講，這位有經綸的神是滿有工作的。現在這一篇我們不能講是一篇道，不如說是一個見證。但在這見證裡，他說的很強，「你知不知道啊，為什麼這個人可以得痊癒呢？是因為你們殺的那個耶穌基督，神叫祂復活了，在祂的名裡這個人得著了醫治。」然後他就說，祂是你們這些蓋房子的匠人丟棄的石頭；但是當你把這塊石頭丟棄的時候，它卻成了教會房角的頭塊石頭。（四11）

　　真厲害，這裡有三個東西，第一，你們殺了耶穌；第二，神叫祂復活了，在祂的復活裡，這個名叫這個人得了醫治了；第三，新的時代已經來了！現在你們和神中間的問題可多了，因為神把祂所要作的，交託給你們，但是這最寶貴的一塊石頭，你們把祂丟掉了。但是神說，你可以丟，我捨不得，你把祂丟掉了，我要叫祂成為房角的頭塊石頭。換句話說，他是講，「你知不知道，一個新的時代來臨了，一個新的建築來臨了，一個新的見證來臨了，一個新的彰顯來臨了。神所要的、全新的新約經綸，因著這一塊房角的頭塊石頭，已經開始產生了。」這短短幾句話，多好啊！

　　然後他就傳福音了，他好像在說，「長老們、官長們，除祂以外，別無拯救。你們這些大祭司，這些靠神所給你們設立的各種律例典章，靠神所給你們安排的各種的律法規條的，我願意告訴你，今天這一切都要放到一邊去。除了主耶穌以外，別無拯救！因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

　　弟兄們，你看，彼得第一篇信息結束在福音上，第二篇信息也結束在福音上，第三次作這麼一個強的見證，還是結束在福音上。弟兄姊妹，你們若回到家鄉，回去以後，記得要傳福音。你要告訴你整個親族、朋友，「除祂之外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。神只有一位，神的救法只有一個，神的救恩只藉著一個人，就是我們的主耶穌基督。」在大陸，每個人背後都是一大串的家人。所以夫婦回去，弟兄有一大堆的家人，姊妹也有一大堆的家人，弟兄的家人還有他們的家人，姊妹的家人也還有他們的家中人。如果一個人得救全家都要得救的話，那就成百上千的都要得救了！

　　彼得真好，首先他斥責他們，你們把祂釘在十字架上；第二他說，神叫他復活，這一個拿撒勒人耶穌，今天是在復活裡，所以祂的名和神的一致了，這個名是得勝的名、榮耀的名，這個名就是祂自己。當我們說，「主耶穌啊！」神就在這裡，復活的實際就在這裡！

　　弟兄姊妹，祂的經綸已經轉換了，它不再在舊約的時代裡了，它現在到了新約的時代裡了；它不再在律法的時代裡了，它現在在救恩的時代裡了；它不再根據律法的時代作事了，它現在有一個全新的建築，這個全新的建築就是基督自己連同祂的教會！因為祂就是房角的頭塊石頭，一切全新了。

殉道者的靈

　　但是你要知道，沒有殉道者的靈，彼得他們恐怕嚇都嚇死了。他們面對的這一班人殺了主耶穌，難道不能也殺他們麼？他們可以把主耶穌釘十字架，彼得還敢起來講：「你們殺了主耶穌了」，他們只要桌子一拍說，「大膽，我們連你也殺了。」弟兄姊妹，彼得是預備殉道的呀！他作這個見證的時候，就是預備好，如果為主死，我就死吧！我有這樣的靈，我就起來作見證了。

　　然後「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。」（徒四13）沒有學問的小民就是文盲的意思，他們是不識字的，怎麼能講這麼好的道？再看看他們，這些人果然是跟過耶穌的。「又看見那治好了的人，和他們一同站著，就無話可駁。」（四14）我想那個得醫治的人大概還站在那兒：「讚美神，哈利路亞，阿門，讚美神。」上面在審問他們，他還在讚美神，因為他太喜樂了。一個四十多年坐在門口，求救濟的人，癱瘓的人，現在站在我們的面前，在那兒讚美神，喜樂洋溢，這還能說什麼呢？「於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說，我們當怎樣辦這兩個人呢，因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。」（四15∼16）他們的良心倒比很多基督徒好很多，他們到了一個地步，就知道不能再往前了。

　　「惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。於是叫了他們來，禁止他們，總不可奉耶穌的名講論教訓人。」（四17∼18）換句話說，無路可走了，只好給你下最後警告。於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論，教訓人。你想，聖經是不是要這樣記載，「所以彼得、約翰聽見終於可以釋放了，就有說不出的喜樂，他們就謝謝長老和官長說：謝謝、謝謝，關於要傳不傳，我們回去多禱告禱告，再來決定。」恐怕有很多基督徒要這麼做了，拿著手帕擦擦汗，說，「感謝讚美主，你的意思是我們可以回去了？」「嗯，你是可以回去了，只是不要再講了。」「對、對、對，我會禱告、我會尋求尋求，再見，再見，對不起，攪擾你們了。」你會不會這樣？我想很多人大概都是這樣。

　　但是，他們講完以後，「彼得約翰說，聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷。」（四19）你講什麼啊？說不可奉耶穌的名講論教訓人？聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷！天下那有這樣受審的，你想這一些官長、一堆長老、一大堆文士、再加上大祭司、大祭司的親族，都是把聖經拿在手裡預備來辯論的。但到這個時候，給彼得、約翰他們搞的沒有辦法了，只好嚇他們一下，不可以再講了。但這兩個人卻說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷！」我願意告訴你們，教會能不能往前，就在有多少人可以講這句話！今天為什麼這麼多的人出賣他的弟兄，這麼多的人出賣聖徒的權益，就是沒有膽量起來講這句話，只好說什麼？哎呀，神是要聽的，人也要聽的，總要合一啊，不！彼得、約翰他們在這裡很兇的，他們說：聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，到底對不對，到底義不義，到底健康不健康，你們自己來衡量。你們不是事奉神的麼？那現在我願意問你們，你是要我聽神呢？還是要我聽人的？弟兄們，你要知道，教會生活不斷地會有各種事情出來，當各種事情出來的時候，神對主的僕人們只有一個盼望，只有一個要求，就是願意你們是聽從神，而不是聽從人啊！

我們所看見所聽見的，不能不說

　　「我們所看見所聽見的，不能不說。」（徒四20）這個回答真好，殺頭嗎？脖子伸在這兒，你要我死，我願意死，但是我不能離棄神，我不能違背神，我看見了，我聽見了，我就要起來見證、宣告神心頭的願望！真是豪邁啊，彼得真是了不起，我們所看見，所聽見的，不能不說。

　　有一本很有名的書：「見與聞」，我請你們一定要讀，倪弟兄在這本書的序言裡說，這本書是俞弟兄翻譯的，俞弟兄翻譯的時候，一邊翻譯一邊哭，他說我讀的時候是一邊讀一邊哭。那個書我自己讀幾次，沒有一次我讀不是帶著眼淚讀，一讀就會哭。我聽見了，我看見了，我不能不說！這本書的題目就是從使徒行傳四章二十節來的。今天我們的追求還是過於注意展示，在屬靈的操練上還沒有真正達到必要的東西上，如果這本書你們開頭就讀了，你們現在傳福音都會變得容易。

　　「官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，就把他們釋放了，這是因眾人為所奇事，都歸榮耀與神。原來藉著神蹟醫好的那人，有四十多歲了。」（徒四21∼22）打他們吧，不敢打；處置他們吧，又不敢處置，只好恐嚇他們。所以又恐嚇一番，下次再給我們逮到，不會這麼放你過去，要打死你啊，然後把他們釋放了，這是因為眾人為所行的奇事，都歸榮耀於神。大家都在那兒讚美神，他們看這個局面也作不了什麼。

　　這裡殉道者的靈，就是說，你要殺我的頭，我就被你殺頭！我有個殉道的靈，我所看見的，我所聽見的，我不能不說，我是聽從神的，我不是聽從人的！這一種的靈，才能真正的叫教會興旺起來，才能真正的叫教會得建造。在一處處地方教會，神需要得著一班這樣的弟兄。我們妥協的太多，在妥協裡，我們犧牲了太多主的權益，我們要學習，我所聽見的，我所看見的，我不能不說，我要聽從神！

　　早期的教會有四個特點：第一個，她是屬天的，第二個，她的話和神的工作是一致的，第三個，她是有一班殉道者，或者有一班聖徒，他們有殉道者的靈，來支撐著這個見證的！第四個，這個教會整體上是在神聖的託付裡與神一致的。

在託付裡與神一致

　　教會整體上是在託付裡與神一致的。這是記載在行傳四章二十三到三十一節。被官長下在監裡的二人既被釋放，就到自己的人那兒去了，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。他們聽見以後真喜樂，就同心合意，高聲向神說。這個禱告真是了不起，第一，他先說，「主啊！你是造天地海和其中萬物的，」第二，「你是藉著聖靈，託你僕人我們祖宗大衛的口說！」你以前就說了，我們知道；所以當我們為著你的見證站住的時候，當我們只高舉基督的時候，我們知道外邦和萬民都要起來的！因為他們是沒有辦法和你一致的。然後第三，他們就說，現在作王的希律，作巡撫的本丟彼拉多，以及外邦人和以色列民，果然在這個城裡聚集，要攻打你所膏的聖子耶穌！事實上不是打耶穌，而是打他們。但是，他們的打卻是好來成就你手和你定議所預定的事。似乎是他們定規好了，要殺耶穌，但最後卻是來成就主的手和定議所預定必有的事。

　　彼得傳福音的時候是說，是你們猶太人殺了主耶穌，但是禱告的時候，卻說，神哪！你許可他們殺主耶穌。我們不能說既然是神許可的，那麼殺了就殺了吧！同樣的，跟隨主很有意思，有時候你會經歷一些很古怪的事，剛碰見的時候，你說，唉呦，主啊！怎麼給我遇見這樣麻煩的事？但到末了你會說，主啊！一切都是在你的許可裡。但是不能因為這樣就說，誰都可以無法無天，反正是神許可的。

　　這裡說，萬國起來了，萬民起來了，現在希律也起來了，就是王也起來了，而巡撫也起來，就是彼拉多也起來了，外邦人也起來了，甚至以色列民也起來，就在耶路撒撒冷這地方聚集攻打你所膏的聖僕（或是聖子）耶穌，來成就你手和你旨意所預定必有的事。似乎他們做了這麼多，但卻不過是叫你的旨意成就！所以弟兄們，當你經歷各種艱難的時候，總要記得神是要立祂的君，在錫安祂的聖山上。（詩二6）無論如何，我們總要高舉我們的主！

　　然後他說，現在官長和長老們恐嚇我們，我們求你鑒察，好叫你的僕人們大放膽量，講說你的道。你們叫我們不要講嗎？我們講的更多！另外一面，也求主伸出你的手，來醫治疾病，使神蹟奇事，因著你聖僕耶穌的名行出來。我們這樣放膽講論的時候，求你用神蹟奇事來配合！我們今天也有這樣的禱告，主啊，我們今天放膽走地方教會的路的時候，求你用神蹟奇事來配合！

　　禱告完以後，聚會的地方震動。這裡沒有描述地震動，而是說他們聚會的房子震動起來了，然後他們就都被聖靈充溢。本來是兩個人講，現在大家一同放膽講論神的道。這個教會現在成為一個有託付的教會，全體一同禱告，全體一同認識神的旨意，全體一同宣告神的旨意，全體一同為著神聖的經綸爭戰奮鬥。這實在是甜美。

蒙大恩的奉獻

　　然後，「那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。」（徒四32）許多信的人，很難說是不是全體。但是，「使徒大有能力，見證主耶穌復活，眾人也都蒙大恩。」（33）你能夠給出來，就是個大恩。我認識一個弟兄，他參加過煙台大復興，那時候大家把一切都奉獻出來。他大概有幾十袋的白麵儲存在家裡，那時候食物是很缺少的，到後來大家都吃豆莢。那個復興是在日本人佔有煙台的時候。他們就這樣起來，好好愛主，跟隨主，然後大家都擺出來。他家裡有多少袋麵粉，當時就是高級食品！一開始他不肯奉獻。後來聖靈感動再感動，他就完全奉獻出來了。

　　主的僕人們大有能力，見證主的復活，眾人也都蒙大恩，也沒有一個缺乏的。我願意這樣說，人為著主的工作有一種特殊的奉獻，實在是有價值的。我們把一切擺上，好讓主的工作可以亨通。

　　人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來放在使徒腳前，照個人所需用的分給個人。我不知道倪弟兄後來接收多少。差不多你奉獻了，他就會給你一封信。譬如說，信上就會寫著，你交給教會工廠一個，機器多少，原料多少。現在我們委託你，代表主，來經營這些東西。你把工廠奉獻了，這個工廠還得委託你來經營；農夫有田地多少，奉獻了，現在委託你把這塊地，為著主來經營。

　　在彼得那個時候，首先全體教會有一種興旺的禱告，然後在許多聖徒身上，就產生聖靈強烈的工作。我有一個全新的開始，我所有的一切，都是給神，給聖徒的。然後使徒大有能力，見證主耶穌的復活。因為這樣，聖徒好，使徒們也健康，就產生出非常甜美的情形。

在奉獻裡得著神聖生命的成長

　　末了，也有個人特別的描述（徒36∼37）。在這麼多奉獻的人中，有的人不僅是奉獻了錢財，他這個人因著這個奉獻，就產生改變。這個不簡單。有些人是做一些屬靈的事，有的人在屬靈的事裡，得著了屬靈的基督。所以這個描述有三段。第一，是全教會如何聯於主；第二，是許多的聖徒如何奉獻一切；第三，尤其有的人，當他奉獻一切的時候，他的確有生命的成長。譬如三十六節說，「有一個利未人，生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴繙出來就是勸慰子）。」勸慰子就是安慰子。這裡特別描述一個聖徒。為什麼呢？因為這個聖徒賣田產，不是做一件事，他是得著了一個神聖生命的成長，所以這個人就改變了。我本來是約瑟，因為我把一切都賣掉，我這個人產生了改變。我的改變叫我現在可以成為一個安慰人的人。巴就是兒子，拿巴就是安慰，安慰之子。所以現在誰見到我，可以從我這裡得著安慰。這樣的教會真是甜美。

　　這兩章說到教會是屬天的，說到教會是神的工作，又是在神的工作裡說話的；也說到教會的支撐，是藉著一班人是願意為主殉道的；然後說到全教會，也是一個承受託付的教會。所以當使徒們被釋放回來的時候，他們那個同心合意的禱告太好了。主，你是創造一切的，然後在你的主權裡，你也藉著大衛說出有一些事要發生，現在這些事在你的主權裡已經發生在主耶穌的身上，現在也臨到我們身上。所以求你來鑒察，叫我們大有膽量來傳揚你。

　　如果是我們來禱告，二十九、三十節恐怕就成為，「他們恐嚇我們，主啊，求你叫我們不要害怕。他們要殺我們的頭，主啊，求你作我們的保守。我們現在受盡了逼迫。主啊！求你在我們身上滿有恩典，叫我們行走力上加力。」但是沒有，使徒們好像都不在乎自己，外面的環境好像都沒有關係。我只求一個東西，叫我們放膽講你的話。這樣的禱告不是在人的層次，而是在屬天的層次。這一班人和主一致到一個地步禱告說，神啊！我們現在所要的，就是你所要的。你所要的，已經完全佔有我們這班人，我們願意活在你所要的裡面！因為這樣，你要用神蹟奇事來與我們配合，叫我們大放膽量來講你的話，然後你也與我們配合。這個禱告完了以後，似乎神太喜歡這個禱告了，所以地就震動起來，來回應他們的禱告。也因為這個禱告，彼得後來就變得更有能力，甚至影子照在誰身上，誰就得了醫治（徒五15∼16）。求主憐憫我們。（韜）