第十七篇　聖靈充溢（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　當我們的主來盡祂屬天的職事，或者天上的職事，來建造祂教會的時候，祂所注重的四樣東西，第一個是靈；第二個是話 ── 就是神新約經綸裡的話；第三個是福音 ── 話和福音不太能分開，有好的話，定規有好的福音；第四個就是甜美、剛強、健康的教會生活。

　　當每一個地方教會在往前的時候，她的標準、樣子，都在使徒第二章裡描繪出來了；也就是說，主來盡祂天上的職事好在地上建造祂的身體，就是藉著記載在第二章裡的這四面：第一個是聖靈充溢；第二個是神在新約經綸裡的說話；第三個是藉著這個話而有的福音的廣傳；第四個是一個健康穩妥的教會生活。

聖靈充溢的結果

　　我們要來說聖靈充溢這件事。

　　聖靈的充溢，並不是像我們所想的，僅僅是一個能力臨到我們身上，這個能力在我們身上就產生了一種的果子；不是的，如果僅僅是這樣，它不容易持久。我們知道，的確有這個能力的靈；也就是說，靈有能力的這一面。當能力來覆庇我們的時候，也的確會產生一些奇妙的事，連我們主耶穌的降生，都是大能的神用這個能力覆庇了馬利亞，所以是有能力的靈。

　　但是另外一面，我們要注意，聖靈的充溢的特點：第一，是有大風過來；這就搖動所有你所認為可相信或者有把握的，把你所有的，以前所作的，所盼望、所堅持的，都搖動了。第二，有火焚燒下來；這就燒去你所有的卑下的、屬地的。第三，這個靈在我們身上有強烈的運作；這運作就燒去我們原來所有的，叫我們都起來說神的大作為。

　　我覺得這一個充溢是非常甜美的。太多的時候，太多的聖徒，注意聖靈的話說，那個說話裡面沒有神的大作為，只有一種喜樂，只有一種表現；當然，我們也不能輕看聖靈的工作，即或是這樣，我們也得尊重這樣的人。但是我們也知道，因為缺少對神大作為的描述，我們知道他裡面不是那樣的純淨。當聖靈真正地充滿我們，我們會被充滿到一個地步，對什麼都沒有興趣了，我們所講的就是神，我們所講的就是神的工作，我們所見證的就是神的作為，這位神佔據了我們整個的人。

　　所以，聖靈充溢的特點，第一個就是祂動搖你所有的，第二個就是祂燒去你所是的，第三個就是聖靈在你裡面運作到一個地步，叫你這個人聯於神，以致凡你所說的話，都是與神經綸有關的話。這樣的教會就非常甜美了

藉著禱告認罪得著聖靈充溢

　　要讓聖靈多充溢我們，是有訣竅的。當你的靈弱下去時，怎麼辦呢？我勸你們要去禱告。第一，你要很會認罪；你要花時間，儘量把你裡面所有主給你看見的與神不是一致的，或者攔阻神的，甚至於抵擋神的，甚至於得罪神的，一點一點的認罪，不要向神隱瞞。你要告訴神，你裡面有什麼問題，你裡面有什麼難處，你的肉體給你什麼樣的限制，在你身上有什麼東西讓你感覺和神產生了大的距離，甚至是得罪神的，你都願意向神傾心吐意。

　　所以一面來說，五旬節的那個經歷是團體的，另外一面，就我們今天來說，這個預備，是相當需要我們個人在神面前保守自己的純淨 ── 這就要藉著我們的禱告。人要越乾淨，就越需要禱告，越會認罪，越會悔改，越常常仰望主寶血的潔淨，也學習住留在主寶血潔淨的裡面。那意思就是，也許在你身上有一些東西不是那麼完全與神一致，可是它就是一直存在，所以你要告訴主，「主啊，我住在你寶血裡，你的寶血不僅遮蓋我，洗淨我，也成為我的保護，叫撒但不能攻擊我，叫你和我沒有距離。」這是得著聖靈充溢的一個訣竅。

　　然後，就在你和主禱告的時候，要學習讓主的話充滿你：或者是主給你一些話，你就藉著這些話不斷的禱告；或者是你禱讀主的話，就重複主的話，讓主的話充滿你，充滿再充滿，充滿再充滿。在這個時候，如果你能到一個地步，忘我了，這個「忘我」就能叫這個靈來充滿你。你如果太自覺，靈就很難充滿你。我不鼓勵弟兄姊妹搞靈恩，但是我願意告訴弟兄們，我們不能讓自己的靈衰了，我們的靈要剛強。

　　一個健康的地方教會，最主要的是靈，次要的是話。沒有靈，什麼都不要談，所以這個基督屬天的職事，是從靈的澆灌（或者充溢）開始的。

　　我們的主怎麼證明祂這個屬天的職事呢？就是祂把聖靈，就是祂自己，把祂自己在聖靈裡澆灌下來，澆灌在我們中間。二章四節說，他們就都被聖靈充溢，用各國的語言來講述神的大作為。這是不得了的事！用各國的語言來講述，「哈利路亞，讚美神哪！神作得太多了，神作得太好了。」

一切的智慧在於靈

　　十三節說，「還有人譏誚說：「他們無非是被新酒灌滿了。」」十四、十五節，「彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。」」所以，這裡很有意思，就是說，到底這個時間是緊接著，還是有一個過程？理論上應該是緊接著的；但如果是緊接著的，有人譏誚說，他們無非是被新酒灌滿了，彼得他們怎麼聽得到？彼得同十一位使徒起來說他們不是喝醉酒，那就表示他們有互動。如果有互動的話，就是有時間上的間隔了；也許是這一百二十個人就出去跟他們傳福音了，還是有人就來問彼得，你們是不是喝酒喝多了？總而言之，彼得那些話，是應對前面有人說「他們無非是被新酒灌滿了」來回答的。他說，「你們想這些人是醉了，其實不是醉了，因為時候不過是上午九時。現在還是早晨，一般人早晨都不喝酒。

　　無論如何，彼得這一篇道實在講得好。倪弟兄說，這一篇道要好好地讀。我願意告訴弟兄們，你讀這一篇道，要讀兩個東西：第一個，彼得怎樣慢慢地把福音的真理完全的闡明出來，彼得講道的那個技術，就像一個非常老練的講道人。一個初蒙恩的人，很難有這個本領。初蒙恩的一有這個經歷，就只會講，「我們被酒灌滿了，我們被聖靈充滿了，我們太喜樂了！你知不知道，是你們殺了耶穌？現在祂在我們裡面活過來了，哈利路亞，你們該死，我們活！」講完以後，人都走光了，也沒有人得救。

　　很希奇，不知彼得從那裡學來這個技術，能夠這樣有次序的，先描述這樣的經歷是什麼，再有系統的描述神的大作為，總之，這一篇道是一篇非常完美的道。在末了，他就說了一句很厲害的話，說，「你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主，為基督了。」（徒二36）他講的時候，又講得非常的甜美，他沒有罵他們，他說得非常委婉，二十二節他說，「以色列人哪，請聽我的話；」你看，講得真委婉啊！「神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間實行異能、奇事、神蹟，將祂證明出來，這是你們自己知道的。祂既然按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。」明明是「你們」害了主耶穌，但彼得說得這麼有智慧，說是「藉著無法之人的手」。你看，他真會傳福音。

　　為什麼一個沒有受過教育的人，他的第一篇道講得這麼好？他先來講聖靈澆灌，然後講藉著聖靈澆灌，就引進這一位在地上盡職的耶穌，如何在神的主權裡，被以色列人藉著無法之人的手釘在十字架上，又如何是死而復活的一位。末了就說，「你你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」彼得在這裡沒有呼召人說，你們要悔改信主；沒有。他一說完，聖經說，「眾人……說，弟兄們，我們當怎樣行？」如果傳福音傳到一個地步，每個人都問，「我們當怎樣行？」那就了不起了。我們傳福音到後來，就是起來呼召人說，「你要信啊，你要悔改啊！」然後鼓勵大家站起來，旁邊的再捅一下，推一把，然後再勉強人。

　　為什麼彼得這一篇道講得這麼好？我要說，一切的智慧都在靈裡。當一個人被靈充滿的時候，他所作的一切，都是非常能供應、幫助那個情形。聖經說，像彼得這樣的人是無知的小民，換成今天的話，就是鄉下人。他，一個鄉下人，怎麼能夠起來講這麼好一篇道？我覺得是因為靈充滿他。當然他這個講法是我們應該學的。他開頭先和他們建立一個關係 ── 你們不是看見我們都用各國的語言來述說神的大作為嗎？他就先來解釋這一個；解釋完了以後，他再來講神的大作為。我想這個一百二十個人，一個個所講的可能有許多的面，不是大家用不同的語言講同樣的道；但是這許多的面，彼得把它總結起來，就講了一篇非常美麗、滿了真理的道。

聖靈要澆灌凡有血氣的

　　十五節至十八節，「你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初（恢復本譯作：上午九時）。這正是先知約珥所說的：神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」在末後的日子，就是主第一次降臨，就是一個新時代要開始的日子。這一段聖經有兩步：第一步，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；第二步，因為這個澆灌，就產生一個結果，兒女（也許就是指孩子們）要說預言，少年人（應該就是青年人）要見異象，老年人要作異夢。

　　從這一段聖經我們看見，這個靈澆灌是一件很奇妙的事；當你說預言了，當你看見異象了，當你作了異夢了，這個時候你就成為主的僕人和使女了。「我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」這個預言不光是聖經的預言，也是他們的確能看見要來的事，能看見要來的情形。這個靈，充滿、澆灌了他們這個人了，他們的確能看見這個主所作的事。

　　彼得把這一段聖經引在這裡，而且引得非常得好，因為它聯於聖靈的澆灌。他沒有說，「你看我們多被聖靈充滿了，我們都大有能力了，連我彼得都可以起來講道了。」他也沒有說，「你看，我們靈充滿了，我們自己就被倒空了。」不，他在這裡說，「你知不知道，靈一來的時候，要澆灌凡有血氣的；不光我們這一百二十人，乃是凡有血氣的。」

聖靈充溢的結果 ── 講說神國的事

　　然後，就開始講說神國的事了。孩子們就說他們的預言，青年人就說他們的異象，老年人就說他們的異夢，但都是關於神國的事。

孩子（兒女）要說預言

　　孩子們就起來說：感謝主，神要得著一個國！感謝主，教會要建造！感謝主，神的真理要越來越豐富……。這都是說預言；孩子們要說預言。

　　孩子們只是說預言，但這些預言跟他們的關係不太大，因為他們是孩子。他們講完以後，我告訴你們，他們該過什麼生活，可能還是過什麼生活。所以，帶領青少年一定要懂得，青少年所有的禱告，你都要尊重，青少年所有的奉獻，你都要尊重；但是你也知道，直到他們長成青年人了，受一個異象控制了，這些預言才可以實際、實化，否則這些預言不過就是一個預言罷了，不一定是他們的。神的真理，神的光，要越照越明，這可以是一個預言，但到底是不是藉著他們成就，這個就很難說了，卻是藉著他們說出來了。

青年人（少年人）要見異象

　　青年人要見異象。

　　這個異象來了，就把你整個的人控制住了；也就是說，我看見了一個東西，因為我看見了這個東西，我這個生存，我這個生活的方式，我這一生的勞苦方向，就完全改變了。我本來有我的事業，有我的打算，有我對人生的期盼，現在因為我看見異象了，這一切就都被放到一邊去了。

　　約珥的這些話說得太好了，他說，「青年人要見異象。」我願意告訴弟兄們，你們青年人要注意這個特點，青年人一定要有異象，青年人沒有異象，就會隨波逐流 ── 波浪往那兒走，世界往那兒走，你就往那兒跟。青年人有異象，他就能說，我這一生受到一種的控制，我這一生和別人不一樣，我也許有我的盼望，但是我不能離開主耶穌為我而有的規劃。換句話說，我也許有我的盼望，但是，我即或有這個盼望，我卻願意住在我的主所規劃給我的一生裡。我已經看見了我這一生是什麼了，我這一生是有主的一生，我這一生是服事主的一生，我這一生是奉獻的一生，我這一生是為著主、聯調於主、開拓、開展的一生，我這一生是有負擔的一生，我這一生是到處宣揚這個基督福音的一生，我這一生是建造教會的一生。哇，你看，一個有異象的人，活得多痛快！

　　一個人有異象，並不是表示他不會錯；人有了異象，還是常常會錯，但是他被一個中心控制住了。從我很年幼，我看見了一個東西，這五十多年來，我沒有離開我所看見的。我青年的時候，我就有異象，因為我有這個異象，我這一生無論怎樣，都受那個異象的控制。我願意全時間，教會不印證，我就到美國來讀神學，讀了幾天，發現神學院不能讀，讀下去對屬靈的損失太大，我就離開神學院去讀圖書館系，後來就作個圖書館員。別人也是圖書館員，我也是圖書館員，但是我這個圖書館員卻是個有異象的圖書館員，是不一樣的。我在一個異象的控制下面，所以有一天當主呼召的時候，我很樂意的就把一切都擺下了，樂意作一個一生跟隨主的人。

　　弟兄們，你知不知道為什麼今天你們會有一些不必要的挫折？我告訴弟兄，相當一個原因是靈不對，還有相當一個原因是，你們越追求越發覺，主耶穌啊，原來你是幹真的啊！當你越來跟隨主，越追求越進入，就要發覺，哦，真可怕啊！記不記得雅各？雅各不是也害怕過嗎？當天開了，神的使者在梯子上，上去下來，耶和華站在梯子以上，他看見了這個異象了，聖經上說，「他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」（創二八17）「何等可畏」，用土話來說，就是「嚇死我了！」異象應該是很榮耀的，但雅各卻說，嚇死我了！這是神的家，這是天的門！

　　創世記二十八章十八節，「雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。」那個澆油，意思就是說，我看見異象，我真是嚇死了；雖然我嚇死了，我這一生卻是定在這個上面了。你知道為什麼今天你們這麼不豪邁？因為你們發覺神來真的了！神來真的，你們還沒預備好，所以裡面產生了很多矛盾。本來你來參加訓練的時候，以為是很單純的：我來追求一年，一年以後，要講道我會講了，要帶領我會帶了，要供應我會供應了。將來我再回到職場去，該賺錢就賺錢，該發財就發財，只花一年的時間，我就天也有，地也有，何樂而不為啊？沒想到，你來了以後，哇，主啊，你來真的啊？這時我們裡面就有了矛盾了。

　　另外一個原因叫你們裡面感覺這麼上不上、下不下的，就是裡面那個矛盾正在逐漸增加，越來越覺得，「主啊，我是不是被騙了？你騙我怎麼沒有先講？我來了以後，我什麼就都沒有了。我本來以為該有的還是照樣有，不過是拿出一年而已，沒有想到竟變成一輩子了！」這叫什麼？異象！

　　你來跟隨主，慢慢你要領會，你要成為一個有異象的人，這個異象控制你，這個異象定規你的一生。

老年人要作異夢

　　老年人要作異夢。

　　為什麼老年要作異夢呢？因為老年人什麼都不行了。譬如說，你今天問我了，你還想什麼？我要說，我有什麼好想？都七十歲的人了，中國人的話不是說人生七十古來兮嗎？當然，今天的環境、物質環境，活到七十歲不特別。但是摩西也說，「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。」（詩九十10）你說，我這個老人，還能作什麼呢？我就說，我什麼都不能作了，但是我可以作夢。

　　「夢」通常不可能是事實的，我夢到什麼，通常那個意思就是，這只是個夢。異象是實在的，夢是虛幻的。作夢的意思就是，他看見一個東西，他知道他作不到了，他卻知道神可以作到。

　　弟兄們，我還是有這個夢。無論撒但有多少的攪擾，無論撒但用多少東西摧殘神的教會，我還是要作夢。主藉著前面兩位弟兄所看見的，有一天，在全地有多少的地方教會被主興起來，有多少的地方教會能夠在那裡活活潑潑地、一地一地的彰顯主身體的見證，有多少個地方教會一同在交通裡卻沒有在組織裡，這都是我的夢！你說，這個夢能不能實現呢？我這個是異夢；異夢，就是一般人夢不到的，我們才夢得到的。因為我們有異象，有異象的人就能作異夢。人老了，你說作不作得到？我願意告訴你，如果這是主的工作，也許我看不見，但是主作得到。如果我五十歲時就作這個異夢，我活著就能看見。今天我七十歲多了，我不敢講。我不敢講，並不表示主不能作！所以我還要作夢。

　　小馬丁路德也說過，「我有個夢！（I have a dream！）」不知道他有沒有聖經根據；但今天我也要說，「I have a dream！」我這個老人是有一個夢，我真是夢想到，在全球六大洲，全球各地，到處都是地方教會，許多主的僕人被神興起來，都是有職事的，有的是作申言者的，有的是作教師的，有的是作傳福音者的，有的是作使徒的，在許多成百上千的教會中勞苦。我能作這個夢，我能告訴主，「主啊，我老了，我不知道在我有生之年看不看得見，但是我這個夢一定要實現。」我的確這樣禱告過。有一天我看不見了，願意你們看得見，這是個夢啊！

　　這個聖靈澆灌，就不僅是靈的事，也叫我們裡面滿了神。當我們裡面一有神的時候，神就會有一種特別的帶領，叫你改變你的人生。你年幼嗎？就主叫你成為一個說預言的人了；你是青年人嗎？就叫你成為一個有異象的人了；你是老年人嗎？就叫你成為一個作異夢的人了。

　　你不要小看這個異夢。異象是叫你往前走，異夢是叫你夢見局面。我的確有這個夢，在非洲一個一個國家，都有地方教會興起來，我可以想像在那個貧窮的非洲裡許多的農村，一些沒有什麼受過什麼教育的人，卻能快快樂樂的在一起過榮耀的教會生活。我能想像在東方國家許多的城市農村，許多的地方教會，被主興起來了。

成為主的僕人

　　親愛的弟兄，我們需要主來憐憫。今天在地上，因著人的墮落，主的工作會受破壞。所以我們說，月亮有圓有缺，教會的見證，也是有的時候剛強，有的時候衰敗。因為人的墮落，叫主的權益受傷害；但即使墮落的人傷害主的權益了，主還是會來恢復教會，直到滿月的時候，因為神的工作不會停。我們的主，像太陽一樣，祂永遠在那裡，長存的照耀著。講到這裡，我就很喜樂、很喜樂。

　　弟兄們，我有異夢，我現在還在作這個夢，我也不相信這個冬天會太久。我們的冬天已經夠久了，但我相信不會太久。若主憐憫，給我們智慧，也許半年，也許一年。請你記得我的話，到那一個時候，你會看見多少教會被興起來，多少主的僕人要出去，到各地去傳福音。到那時候，再也沒有什麼拘泥，沒有什麼羈絆，聖靈怎麼帶領，我們就照著聖靈、照著真理作什麼，我們乾乾淨淨地走地方教會的路。感謝讚美神！

　　這裡說，聖靈澆灌以後，你們的兒女要說預言，少年人要見異象，老年人要作異夢。換句話說，所有那些有靈的人，都活在一個控制的裡面，不再是自由隨便的，乃是根據這個靈在他們身上的那個豐盈，產生了一個情形，就是下面說的，「我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」有一班人，也就是這班有靈的人，他們會成為服事主的人，成為主的僕人，成為主的使女。

　　主耶穌天上的職事，就是從聖靈的澆灌開始。這個澆灌帶進的結果，就是說預言，見異象，作異夢，產生了僕人，產生了使女。在這個時候，他們都要說預言了。

求告主名就必得救

　　然後，這裡也提起主再來的時候，說，「在天上，我要顯出奇事；在地下，我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。」

　　彼得在這一篇信息裡，從主今天所作的一直說到主的再來，彼得就在這裡傳福音，他說，「那時，凡求告主名的（或者，凡呼求主名的），就必得救。」這福音傳得真好！說出聖靈澆灌可以使我們呼求主名而得救，你只要說，「哦，主啊，」你就可以得救。你呼求祂，祂就是你的拯救。這篇信息是彼得的引言。

傳神的經綸為福音

　　現在彼得開始傳神的經綸為福音了。他說，「以色列人哪，請聽我的話：神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己所知道的。」這一篇信息美在哪裡呢？美在把神經綸中的一切都說出來了。他先說「神」，然後說到「人」。有一位神，也有一個人；這一位神，就是永遠的神，這一個人，就是神人。

　　說到神人的時候，彼得稱祂為拿撒勒人耶穌。祂是神，祂又是人。這一位拿撒勒人，彼得說，「神藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將祂證明出來。」這一個人不是一個一般的人，這一個人乃是神人。

神人耶穌在地上的工作

　　在這一個神人身上有這三個特點：第一個，祂行異能，第二個，祂作奇事，第三個，祂行神蹟。異能就是祂有一個超凡的能力，奇事就是祂作神聖的事，神蹟是祂所行的超乎人的律，是人所不能作的。

　　彼得對主在地上的工作，他用施異能、作奇事、行神蹟這三個字來描述。

　　第一個，祂施行異能，說出這一位主有一個屬天的能力。

　　第二個，祂作奇事；奇事是人的觀念裡、人的理念裡所沒有的事，是出於神的事，是神聖的事。主在地上所作的事，叫人覺得希奇；因為在祂的一生裡是滿有神的。例如，祂可以等到三十歲才出來傳福音；祂也可以興旺起來，叫四千人，五千人吃飽；祂也可以吸引到大家都來追求祂、跟隨祂；祂又在大家都來跟隨祂的時候，卻把他們趕走了。如果是別人，不就坐在山上變餅，變個三、五天，三、五個禮拜，吸引成千上萬的人到祂面前來，然後作王嗎？主何必受吃這個苦，上了十字架？祂若天天坐在山頂上，一直擘開餅，擘個三、五天，大家就坐在那裡吃，吃得越來越痛快，人也越來越多，然後祂就起來說，「我的國來了，去把希律幹掉！」祂卻沒有這麼作，反而把他們罵一頓，說，「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」（約六26）主把「群眾」看得很低啊；神蹟本來就是神所作的事最低的一環，現在祂把「群眾」看得比神蹟還低，因為他們不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。主真知道自己在幹什麼。要是我們，不就天天數人頭了嗎？感謝讚美主，聖靈大作工，快寫《教會通問》，說，今天又多來了三千五百個，明天又多來了六千二百個，連現在正在這裡吃餅的，總共加起來是二十二萬五千三百六十名。但是，主沒有這麼作；祂真是作奇事，所有祂作的事總是叫人覺得希奇。而這些事，又是聯於神的經綸。

　　其實，主何必上十字架，何必死呢？祂既沒犯過罪，就不須要死，祂何必死呢？祂為什麼不餵人吃飽以後，在三十萬人面前公開的升上天去？祂這樣行就得著祂的國了，不更好嗎？不，主是作奇事的主；祂說，「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）這就是奇事啊！在祂身上有異能，有奇事，有神蹟，來將祂證明出來。

　　第三個，祂行神蹟。神蹟是祂所行的超乎人的律，是人所不能作的，是超過一般人的能力的。譬如說，有病的人看醫生，這是一個律。但是主說，我伸手在他身上，或者我說一句話，他得醫治了。這一個就是違反了這個律了，超過了這個律了，所以叫作神蹟。

　　這位神人在地上生活的特點，就是施行異能、作奇事、行神蹟。這就是祂的一生。

神人耶穌的受死、復活、升天

　　下面就接著說，「他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。」（徒二23）他說到神，也說到人；現在他也說到耶穌基督為人的一生，就說到祂的釘十字架了。他一面說，是你們殺了祂；一面說，這是神的定旨、先見。也就是說，祂的釘十字架是你們設計的，卻又是神預定的，是神的定旨和先見；主的受死，是人叫祂死的，卻又是神的定旨，是神的先見。二十四節，「神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活。」祂雖然被殺，神卻將死的痛苦解釋了，就叫祂復活了。

　　彼得這一篇道，講到永遠的神，講到人，講到為人的生活，講到包羅萬有十字架上的死，也講到死之後的埋葬和復活。「神卻將死的痛苦解釋了」，這是何等大的一句話！因為從人墮落以後，人就落到神所說「因為你吃的日子必定死」那痛苦的光景裡。

　　彼得在這裡說，你知不知道，當主耶穌釘在十字架上，你以為祂死了嗎？神就說，我藉著祂十字架上的死，解決了死的痛苦，然後，我來叫祂復活！祂復活了，人不再在死的痛苦裡，人進入復活的裡面去了。

　　「神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活」，為什麼呢？因為「他原不能被死拘禁」。在這裡他用了大衛所說的一段話說，「大衛指著他說：「我看見主常在我眼前，他在我右邊，叫我不至於搖動。所以，我心裡歡喜，我的靈快樂，並且我的肉身要安居在指望中。」（徒二25∼26）大衛是說到他自己，可是在他這樣描述自己的時候，他卻把我們的主描述出來。我們主在地上就是這樣地把神 ── 祂的主，擺在祂的面前；所以，神在祂的右邊，叫祂不至搖動；所以祂的心是喜樂的，他的靈是快樂的；祂的肉身也要安居在指望中。

　　二十七節接著說，「因你必不將我的魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」我會下到陰間，但是我不會留在陰間，因為我不會朽壞。人死了就朽壞了，但我不會朽壞，我會藉著這個肉身的身體，帶進一個屬靈的身體。「所種的是屬魂的身體，復活的是屬靈的身體（林前十五44，恢復本）。這時，祂整個的人，藉著這個肉身，產生了一個屬靈的身體；也就是這裡說的，「你必不將我的魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」

　　二十八節說：「你已將生命的道路指示我，必叫我因你的面得著滿足快樂。」彼得就來解釋說，先祖大衛的事，我可以明明對你們說，他死了，也葬了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡（徒二29∼30）。換句話說，前面所指的不是大衛。大衛的魂是在陰間，大衛的肉身也已經朽壞，這就證明大衛說這段話的時候，他不是說他自己，他是在一個先知的靈裡，預言了要來的主。

　　你看他這個對基督的描述多好：我們的主在地上的時候，祂是常把神，就是祂的主，擺在祂的面前。因為神在祂的右邊扶持祂；因為神不斷地扶持祂，祂就不動搖；祂的心是歡喜的，祂的靈是快樂的，祂的肉身是安然居住在指望中的；因為祂的魂不會被撇在陰間，祂的肉身也不會朽壞，祂知道祂一定會進到復活裡去。

　　你看彼得怎麼會講這麼好的一篇道？祂用這些短短的話，講了這麼多的事，然後他就說，「這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。他既被神的右手高舉，」（二32∼33上）本來是神比祂大，現在是祂執行神的經綸；本來神在祂的右邊，成為祂的扶持，成為祂的安慰，成為祂的加力，現在神右手高舉祂，叫祂來盡天上的職事。「祂既被神右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」祂藉著聖靈澆灌就產生了祂奧祕的身體。

神新約經綸的根基 ── 靈

　　你看這個短短一篇道，講了多少東西？講了祂成為肉身，講了祂為人生活，講了十字架的死，講了陰間，講了復活，也講了升天、作王掌權，然後也講了聖靈的澆灌。在這一篇信息裡，把整個新約的經綸都講完了，整本的新約在這一篇的信息裡都講出來了。而這個根據、根基，又是在靈上。沒有靈，神就沒有新約的經綸；神新約的經綸，是藉著這個靈完全實化出來的。所以他說，「又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」

　　彼得又說，「大衛並沒有升到天上，但自己說：主對我主說（神對基督說）：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」（徒二34∼35）所以這裡不僅產生了教會，也產生教會以後要來的行程。

神新約經綸的終結

　　教會產生以後要作什麼呢？要征服那惡者。神是藉著基督的身體，也就是聖靈澆灌而產生的那個奧祕的身體，要叫撒但作基督的腳凳。所以，神的經綸要產生基督奧祕的身體 ── 眾地方教會，是在地的，又是在天的，因為她們和神是一致的；眾地方教會與基督的同行，要征服惡者一切的作為。

　　在這裡他說，「以色列家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主，為基督了。」（徒二36）你讀使徒行傳第二章的時候，你有沒有個感覺，這新約的第一篇信息，竟然是藉著一個鄉下人，加利利人，沒有受過教育的人，因著聖靈的充溢而這樣完美地述說出來！不僅述說到神；而且述說到我們的主是人；而且是一個絕對的人，而這位絕對的人、完全的人，卻又被釘在十字架上，產生了包羅萬有的死；而在這個死之後，祂到了陰間，可是祂沒有被撇在陰間，祂經歷了復活；而這個復活就帶進了升天，祂就坐在神寶座的右邊，被神的右手高舉；並且祂在天上的職事裡，把聖靈澆灌下來，產生了教會，就是祂的身體，藉此要叫仇敵作祂的腳凳。

　　弟兄們，我們要感謝神。當你說主耶穌的時候，你對神有什麼樣的認識？你要說，一切都不能離開神；是神成為人，名叫拿撒勒人耶穌；而祂又是在神的定旨和先見裡被釘十字架；神永遠是作王掌權的一位。今天在我們身上，你對神有什麼認識呢？神是常在我們的右邊，因祂常在我們的右邊，我們就不動搖，我們的心是歡喜的，我們的靈是快樂的，我們的肉身是安然居住在指望中的；主耶穌所有的經歷，可以成為我們的經歷。雖然以色列人藉著不法的人把我們的主釘在十字架上，神卻來解除了祂死的痛苦。這是何等奇妙的事，這叫死不再能作王，死的痛苦因著十字的架的死，已經解決了。祂又從陰間復活了，祂的肉身並不朽壞。然後，神用右手高舉祂；祂在神右手的高舉裡，成了盡天上的職事、完成神經綸的一位。只有祂配，因為祂曾經成為人，祂曾經有人的生活，祂曾經經歷了十字架的死，所以當祂執行神經綸的時候，祂可以說，「我一定可以藉著我的教會，就是我的身體，叫仇敵成為我的腳凳。」

　　感謝主，到末了彼得結束的話的確說得好。他說，「故此，以色列人全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」因為這樣的福音，後面我們就看見，眾人聽見這話，就覺得扎心，就來問他，「弟兄們，我們當怎樣行？」藉著他們的悔改得救，就帶進了全新教會生活的時代。求主憐憫我們。（韜）