第十六篇　聖靈充溢（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　使徒行傳第一章像是一個簡介，像是一個引言。在第一章裡，還沒有基督身體的實際，因為聖靈還沒有澆灌下來。但是，在第一章裡有一個復活的主耶穌，有一個藉著聖靈所說的話，也有主的被提上升，也有主的應許，也有天使的宣告 ── 宣告我們的主現在要在盡祂天上的職事，也說出了一個帶著奇妙應許的鼓勵 ──「你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」（一11）

　　當主耶穌被接升天時，雖然天使對門徒們說了鼓勵的話，但我相信那些門徒會感覺有一種的沮喪 ── 主還是走了，終於被提了！聖經這樣記載，說，他們就回耶路撒冷了。他們走的那個距離，就是安息日的距離，所以走的路是很短的，約1200公尺，是可以看到的距離。這個距離說出，主在你身上帶領的時候，你所要走的路好像總是遠遠可以看到的，是很短的一個距離。然後，他們就上了所住的一間樓房，那是一個屬天的地方。弟兄們都在一起，並且弟兄們的組成又是多面的，這就說出，當你要開始預備過教會生活時，主會給你預備一些弟兄姊妹，他們不完全都是照著你所要的，卻是能夠應付神的需要的。

　　然後彼得說了一些很好的話，說完以後就選了兩個人，要從他們中間搖籤搖出一個人來得使徒的職分。我對那一點，裡面總是有一種說不出的讚美。因為人看人和神看人不一樣。雖然他們的禱告叫我很受攪擾，因為這個禱告有定罪的性質。他們禱告說，「主啊，你知道萬人的心……。」好像這兩個人是一個心好一個心不好似的，要主來選那個心好的；那個沒選上的，就表示他以後不能作人了；這怎麼可以？我想他們沒有我們今天老練，我們今天就不會講這種話。但無論如何，他們禱告了；但主在祂的主權裡，不是給他們安息之子，也不是給他們公義者，加增者，擴增者 ── 那叫作巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，而是給了他們一個神的恩賜 ── 馬提亞。

　　教會中，主來得著祂的僕人，主會給你看見這些原則。這一班人為主所揀選，為主所用，不是因為他們好，不是因為他們高，不是因為他們特殊，乃是神在他們身上有恩典。因為有這個恩典，叫他們是一班有神恩賜或者祝福的人。是神的祝福，是神的恩典，帶他們走更高、更往前的路。所以就搖出馬提亞來了。

經歷主負責與收割的五旬節

　　第二章，「五旬節到了，門徒都聚集在一處，忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上，他們就都被聖靈充溢。」充溢在和合本是譯作充滿，但這裡一定要譯作「充溢」，不能譯作「充滿」。「他們就都被聖靈充溢，按著靈所賜的口才說起別國的話來。」這別國的話是什麼呢？別國的話就是八至在十一節，說，「我們帕提亞人、瑪代人，……革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。」所以說別國話的時候，不是問安的，不是抒情的，而是每一個人都在用不同的語言來說神那個偉大的作為，或是用別國的語言來傳揚福音。所以那個時候，福音都已經開始傳揚了。什麼時候傳揚？就是五旬節。

　　什麼是五旬節？「五」是負責任的數字，五旬是五十，就是十倍的五，那是完全的負責；也就是說，「五十」是完全的負責。五旬節是一個收割的日子，也可以叫收割節。逾越節後面是初熟節，是收割大麥。然後再過七個七日，四十九天以後，就是五旬，是收割小麥的時候；所以五旬節，又是收割節。

　　五旬節就說出兩個東西：第一個，說出現在教會要開始了，這個基督身體的見證要在地上顯出來，這個基督身體的見證是完全由神來負一切的責任的，所以聖靈在五旬節那一天降下來。這十倍的五，就是神說，教會要來了，我身體的見證要藉著一地一地顯出來了。這些見證是我的見證，這些見證我要來負責任的。這些見證的聖徒們，乃是我的聖徒。這些聖徒們的成長、成全、盡職，也是我來負一切的責任。五旬就是神來負一切的責任。

　　第二個，五旬節是神要來收割。這個收割，神說，我負責任，我要來收割。收割什麼呢？收割小麥。小麥跟大麥不一樣；小麥是一種很特殊的作物，是秋天種，經過了一個寒冬，然後春天生長，到五旬節（在夏天）的時候就收割。所以說，小麥存在的時期是年度的，從秋到夏，就表明說，教會的存在是年度的，一直到主的再來。也就是說，小麥的存在是經過各種季節的，它是秋天種下去，冬天埋在那兒，春天發芽，夏天收割。這就說出，要來的教會生活，一定是經過寒冬的生活，是神來種。我們總認為要來的教會是春天來了；神說，不，當我來種我的見證的時候，是冬天要來了。這和人的觀念非常不一樣。人的觀念是說，感謝主，寒冬雖然寒冷，夜晚雖然黑暗，早晨就要來了，春天就要來了。神說，我現在要撒種，因為寒冬就要來了。

　　你們可能這樣說，感謝主，我參加過十個月追求以後，我就可以被主使用了。主耶穌就要說，你們參加十個月追求以後，你們就該死了。弟兄們，你要知道，人所要的和神行政中所作的，是兩回事。人所要的，總是感覺像一般人心裡所領會的，現在我黑暗了，去聚會就馬上天明了，現在我雲厚，但雲上面永遠有太陽啊！不，神要說，我所要的教會，是在秋天讓我種進去，經過了寒冬，在春天發芽，然後在夏天我來得著一個豐收。這真奇妙啊！

　　五旬節這裡，一面說出主如何來負一切的責任，一面說出教會如何經歷死而復活的歷程。神來負一切的責任，來帶領祂的教會。而祂的教會，必須是種在地裡，必須是經過死，必須是經過發芽、成長以後，至終讓神來收割。光是「五旬節」這個字，就應該叫你裡面有一種說不出的喜樂。

　　當一位弟兄能為主說話了，能供應教會了，我告訴你，你得預備好，作什麼呢？要種下去！然後要死；死多久呢？死整個冬天。但是你也不要怕，有神來負責。你活著，是神叫你活著；你若是經過死，那個死的境遇，也是在神主權的裡面。所以，「五旬節到了」這一句話雖然很簡單，裡面所表達的經歷，卻是有說不出來的豐盛。神自己在這裡說，是我負責，是我完完全全的來負責，是我絕對的來負責。教會是誰的？是我的。教會是誰建造的？是我建造的。聖徒是誰培育的？是我培育的。教會完全是在我的手中的。

　　然後神怎麼來教導、來帶領教會呢？這裡就用這個小麥的原則了。神說，我須要在秋天把你們種進去，我須要你們經過這個殘忍的、嚴酷的寒冬，好叫你們在春天可以發芽，好叫你們在夏天可以被我來收割。弟兄們，這是奇妙的事。五旬節是在陽曆的六月，就是夏天要來的時候，我要來收割你。這一個是每一個跟隨主的人，每一處跟隨主的教會，必須有的最基本的認識。

經歷聖靈充溢

　　「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過。……」（二1∼2）到底是什麼響聲？這個境遇，你揣摩一下，想想看是怎麼回事？到底是什麼響聲？這裡描述這個響聲就好像一陣大風吹過，恢復本說「好像一陣暴風颳過」。說暴風，就有狂的意思；說大風，就沒有那個意思。英文的翻譯就是 rushing wind，也有譯為 violent wind；所以譯為「暴風」是對的。一個暴風颳過，說實話，是有點怕人的。而且，「充滿了他們所坐的屋子。」換句話說，這一陣風不走了，在屋子裡面吹起來了。如果只是吹過，就應該是吹過就走了，但這陣風卻留在屋子裡面不走了。總之，先是大的響聲，然後是個大風，充滿了他們所坐的屋子。

　　然後，這個風又變成火了；三節說，「又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。」也就是說，他們每個人身上都有一撮火，一百二十個人就有一百二十撮火。那個場景一定是很奇妙的；因為突然一個大的聲音，一個大的風，進了房子，就在房子裡吹，不走了，然後這個吹的過程，又有火出來，分開落在各人的身上。但是我相信，使徒們開頭都非常懼怕。

　　這是很奇妙的，這說出聖靈的運行像風一樣，也說出聖靈的工作像火一樣。

　　聖靈的運行像風，所以主耶穌說，「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」（約三8）這說出，風願意怎麼吹，這是主的事。這也說出，這個風是聯於靈的；這個靈來了，像大風一樣。這又說出，這個靈在我們身上要有工作了，又是聯於火的；這與荊棘上有火，而這個荊棘又不被燒毀原則是一樣的。所以那個時候就有一百二十堆荊棘，好像門徒們沒有一個算得數的，沒有一個像樣的，但是這一百二十個荊棘都有火來燒。

　　結果奇怪的事發生了，「他們就都被聖靈充溢，按著聖靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。」（二4，恢復本）這個時候，他們就開始說方言了。他們的發表是什麼呢？就是講說神的大作為。按著神所賜的發表來講說神的大為，用什麼語言講說呢？就是用別國的話來說。

　　五旬節聖靈充溢的這一個時刻，是太奇妙了。當聖靈澆灌下來，這個時刻就產生了許多的事，是個非常奇妙的事。那麼，到底聖靈充溢是怎麼回事？說到聖靈充溢，首先就要講到聖靈充溢的工作。聖靈充溢的工作有四面：要從神那裡說，要從人這裡說，要從神的工作說，也要從整個帶下來所產生的生機體說。

從神來說，是神自己神聖的湧流

　　這個聖靈充溢，從神來說，就是神這個活活潑潑的流出，神把祂自己像大江一樣完全地湧流出來

有神在祂神聖屬性裡的神聖所是

　　在這個湧流裡有什麼呢？第一個，有神在祂神聖屬性裡的神聖所是。

　　當這個靈流到你身上的時候，也就是神在祂神聖屬性裡的神聖所是裡流到你身上。換句話說，聖潔、公義等這一切的神聖的屬性，都在這個湧流裡流到你身上來了。所以彼得才說，「我們……就得與神的性情有分。」（彼後一4）為什麼呢？因為在五旬節那個時候，他們不僅得著了素質的靈，也有這個澆灌的靈，經綸的靈，把神那一切神聖的所是湧流到他們身上來了。

有神聖所是裡的人性美德

　　第二個，在這個湧流裡有神的神聖所是裡人性的美德。

　　你要知道，從神那裡看，是神聖的屬性；從祂在人身上的顯明看，是人性的美德。譬如說，神的屬性是愛，今天這個愛從我身上活出來了，它就是個美德。神曾經成為人，神也曾經經歷了十字架的死，這一位神也從死裡復活了。這個時候我們的神，祂不僅在父神裡有一切神聖的屬性，祂也在子神裡有一切藉著這個屬性而有的人性的美德。這個時候，藉著聖靈的充溢，祂也在靈神裡把這個屬性和美德都澆灌到我們的身上來了。所以這個湧流，第一個是有神聖的屬性，第二個是有人性的美德。

有神在祂神聖所是裡的經綸

　　第三個，在這個湧流裡，有神在祂神聖所是裡的經綸。

　　聖靈充溢這件事，是神自己湧流出來了。在這個湧流裡，有祂的所是 ── 這是神的屬性；有祂的美德 ── 這是人性的；還有祂的經綸。換句話說，澆灌給你的靈是一個經綸的靈，而這個經綸的實施，又是根據於祂的屬性，和祂的美德。神怎麼來執行祂的經綸？就在祂的神聖屬性裡，藉著神聖屬性所顯出的人性美德裡來執行神的經綸。

　　所以神的經綸是怎麼實行呢？是藉著靈的湧流，靈的澆灌，靈的充溢而有的。這靈的澆灌和充溢，就帶我們經歷這三一神在我們身上的湧流，把三一神的屬性帶給我們，也把人性的美德帶給我們；當這兩個東西 ── 神的屬性，人性的美德 ── 在我們身上有構成的時候，就會產生一個經綸。當這個靈在人身上有屬性和美德的運作，就是神的經綸了。

　　所以你注意，神的經綸永遠不可以是強加的，永遠不可以是教導的，永遠不可以是一個方法，永遠不可以是一個工作，神的經綸就是神自己的湧流，叫我們享受神聖的屬性，也支取人性的美德，而產生的一個健康的成果。

　　那麼，在這個經綸裡面有什麼呢？第一個，在神的經綸裡有創造。

　　當這個聖靈充滿你的時候，在你身上就開始有了創造的智慧和使無變有的大能。我願意告訴你，基督徒的一生，都是在創造的原則裡。你想想看，你為什麼能叫一個人信耶穌？這就是創造啊！不錯，你說，他本來就有靈了，我可以叫他靈活過來；是可以這樣說，但事實上你要知道，每一個基督徒，每一個主的僕人，都會成為一個使無變有的人。例如我到一個地方去，那裡什麼也沒有，但是經過三年以後，教會就興起來了，不僅一個教會興起來了，很多教會興起來了，主的工作顯明了，主的工作多面化了，這都是很正常的。為什麼會這樣？因為當聖靈充溢的時候，神的經綸在這裡充溢的時候，神經綸的靈就在我們身上運作了。

　　所以，在神的經綸裡，第一個顯出的，就是創造。

　　第二個，在神的經綸裡有救贖。

　　我們不能作救贖主，但是，神這個靈的充溢，在我們身上就產生了救贖的實際。譬如說，為什麼有弟兄姊妹對人永遠有問題 ── 這個不對，那個不好，別人不對，自己也不好？就是因為靈在他身上的工作給他享受、經歷得不夠多。

　　靈來了，救贖的實際就來了；靈分賜出去了，就叫人也得著救贖了。這救贖叫人脫離了人一切的限制，進入這個神聖的範疇裡去。這就是聖靈的工作產生了救贖。

　　第三個，在神的經綸裡有見證（律法）。

　　這個神聖的見證，就是教會的見證；教會的見證必定是神在她身上作了一個復甦的工作，好像創造一樣。你記得創世記一章那個創造，認真說就是修造，因為地變成了空虛混沌，是神再來挽回這個地，所以是修造。

五旬節與教會的歷程

　　我們以前在出埃及記裡講過五旬節，那時候講五旬節，只是一個預表。現在在行徒行傳中，我們講五旬節，這五旬節就產生了教會。五旬節就是七七節，也就是收割節，是收割小麥的時候。這說出教會的歷程。一面來說，五十是五乘以十，是十倍的五。這就是說，神是十倍的、完完全全的來負教會一切的責任。另外一面，教會就像小麥一樣，是秋天撒種，經過寒冬，春天發芽，然後夏初收割。所以這就表明，當主負我們一切責任的時候，在我們的經歷裡，我們是在秋天被種下去，經過嚴冬死亡的摧殘，也經過春天的發芽生長、生命的興旺，至終在夏天成熟，讓神來收割。這就是教會該有的經歷。

　　但是當主來負責的時候，它有兩個特點：第一個，它是經過了七個安息，四十九天就是有七個安息日，七個安息日就說出，神永遠帶領祂的教會學習住在安息的裡面。但是光是七個安息日還不夠，第二，它是七個安息日，再加上八個主日。主是在主日復活的，換句話說，五旬節是安息加上安息，也是復活加上復活，叫你不斷地經歷死，也不斷地經歷復活。你的境遇，你的感覺，在你跟隨主的路程上是安息的；但是在你的心態上，在你和主之間的關係上，在你的經歷裡，卻是滿了復活大能的運作的！

　　五旬節是很有意思的，它包括了七個安息日，八個復活（主日）。八是個復活的數字，所以它是七個安息，八個復活。教會生活很有意思，它會經過非常的低谷，為著什麼呢？為著預備一個美好的春天。在這個過程裡，主會告訴你，你可以安息，你可以安享那在我的裡面安息，沒有什麼可怕的。有的時候，我也會講一句話，可惜呀，我老了，如果現在四十歲多好，五十歲多好。但是我們有七乘七，七個安息，夠我們一生安息了。沒有什麼可緊張的，沒有什麼可害怕的，沒有什麼可抱怨的，沒有什麼可辯論的，這安息叫你裡面對主有一種說不出的信託，因為你知道主乃是負一切責任的主。另外一面，在我們的經歷裡，又是滿了復活的經歷。

　　所以五旬節就說出教會。從神那裡來說，「神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。」（徒二17上，參：珥二28）我在這一天，我要把我的兒女，浸入到一個身體裡去。另外一面，祂說，我的兒女呀，你們就像小麥一樣，你們要被埋到地裡去，你們要經過寒冬，你們要經過這個春天的發芽、生命的興旺，至終你們要成熟，被我來收割。在這一切的豐富裡，主就說，這就是教會要有的經歷。

聖靈的充溢 ── 沖去不是神的，而讓神滿溢出來

　　使徒行傳二章一至四節：「五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子。又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。」（恢復本）充滿了他們所住的屋子，這個充滿是用 pleroo，他們就都被聖靈充溢，充溢是 pletho，這兩個是不同的希臘文，一個是充滿，一個是充溢。

　　實際來說，這個滿溢和一般的滿溢不太一樣，一般的滿溢就是把一個東西往裡倒，一直倒，倒到什麼地步呢？倒到它這個東西一直往外流。但這裡的充溢，不僅是流到滿溢出來，更是流到原來所有的都完全不見了。譬如說，一個杯子用髒了，我就把水龍頭打開，讓水一直流，流到後來，裡面的殘渣就都不見了，那個就叫作充溢。充溢的意思就是說，你原有的，神都把它洗掉了，神用祂生命的能力，用祂生命的實際，把你原來所是的，原來所有的，原來所珍惜的，原來所寶愛的，原來所誇口的，都完全地沖走了，這樣就叫你成為一個器皿，什麼都不剩，只剩下神的自己。

　　但是這裡有一點很特別，因為它又不是水進來了，把杯子洗乾淨；它是水進來了，但裡面原先就有水。要知道我們就是個器皿，主復活了，然後對我們吹一口氣，說，你們受聖靈（約二十22）。這受聖靈就使這個器皿裡有了神聖的生命，但是這神聖的生命又容易被這個人的所是，被這個人的觀念，被這個人的性格，被這個人的心，所限制、所壓抑。我們有主住在裡面，但是我還是我；因為我還是我，所以我這個人，就有各面的壓抑。但感謝主，有一天聖靈澆灌了，澆灌下來的時候，聖靈像火一樣焚燒你的所是。聖靈像火一樣，湧流到你的裡面來了，一面把你焚燒了，一面湧流到你裡面了，把不是神的都燒了，就像詩歌第209首第二節所說，「但願聖火今在我心，就已發旺不休；燒掉所有卑情下品，並使高山鎔流。」

　　當聖靈來的時候，那個強烈的來，到一個地步，雖然你裡面已經有主了，但是你那個人的所是，原來可以限制主，原來可以壓抑主，原來可以命令主，原來可以規範主，原來可以讓主不能完全得自由的，現在這一切都被燒掉了。不僅燒掉了，並且藉著聖靈，就把你裡面的成份完全改變了。本來你裡面不是有很多東西嗎？現在都給沖掉了；到後來所流出來的，就是聖靈自己。

穿上聖靈

　　從一個器皿來看，當聖靈從一個器皿滿溢出來，這個滿溢出來就叫作穿上。路加福音二十四章四十九節：「看哪，我要將我父所應許的降在你們身上；你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」我們通常是講，聖靈的澆灌是一個穿上，而聖靈的充滿是素質的靈的滿溢。舉個例子來看這個穿上，譬如一個杯子裡本來各樣東西都有，但一個強大的水流往裡沖了，首先就把所有裡面的東西都沖乾淨了，也把所有該存在裡面的都存在裡面了；可是水還繼續往裡面流，這繼續往裡面的流就叫它滿溢出來，這就是這裡的充溢了。滿溢出來的靈，就穿載上你的全人（cloth your whole person）了，就叫你這個人像這個杯子，不僅裡面是滿了靈，外面也流露靈。裡面滿了靈的充實，外面滿了靈的見證。就好像一個杯子，你放那兒給水沖，沖到後來，它不僅是沖乾淨了，沖到後來這個水流出來了，這個流出來的水，就是那個穿上！

　　我們總有這個難處，我們把聖靈的充溢，總是當作一個能力，忽然一下來到我們身上，來到我們身上以後，我們這個人就完全改變了，突然變成一個有能力的，敢傳福音的，膽子大的，能帶人得救的；這個也不能說不對。但是你要注意這個過程，不是一個能力臨到你身上了，而是神聖的靈，就是神聖的神自己，進到你裡面洗淨你的全人，然後從你這個全人再滿溢出來成為你的衣著穿上。所以當這個聖靈澆灌的時候，什麼都不能存在的，你這個人留下的，就只有主，就只有因主而有的喜樂，就只有因主而有的滿足，就只有因主而有的那種豪邁活潑，就只有因主而能起來把一切給主。

講說神的大作為

　　那時門徒聚集在一處，其中十二個使徒，包括馬提亞，各人可能有各人的說法。這還是高品的！那一百二十個人裡，你說他們都是愛主的，但說不定也有觀光的。但是當聖靈來了，都改變了。從那些地方改變呢？他們說的話不一樣了！聖靈來之前，他們不知道到底是作什麼的，但是靈一降在他們身上了，就像火一樣焚燒去他們一切所有的，然後從他們裡面滿溢出來，他們就「講說神的大作為」（徒二11）。這是很有意思的。譬如說，有一個姊妹，天天關心的就是幾個小錢，就是想明天後天怎麼過日子，也來聚會裡「觀光」。突然有一天，這個靈降下來了，她也起來說，我們的神是永遠的神，是有經綸的神，要得著全地。門徒就是這樣，他們用他們各種不同的語言來傳講福音。這是說出什麼呢？這是說出當聖靈澆灌的時候，當他們被聖靈充溢的時候，這個充溢，就把所有他們原來所有的，原來所關心的，原來所放不下的，都沖走了。而留在裡面的，都是神和神經綸的事。

　　弟兄姊妹，這是不得了的事啊！就著神聖的一面來說，那一個聖靈的澆灌，把所有神的兒女，不論是猶太人，講猶太話的，入了猶太教的，原則上，也把哥尼流一家，把外邦人都浸到一個身體裡了。這兩次的浸對神來說，是偉大的完成。那一天神喜樂到一個地步說，我所要的，我所盼望的，我所願意得著的，現在終於都來了！

　　這時候如果你講，我們還是小麥，正在過嚴冬，主就會告訴你，我就是負責任的一位，我已經把你浸到一個身體裡，我就要建造這個身體；我已經把你浸到一個身體裡，我就要藉著這身體，在一處處的地方上，把我彰顯出來。

　　所以你注意他們的特點，當他們這樣的被聖靈充溢了以後，所有他們原來的，好像都不在了，他們說起別國的話。你要從另外一面領會，一個人突然說起別國的話，就表示他不再是他原來的人了：本來他是一個說這種語言的人，現在他的語言變了，他變成說另外一種語言的人了。而且，他的內涵完全改變了，本來他跟人談話，就是房地產，就是作生意，就是大減價；現在他一開口，就是講說神的大作為。這真是好啊，這是何等甜美的事！

　　末了，在神的經綸裡還有神聖生命的內住。

　　弟兄姊妹，當聖靈澆灌你的時候，祂可以是愛來澆灌你，祂也可以是能力來澆灌你。這些都是我經歷過的，尤其是當我把自己奉獻給主的時候。那是在一個交通聚會，快結束的時候，負責弟兄就講，今天有一個小弟兄願意把自己奉獻給主。他要我起來作一個蒙恩的見證，然後讀我的奉獻書，見證我怎麼被主的愛摸著，被主的愛感動，從此我定意一生只為基督而活。讀完了，我就跪下來，長老替我按手禱告。我還記得他的禱告，「主啊！你得著人，你從開頭就得著人，你實實在在的得著人。」禱告到一個地步，他就說，「我們按手在弟兄的頭上。」幾位長老就為我按手。那時，聖靈的確就這樣澆灌了下來，我就覺得完全不是我自己。好像有一股電流從頭到腳從我身上流過，就像詩篇一百三十三篇第二節所描述的，「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。」那的確流過全人，我就躺在那裡大哭。起來以後，不知道有多少小時我不能離開，就一直哭。那時候真經歷到一種愛，就是保羅所說的，「神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裡。」（羅五5，恢復本）

　　那時候，我也感覺自己這個人乾淨了，那真是乾淨，覺得什麼都可以不要；再看地上任何事物，覺得沒有一樣有價值了。我也相信神藉著那一次的按手，讓我得著恩賜，得著了讀主話的恩賜，得著了為主說話的恩賜。主憐憫，我讀主的話是有恩賜的。我們永遠不會離開倪弟兄與李弟兄所給我們的格局，但是在這格局裡，藉著恩賜會叫你會看見許多豐富的東西，叫你覺得對神有說不出的敬拜。那天，我有很長一段時間一直流淚，散會之後，我哭著回家；回到家進到我的房裡，我一個人還在那裡哭。那是喜樂，不是憂傷，是一直的喜樂，叫我覺得從此以後我什麼都沒有了，我只有主！為什麼？這就是在那一個充滿裡，祂把我原來所有的趕走的，把神聖的帶進來了。

　　我用這些例子是讓弟兄姊妹認識聖靈的充溢。當聖靈這樣充滿你以後，有一些東西是很奇妙的。特別我經過了按手禱告以後，經過了靈那樣的充滿以後，我起不來，我趴在那裡起不來，是弟兄後來把我扶起來，我只能一直哭，一直哭。因為這個充滿，叫主的大愛澆灌我心，叫我覺得全世界再沒有什麼東西是我所要的。我寫奉獻書的時候，有那個心願；聖靈澆灌的時候，有那個實際。聖靈澆灌的時候，好像就把你器皿裡面所有的一切其他的事物沖走，然後湧流出來，成為你的外衣了。聖靈湧流出來的，成為你的穿著了，成為你的外衣了，這是奇妙的事。

　　所以聖靈的充溢叫我們活在神聖的經綸裡，叫我們懂得創造的神，叫我們認識呼召的神，也叫我們享受到神聖的見證，經歷到基督的救贖，而現在我們有神聖生命的內住。所以你要注意，這個澆灌和前面的例子不完全一樣。這澆灌事實上是內外呼應的。我們裡面有素質的靈，而經綸的靈來的時候，素質的靈就回應經綸的靈。他是一個得救的人來得著澆灌的。這經綸的靈進來了，回應素質的靈，這個素質的靈和經綸的靈調和了，就產生出奇妙的經歷出來。

從聖徒這一面說

　　你知不知道，我們人有四個特點：第一，你是平庸的。有的人可能不服氣，感覺自己是個了不起的人物，其實他仍是平庸的。相對來說，每一個人實在都很平庸。只有傻瓜，才敢宣稱自己有什麼，每一個人都非常平庸。

　　第二，人是非常卑下的；人很容易被環境，被需要買走。為什麼人這麼容易被收買？因為人卑下，有個需要來了，他衡量一下，就為這個需要、為得這個工作而妥協。雖然他知道對主、對跟隨主有傷害，他也願意盡力地來討主的喜悅。但是我告訴你，他的妥協就是卑下。弟兄姊妹，你從開頭就要學習有一種的豪邁。但是人原則上是很容易被收買的；譬如說，一位單身弟兄碰見一個女孩子了，就被「收買」了，也不管主、不管神的經綸了，先結婚再說，就想結婚以後再帶她得救。其實，這就是卑下。

　　還有，人是屬地的。所以就是最好、最偉大的構想，認真說，都是屬地的。弟兄們，如果主給我一個機會，我會不會出賣主？我知道你們的答案，「朱弟兄，我們認識你，你絕不會！」那我就回答說，「我認識我自己，我什麼都會。」如果不是聖靈沖到我裡面，把我一切的所是都沖走了，而產生、構成另外一個新的人位，沒有什麼是我不能作的。我們人是平庸的，我們人是卑下的，我們人是屬地的，還有，我們所看的也都是暫時的。人既然是平庸的、是卑下的、是屬地的、是暫時的，聖靈的充溢就要將這些排除、取代了。

神聖的排除了平庸的

　　聖靈的充溢，首先是神聖的就排除了平庸的。

　　神要得著一班人；這一班人，神要說，我要用你們來建造我的教會，你們要成為我的身體，作為我的見證，所以一定要有一種合適的取代，首先我要以我的神聖來排除你的平庸。

　　弟兄們，這個取代就是，本來你杯子裡裝了一大堆，都非常平庸。但是聖靈充溢的時候，神聖的東西進來了，並且不斷地在你裡面增加。什麼叫充溢呢？充溢就是滿到一個的地步，再容不下任何平庸的事物來佔據這個器皿。本來這個器皿裡很多平庸的事，現在聖靈進來了，聖靈湧流進來了，就把所有平庸的都排除掉了。

上好的取代了卑下的

　　然後，上好的就取代了卑下的。

　　譬如說，一個很會畫畫的小姊妹，如果有一天主問她了，「你是願意一生服事我呢？還是願意成為一個名畫家呢？」這個問題或許女孩容易答，男孩就不好答了。但是你知不知道，當靈來充滿你了，不僅叫你看見神聖的了，有一些東西是屬神的，它不平凡，這個屬神的是最有價值的；也叫你看見，有一些東西是上好的，我們必須在我們這一生拋棄一切卑下的，來得著那個上好的！

屬天的消除了屬地的

　　聖靈來充溢，也叫屬天的消除了屬地的。本來你裡面是滿了地上的事物，現在你讓天來充滿你。

　　主憐憫，我願意見證，今天我們的擔子有多重啊？那真是外有爭戰，內有懼怕。這麼多的同工，這麼多的地方教會，這麼多的弟兄姊妹，但是主也沒有量給我們一個富有的弟兄扶持工作的需要。所以常常每一個月怎麼生活，都是一個掙扎。但是奇怪了，在這樣的情形裡，我裡面很喜樂，我看同工們也都蠻喜樂的。在這些事上我從來不覺得有攪擾，因為屬天的能消除屬地一切的掛慮。

永遠的顯明於暫時的

　　末了，聖靈來充溢，就叫永遠的顯明於暫時的。我們還是活在時間裡，是暫時的；但這個暫時的人，這個活在時間裡的人，所顯明出來的卻又是永遠的。這真是奇妙！的確奇妙！你看同工在非洲的生活，是很艱苦的，雖然很艱苦，還得這樣不顧一切的奉獻擺上。我告訴你，當我知道在非洲的同工病了，我的心都痛起來。但是弟兄們，我總有這種感覺：在這一些卑賤的瓦器上，顯明了那莫大的能力。以前我們就講這個道，現在我們要過這樣的生活；以前我們是講給人聽的，現在我們要讓這些成為我們的實際了。

寶貝藉著瓦器彰顯出來

　　所以這裡說，就著聖徒來說，神聖的進來了，就把平庸的沖走了；上好的進來了，就把卑下的沖走了；屬天的進來了，就消除了屬地的；最後，這瓦器還在，這瓦器原來裝的都是暫時的，現在這瓦器卻是裝著永遠的。就著外面看，他還是一個平凡的人，但是這平凡的人，又是為著永遠的，是活在永遠的價值裡，讓寶貝藉著瓦器彰顯出來了。這一切的成就，就是充溢。

　　我再說，充溢就是神聖的湧流，湧流進來像個能力，覆被、流經你的全人，把所有一切不屬於神、缺少神、沒有神的，都把它流走、沖走了，至終留在裡面的，就是純潔的神的自己。

　　我何等的渴慕這個實際。我告訴主，我跟隨你這麼多年了，願我這一生還是一直渴慕有這樣的實際。弟兄姊妹，願我們都成為這樣的一班人，是神聖的，是上好的，是屬天的，是為著永遠的，並且藉著我們這一班瓦器把寶貝彰顯出來。

從神的工作這一面說

將眾聖徒浸成了一個身體

　　這聖靈的充溢，就著神的工作來說，是將眾聖徒浸入了一個身體。

　　這個浸原則上是有兩次，一次是在耶路撒冷的一間樓房，一次是在哥尼流的家裡。這兩次的浸，前面弟兄告訴我們，一次是把猶太人浸入了一個身體，另一次在哥尼流那裡，是把外邦人也浸入了一個身體，這樣就把我們大家都浸入到一個身體裡面。

消除了因人的墮落而產生的鴻溝與界限

　　然後就消除了因為人的墮落而產生的鴻溝與界線。

　　我相信那一天的那一百二十個人，一定是彼此相愛的。那一天之後，因這一百二十個人所帶進的三千人，也是彼此相愛的。要那三千人彼此相愛可不簡單，光是他們從那裡來，這「從那裡來」的每一個地方就代表一個文化。連管理他們的飯食都不簡單，一萬多人吃飯，要吃幾百種飯啊？但是感謝主，當聖靈帶我們浸入了一個身體，就消除了因為人墮落而產生的鴻溝與界線。

　　弟兄姊妹，我願意在這裡和你們說，無論人怎麼攻擊我們，怎麼不了解我們，誤會我們，甚至責備我們，我們永遠要有一種無限包容的愛心。因為所有的鴻溝、界限都是人為的，若是你只注意基督，就沒有這些鴻溝、界限。鴻溝與界限都是你在基督之外，標榜了任何的事物而產生的。我們前面所說的卑下的事，可以是低下的罪惡，也可以是高品的宗教信仰。但是無論是低下的，或是高品的，當主將聖靈澆灌下來的時候，這一切都要完全拿掉。

　　感謝主，我們在這裡追求，是包括了不同背景的人。這一點倒是不錯。譬如說，有的弟兄姊妹是博士，有的弟兄是軍官；有從台灣來的，有從大陸來的，又有在美國、加拿大本地土生土長的，竟然能來在一起，沒有什麼距離，大家覺得，好像頂自然不過了。感謝主，那一天聖靈澆灌，這一百二十個人雖然說不同的話，卻真是同心合意。不僅聖靈能藉著彼得的信息，讓三千人得救；聖靈更讓這些人失去了因著人的墮落而產生的鴻溝和界限。

以祂自己為這身體的人位

　　這聖靈的充溢也帶來基督身體的一個共同人位，就是基督自己。

　　什麼是基督的身體？基督的身體就是基督自己。例如，我的身體是誰呢？我的身體就是我。你打我的手，我不會講，你怎麼打我的手？我會講，你怎麼打我？因為我的身體就是我啊！基督這一個身體有許許多多的肢體，但是人位只有一個，就是耶穌基督自己。

　　在五旬節那一天，聖靈的工作太明顯了，那麼多國家的語言藉著這些弟兄說出來了。換句話說，他們的說話代表了那麼多種不同的文化，但是那些不同的文化、不同的生活方式、不同的言語，卻產生了一個共同的人位，就是耶穌基督自己。

以祂的生命為這身體的實質

　　祂的生命是這身體的實質，所以就產生了基督的身體。神的工作是什麼呢？是將我們浸入了一個身體，然後把所有消極的都拿掉，叫基督成為人位，而在這個身體裡滿了生命的流通；不僅在我們得救重生的人裡面，是滿了生命的流通的，在這個神聖奧祕基督的身體裡，也是滿了生命流通的。

產生了宇宙中神心頭願望的見證

　　藉著這生命的流通，就產生了宇宙中神心頭願望的見證，以後就顯在一處處地方上，成為神心頭願望的實現。

　　弟兄們，當聖靈澆灌的時候，天上一定也有個歡慶。地上的人看見狂風、疾火，或許開頭很怕，但是他們馬上講起別國的話來了，就非常的享受，也把所有不屬於神的都燒掉了，把所有出於神的都燒出來了！就在這一個時候，神說，「你看看，我曾經創造過，我也曾經呼召過，我也曾經見證過，我也曾經救贖過，我甚至曾經把生命的氣吹到他們裡面過。但是這個時候身體的實際出現了，我成為宇宙身體的元首了。這個宇宙的身體要在地上把我見證出來了！」

　　神的經綸在這個時候就開始實現了，你說天上會不會有一個慶祝？我相信，當主耶穌說成了，天上有個慶祝。主耶穌降生不久，就有個慶祝，但那個慶祝還不是那麼偉大，不過就是幾個天使喊著，「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人。」（路二14）主耶穌從死裡復活後，天上一定有個慶祝，因為「祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，……」（弗四8）那一定是一個榮耀的事。然後祂又回來見門徒們，和他們在一起四十天，再正式的離開他們到天上去了。我相信，天上一定非常的喜樂歡騰。

　　現在天上有一位神而人者，人而神者在盡祂屬天的職事，並使這職事在五旬節的時候顯明在地上。所以這一班人雖然在地上，卻是聯於天上的；他們是地上的人，卻有天上的生命。他們所有的乃是那一位屬天的主耶穌基督。

從神聖的生機體這一面說

　　這時候你能感覺，這一切都是太甜美了。不僅如此，在這個時候，就產生了神聖生機體。

是由神的所是、所經和所成構成的

　　這生機體是什麼呢？就是由神的所是、所經和所成構成的。這裡的神不僅是原初的神，也是話成肉身的神，也是死在十字架上的主和復活的基督。這一個生機體是由這樣的一位所構成的。

　　在我們每個人裡面都有這靈的澆灌，而這靈澆灌的實際，就帶我們不僅享受神聖的所是，享受基督的為人生活，享受祂人性美德的活出，享受祂十字架死的功效，享受祂復活的大能，享受祂升天的超越，也享受祂屬天的豐富。這些都是這生機體可以具體享受和取用的。

是神所是、所經和所成的彰顯

　　這生機體也是神所是、所經和所成的彰顯。教會的顯明是很奇妙的：有一個階段，你在這個教會生活裡完全看見神；有一個階段，你在教會生活裡所看見的完全是基督的死；有一個階段，你可以在教會中看見復活大能的運作；有一個階段，你會感覺教會完全屬天。因為這一切都是教會藉著一切屬天實際的經歷，把主彰顯出來。

　　只有傻瓜才在教會中講教會好、不好，得勝、失敗！神所量給教會的，從起初就是冬天，神在秋天把教會種下去，然後祂要帶教會經過冬天，好有春天生命的繁殖，然後才能在初夏來收割。所以，我們過教會生活，要有一種說不出的坦然。我願意告訴弟兄姊妹，我過教會生活五十多年了，我裡面實在越來越有一種說不出的坦然；我總是敬拜主，「主啊！你這麼好，你這麼愛你的教會；在你的教會中，你作這麼多的事，我們可以為著你的名有各樣的經歷。」到末了，這一切的經歷都是為著來祝福祂的教會的。

是神的居所，是以祂為人位的新人

　　這生機體又是神的居所，是以祂為人位的新人。教會是一個新人，為什麼是新人？因為主是新的，主是永遠常新的主。什麼時候主在教會中作主了，新人的實際就出來了。這就是新人。然後就是神的國，神的家，是神建造的生機體。

耶路撒冷 ── 神經綸的中心

　　二章四至五節，「他們就都被聖靈充溢（原為充滿），按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。」耶路撒冷當時是個大的國際城市，那時的人口有五十萬，或者有一百萬。那個時候，耶路撒冷的確是個全球的城，眾人都從各國來住在耶路撒冷。

　　「這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇說：看哪，這說話的不都是加利利人嗎？」（6∼7）他們有人講這個話，有人講那個話。也許這聚集的眾人會問，「他們什麼時候留學了？能講我們的話來了？」然後八至十節，「我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？我們帕提亞人、瑪代人、以攔人……都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。」他們雖然還是猶太教徒，可能已經幾代在外面了，所以他說「生來所用」的鄉談。

　　有一本參考書，有個地圖把這裡所說的各個地方都畫出來。從地圖上可以看見耶路撒冷的確是個中心。這不得了！好像神在那裡說，「你知不知道，世界可以非常大，但是大不過我的經綸。當我要作事的時候，全世界都得往這裡來，往這個中心來。」從這地圖你就發覺，是東西南北的人都來了，並且是不遠千里的來。

　　弟兄姊妹，這就說出五旬節那一天，神會感覺何等的滿足 ── 現在我終於在我的經綸裡得著了我身體的見證了。我從各地得著了這一班人，我的靈沖擊他們，把他們裡面所有的，所是的，所盼望的，所要的，都沖走了，把我自己留在他們裡面，也從他們裡面滿溢出來了。

講說神的大作為

　　不僅這樣，在見證上，主就用他們說各種的話。這些話都是預表基督身體的見證，是包括這一切的人的。十一節，「革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。」我喜歡這一句話。今天我們閒話太多。如果我們在一起別的不談，只講說神的大作為，那就表示我們都被聖靈充滿了。弟兄姊妹，在這裡閒話都沒有了，只剩下神和神的作為了。

　　然後，「眾人都驚訝猜疑，彼此說：『這是什麼意思呢？』還有人譏誚說：『他們無非是新酒灌滿了。』」（12∼13）現在他們正在向人傳福音，但是總還有一些譏誚的人。其實那些譏誚完全不合理，哪有喝酒喝太多就能夠講別國的話？但是這說出，無論神作多少事，總有一些人會譏笑；有這麼明顯的神所作的事，還是有人譏笑。

　　弟兄們，你們要告訴主，「主啊，願你的聖靈充滿在我的身上。到一個地步，凡不是出於你的，不聯於你的，不為著你的，凡是出於我自己的，我所要的，我所盼望的，求你都把他沖走；好把你自己留下來。」這樣，你就是一個能夠真正有聖靈充滿的人。求主憐憫我們。（韜）