第十二篇　使徒行傳的地位（十二）

── 簡介使徒行傳

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

聖靈在主僕人們身上工作的榜樣

彼得，司提反，腓利

　　我在這裡提起五個人物，第一是彼得，第二是司提反，第三是腓利，第四是馬可，最後是保羅。說到彼得，他永遠叫你愛他，他剛強的時候你愛他，他軟弱的時候你愛他，很少人讀聖經讀到彼得會有不滿，這個人總叫你覺得太純真、太真摯。讀到司提反，你會羨慕他，換句話說，許多人都會說，我願意做一個殉道的人，該出一個大的代價時，就出一個大的代價；但是司提反的那種豪邁，那種超越，那種向著主的絕對，那種為主說話的明亮，那種在主面前所持守的態度，總叫你有一種感覺，「主啊，我們做不到！」你只能說，這樣一個主的僕人真高，真屬靈，真屬天，真神聖，真超越。

　　你讀腓利，你會有一種羨慕，「主啊，要是我這一生，能這麼長就好了！苦頭是不必吃的，職事卻長出來了！」而且他的經歷又特別多，他經歷到受逼迫，也經歷到出外去傳福音。主的使者對他說話，他一說話，就有功效，那位埃提阿伯的太監也就得救了。也許非洲福音的門就是藉著這埃提阿伯的太監傳過去的。不僅這樣，聖靈也把他提走。所以你覺得，腓利的確是叫人羨慕的，你會告訴主，「主啊，這樣的成長，何等的有福！我真願意像腓利那樣，快快樂樂、忠忠信信的服事你，而長出一個極其寶貴的職事來！」聖經說，他是傳福音者的腓利。換句話說，他就是保羅在以弗所四章所說的傳福音者。

馬可

　　親愛的弟兄們啊，你羨慕馬可，馬可叫你覺得，你和他非常相似。你讀馬可，會叫你說，「哎，很可惜，我沒有一個表哥叫巴拿巴；很可惜，我也不認識彼得，我也不認識保羅，要不然全天下的好處，都給我佔盡了！」這是真的！馬可可以說，「我是使徒保羅的祝福，我是彼得的真兒子，我又是巴拿巴的表弟，我又可以寫屬靈的書信，還可以興起一個大的教會，服事一個地區的工作。」根據教會歷史，我們知道，非洲亞歷山大城的教會，就是馬可去興起的，這就說出主實在祝福了這樣一位聖徒。為什麼？因為他熱切的愛主！他能對主說，「我剛強的時候，主，我愛你！我軟弱的時候，主，我也愛你！我得勝的時候，我愛你！我失敗的時候，我更愛你！我能跟隨你的時候，我愛你！我不能跟隨你的時候，我照樣愛你！當我已經受羞辱到極點的時候，我還願意起來說，主啊，我何等的愛你！」哎呀，這是一個何等的學習！對我們來說，我們不要對自己盼望太高，也不要因為自己的軟弱，而失喪的太厲害，總要有一個感覺，「主，我敬拜你！」為什麼呢？因為我們說，「主啊，我真是愛你！」我很喜歡馬可，讀到馬可，總給我許多的安慰，即使我有各面的殘缺，主還能憐憫我們！盼望至終我們在主面前，能像後來的馬可那樣的有價值，那樣的成熟。

保羅

　　現在我們來看主最大用的一個僕人：保羅。他是主所使用最多的一個僕人，事實上，他也是屬靈程度最高、最深的一個主的僕人。就著運作來說，他也是對主的經綸，貢獻最大的一個主的僕人，認真說，如果沒有使徒保羅，就沒有今天的基督教。主耶穌成就了一切，但是基督教的建立，不是藉著那一班在猶太人中間服事的人，乃是藉著使徒保羅這樣滿有啟示的人。

　　當我們來看到保羅的時候，我們會說，「哎呀，這樣一個主的僕人，太屬靈了！太豐富了！太剛強了！太得勝了！太有啟示了！太會運作了！」但是當你讀使徒行傳中的保羅，你卻總能感覺有許多的認同。你看，為馬可的事，他會和巴拿巴吵架；他也會發脾氣，說，「你這粉飾的牆，神要打你！」（徒二三2）後來發現罵錯人了，又立即改口。在使徒行傳中的保羅，總叫你覺得，主啊，在許多地方，他和我們非常像！他不給你感覺，他完美到一個地步是無價之寶。事實上，他的確是屬靈的無價之寶，好像在這六千年裡，主特別訂製了這麼一個僕人。但是當你讀他的傳記的時候，卻有一個感覺，主啊，他也有倔強的個性，他也有錯誤的決斷，甚至他好像也有取巧的花樣。

　　你有沒有注意，你讀保羅的每一封書信，都能叫你感覺，保羅與你非常的親，好像他就在對你說話；好像一個活活的保羅，不是在講一個道給你聽，而是活活的把他自己實化在你面前！寫信的人，就是他所寫的信。他所寫的信，就代表他這個寫信的人。寫信的人，和他所寫的信，兩者是一個！所以弟兄們，我們可以非常愛彼得，非常稱羨司提反，非常盼望像腓利，也非常認同馬可，但是，說到保羅的時候，你就會說，「哎呀，不可思議！這一個獨一的主的僕人，有最高的啟示，有最大的看見，有最屬天的託付，也經歷了勞苦，卻不知道為什麼，他和我能夠產生這樣豐富的認同！」

　　一個服事主的人，和一個被服事的人，如果不能產生認同，就一切就沒有了。為什麼？因為保羅持守一個原則：我永遠要到人中間去做工！（子曰：太上立德，其次立功，其次立言。孔夫子的認知是，你如果不在人中間，你所立的言，是假言、玄言、妙言、不可了解的言、叫人揣摩不盡的言，所以他周遊列國去，他到人的中間去。他對人生、對人群有一種的了解，以至於他來立言的時候，他的話就不離開群眾。）使徒保羅的原則是一樣的。為什麼我們和他這麼近？他會告訴你，「各位親愛的後輩弟兄啊，讓我這老保羅跟你說句心頭話，我這一生從來沒有離開過弟兄；我無論到那裡去，我都是和弟兄們在一起的！又因為我在主面前，在人面前，是這樣的坦承，當你們看我的事蹟的時候，你就感覺你這人和我很像！」

　　他和我們每一個人都很像，你不是有花樣嗎？他有！你不是找藉口？他也是！你不是也有自己的主意？他也有！但你不要輕看保羅，我們說過，沒有一個人比他更屬靈，沒有一個人比他更豐富，沒有一個人比他更會運作，如果沒有使徒保羅，就沒有今天的基督教，今天整個基督教教訓的建立，都是從使徒保羅出來的。感謝主，這樣的一個主大用的人，又是一個在人中間不斷勞苦的人，叫他所有的話，以及他從主那裡得著的高深啟示，都能使你在讀的時候，都能摸著一點影子；換句話說，你不能完全領會，但你總覺得，這個寫信的人，和你的關係，是何等的親！

　　我們要敬拜主，是主興起這樣一位主的僕人來，叫每個人都覺得有參與。好像保羅許多的行蹤，叫我們有點懂，跟隨主就是這麼走的；保羅有許多的話，叫我們裡面也都有一種領會；保羅有許多的教訓，叫我們裡面也有一個感覺的。你會說，「主啊，這樣大的一個主的僕人，竟然叫我能夠感覺，我在其中有分！」這是何等寶貴的一件事！換句話說，神沒有獨特的雕塑保羅，把他作成一個藝術品，掛在大教堂上，給人來崇拜。當祂這樣來製作保羅的時候，叫我們感覺，「主啊，因著保羅這樣的向著你，因著保羅這樣的活在人前，因著保羅這樣為著你的見證勞苦，所以，當我這樣愛你的時候，你所有的一切，我都可以有分！」

　　只有一件事，就是保羅上三層天，下到樂園裡，（參林後十二2∼4）我們不能有分。他上三層天，他下到樂園裡，說出這裡還有一個境界，還有一個層次，是遠超過我們的層次。但在這裡，保羅也要說，「是同一個層次也罷，不同一個層次也罷，請你記得，我保羅所有的一切，你都可以有分，你不需要和我有距離！你不像我是一個偉大的主的僕人，你也不像我有神聖屬天超越的啟示，你也不像我能滿有智慧的運作，除了這些，我所有的你都可以參與！」弟兄們，你覺得甜不甜？你或者是讀他的傳記，或者是讀他的書信，你總感覺一件奇妙的事，好像這個人和我非常親，這個人和我非常熟。哦，真是甜美！

丟棄萬事為要贏得基督

　　保羅到底是怎樣一個人呢？他把萬事，包括沒有得救以前的一切，以及得救以後的一切；包括物質世界的一切，也包括屬靈上所得著的一切，完全都丟掉了！這就是他的訣竅。我們是有一點就抓一點，有一篇道講得還不錯，就把它記下來，三十年以後，還可以再講一遍，他不是這樣，他是都丟了！他今天看見這一個，丟了！再看見，再丟了！再看見，再丟了！這萬事不僅是世界上的事，不僅是物質上的事，當然更不要談罪惡中的事，連屬靈上的事，他都丟了！他把一切都丟了，看作糞土，為要來贏得那贏得他的！他說，「我已經被祂得著了，祂也要完全得著我；祂如何完全得著我，我也要完全佔有祂；祂在我身上如何，我對祂也必需如何！」弟兄們哪，今天我們容易告訴主，「主啊，求你得著我；」我們不容易告訴主，「主啊，我願意把一切都丟下，為要像你得著我那樣的來得著你！」所以這裡說，他是丟棄萬事看作糞土，為要贏得基督耶穌所以贏得他的。

　　保羅就是這樣一個人。你若要看他的一生，他這一生就是贏得的一生。對他來說，每一天、每一個時刻，都是一個黃金的機會，為要來贏得這位主，因為主已經贏得了他！主得著他，他就要來得著這位可愛寶貴的主，這就是他的一生。他的一生從來沒有停止。當然他一生中，有許多事我們仍不了解，比如說，為什麼使徒行傳的記載是停在保羅住羅馬時的那間房子？因為後來，還有許多事情發生，而那時候，路加還在他的身邊，為什麼路加不繼續寫下去？為什麼路加不寫保羅到羅馬去？為什麼不寫他到西班牙去？為什麼不寫他如何在那裡被抓？對聖靈來說，好像覺得這樣就夠了，不錯，保羅身上是還有些奧祕，但你不需要知道這麼多，你只要知道使徒行傳二十八章，就夠你一生竭盡所能的來學習了。

蒙恩以前的保羅

　　保羅原來的名字叫作掃羅，意為受稱羨的（desired），或有要求的（to demand）。你可以想像，保羅這個人應該正如他原來的名字一樣，是叫人稱羨的。他說自己言語粗俗，其貌不揚，應該不大正確，你看，他有那麼高的文學水平，能寫出那麼好的書信，他的言語絕對不粗俗，所以他也不會是其貌不揚。他在未得救以前，是尊貴富有的，的確叫人羨慕。你記得，舊約撒母記裡的掃羅是高人一個頭的，在外表上，他的確是叫人稱羨的。他也對一切事滿了要求，該怎麼樣，就怎麼樣，絕不是馬虎的、也不是輕易將就的。

　　他生在基利家的大數，也在大數受教育（大數是當時的國際商業重鎮，又有極高的學術地位。）就經濟上來說，他是住在一個富有的城裡，也應該是出身在一個富有的家庭，受了最好的教育。

在迦瑪列門下，按著祖宗嚴緊的律法受教

　　一般的推理，他跟主耶穌差四歲，如果主耶穌三十歲上耶路撒冷，那時候，保羅應該二十六歲。而那時候，他應該已經是一個法利賽人，也住在耶路撒冷。所以他應該看見主耶穌進，主耶穌出，而且越看越不順眼，他想，「怎麼有這樣一班從加利利來的鄉巴佬！說話的口音，耶路撒冷還不一定有人聽得懂，真是一班怪物！」我信，他的確在肉身上看見過主。當主耶穌上耶路撒冷（過節）的時候，他應該見過主耶穌。後來門徒們傳福音，他應該也見過聖靈在耶路撒冷強烈的工作，知道有三千人信了耶穌，有五千人信了耶穌，而且有神蹟出現，看見彼得下了監又被釋放出來，但保羅仍然認為這是一班走異端道路的「妖魔鬼怪」，一心只想把他們除掉！

　　我告訴你，他對教會中一切的事，從起頭就是瞭解的，因為他是個法利賽人。你要知道，在那時候，整個的以色列人中，法利賽人只有五千個，說出他們是貴族中的貴族。雖然他看見了聖靈在耶路撒冷強烈的工作，卻仍然按著猶太教最嚴謹的教派作法利賽人（徒二六5）；而且他總是其中最拔尖的一位，所以他才有這句話，說，我是在猶太教最嚴謹的教派中作了法利賽人。

　　他應該是鼓動殺害司提反的人。他聰明，人也富有。富有的人都不願意自己去殺人。當司提反被聖靈大大充滿，釋放信息責備以色列人的時候，大家越聽生氣，越聽也越受刺激，保羅就說，「還等什麼，幹哪！把衣服脫下來，我給你們看衣服。」他真是壞，自己不丟石頭，他就替人看衣服。等眾人殺了司提反之後，聖經記載，「掃羅也喜悅他遇害。」（徒七60）意思是：殺得好，終於出了一口胸中的怨氣！

　　他也是逼迫這個異端道路上的人！所以沒有得救以前，他跟隨神是認真的，在猶太教裡是認真的，作法利賽人是認真的，凌辱教會是認真的，迫害基督徒也是認真的。弟兄啊！你讀保羅的生平，你會感覺，「主啊！不知道為什麼，他那麼高，我們這麼平凡，但是我們這班人，卻在他那個高的所是裡感覺有參與，覺得是好像我們能明白在地上是有這樣的人。」

跟隨主必經的八步經歷

　　這八項是循序漸進的。有了第一個就有第二個、就有第三個，先是還沒有得救，然後是看見異象，然後是要追求，然後就是要傳福音，然後是交通，然後是和弟兄們配搭，然後是承受託付，然後就在政治和宗教的逼迫裡顯出一個成熟的情形來。沒有一個愛主的基督徒，這一生可以離開這八步的，第一，還沒有信主；第二，信主了；第三，就得追求；第四，就要會傳福音。傳福音就是傳福音，每天你們每個人去傳兩個人，不要就給一個單張，要好好跟他講，講十個人一定會有一個得救，如果說十個人沒有一個得救，你再講二十個人一定有兩個得救，講了一百個人一定十個人得救，十個得救的一定有一個愛主，你總是不做就是了。然後我就要尋求交通，然後我就和弟兄們配搭，然後我就受差遣出去了，最終就受逼迫了。你這一輩子不要想從這裡躲開，不要以為能一下跳到第八步，「有一天我信主了，大家都來逼迫我。」那個逼迫是假的，不能說不算逼迫，比如我剛信主的時候，我父親、母親怎樣，或者我兄弟怎樣；不過都是抓抓皮膚搔搔癢，太容易忍受了。倒是沒有一個真正成熟的人、屬靈的人、忠心的主的僕人能夠躲過政治和宗教聯合起來的逼迫。

　　所以你信主了，一定要有看見；有看見了，一定要有追求；有追求了，一定要會傳福音；傳福音了，一定要找交通；找交通了，一定要有配搭；有配搭了，一定要受差遣出去運作。要通過這六步以後才能出去。前面的搞不通，想承受託付去開展，是作不好的。但這都是相對的，不是絕對的，我現在追求了，不是我已經過了追求階段，一輩子不再追求了；不，永遠都要追求。到末了，保羅還說，我乃是竭力追求。也不是說，我傳福音，帶了兩百人得救，我這一輩子的帳都交了。不是的，但有一段時間，傳福音成為重點；有一段時間，交通成為重點；有一段時間，配搭成為重點。這些都是不能跳過的。

　　現在我問你了，信主了沒有啊？信了。信了後有沒有看見一個神聖的啟示和異象？沒有。那這個路走不好。大多的基督徒信主以後，沒有人幫助他，「你信了主，是因為你看見了一個異象，你摸著了一個東西了，這一位主在啟示裡向你顯現了。因為你看見了一個異象，你整個的人生就產生改變了。我本來是為我活的，現在我為主活了。為什麼我為主活？因為我看見了我的主到底是誰了。」當你這樣看見主以後，你有沒有好好的追求啊？你知不知道，你這一輩子離不開追求。還沒有一天你可以講，沒有什麼書我需要看，我通通都知道了。不，咱們得竭力追求啊！追求的過程要傳福音，傳福音不是一件小事，傳福音是一個非常重要的階段。每一個跟隨主的人，信主以後要有異象，要追求，然後就一定要成為一個傳福音的人。是一個傳福音的人，才可能是一個尋求交通的人。要不然你的尋求交通，沒有底子。你要追求，要傳福音，你就可以作一個尋求交通的人，你才可以作一個配搭的人，然後才有可能讓主差遣你。

看見異象的保羅

　　我們再說到看見異象的保羅，第一個，他在光中，聽見也看見主耶穌（徒九3∼4，二二14）。他是看見了異象，然後就聽見有聲音對他說，「掃羅、掃羅，你為什麼逼迫我？他說，主啊，你是誰？」（徒九4∼5）這是在光中聽見，也看見主耶穌了；並且他也在異象中看見基督的身體就是教會。他問主，你要我做什麼？主說，你就到大馬色，到直街，在那裡會有人告訴你，你要做什麼？那個異象是很特別的。他起來後，眼睛就瞎了，然後他就禱告，他的禱告也很厲害，三天三夜這樣禱告。禱告的時候，在他的瞎眼中看見一個異象，這個異象就不再是天上的基督，而是一個活活的人，亞拿尼亞（徒九12），然後他就聽見有聲音說，「兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」（徒九17）他後來作見證，我一抬頭，眼睛又看見了，就看見他了。所看見的他，就是他在異象中所看見的同一個他。所以，他這異象的兩步，第一個給他看見，一切是基督，第二個給他看見，基督的身體就是教會。所以他這一生就沒有再離開這兩面。親愛的弟兄，你跟隨主，只能有這個異象：我是為著基督的，我是為著教會的。在基督和教會之外，不能加什麼，也不能減什麼。你我這一生，因為看見了異象，所以我的生活，我的工作，我的存在，我人生的目的，都是為著基督，都是為著教會。

追求的保羅

　　然後這一個就帶進追求的保羅。所以他一得救以後，他就往亞拉伯的曠野去，將近三年之久；關於這個時間沒有準確的答案，不同的學者有不同的說法。但是根據他自己作的見證，合在一起看，大概是兩年多。他在那兒作什麼？竭力追求。這個日子不好過，我看後來天主教，山裡面蓋的修道院都是這裡的原則：就是一個人要信主，他就得好好追求。而一個人好好的追求，他就需要一個追求的環境。所以不要小看你們現在的追求，在這個環境裡一段時間，會叫你得著一種充實。我自己相信，他是根據他所看見的基督，根據他所看見的教會，來讀整本的舊約。他就懂了，亞當就是基督，夏娃就是教會。兩年多，一路讀下來，我相信他把整本的舊約，就這樣完完全全研讀過；然後就發覺，每一卷的書，每一個主要的點，每一個主要的人物，都是指明基督，每一個主要的工作，都是向著教會的。親愛的弟兄，你不要小看這件事，追求能叫你充實，你要學習作一個會追求的人。叫你到後來跟隨主的時候，你非常有把握。為什麼有把握，因為「真理」成為你的扶持，就是用真理來束腰了，叫你站得直，叫你有力量了，因為真理在這裡了。

傳福音的保羅

　　追求以後他就成為一個傳福音的保羅，第一是滿有能力的在大馬色傳福音，以致猶太人要殺他（徒九23∼25）。然後又滿有能力在耶路撒冷傳福音，以致猶太人要殺他（徒九28∼29）。你知不知道，傳福音要傳到一個地步，人恨你！人見到你，就覺得這傳福音的又來了，傳耶穌的又來了。傳福音要傳到那一個地步，果效就出來了。

　　我記得我高中時，在學校傳福音的時候，全校都知道。我們發出去的單張，也許有多少萬張。每一個禮拜六，台北市教會開一輛汽車到我們的校園，我們可以把同學塞滿兩個校車，送到會所去聽福音，你就知道我們這幾個人傳福音的熱切。然後在分家傳福音，我只要一走到眷村，小孩就講，「耶穌來了，耶穌來了。」弟兄們啊，我們能不能這麼傳福音？你知不知道，除非你這樣熱切的傳福音，後來許多的功課，你是學不到的。

　　這個次序是很明顯的：我得救了，我需要一個異象；我有異象了，我需要追求；我追求了，我就要作一個竭力傳福音的人。所以他從大馬色一回來，他就傳福音，傳到一個地步，大馬色的人就要殺他。然後他就到耶路撒冷去，再傳福音，耶路撒冷的人也要殺他。至終他就回到大數，在敘利亞和基利家不僅傳福音，而且興起教會（徒九30，加一21∼23）。你看保羅這一生何等的健康：追求，好好的追求；傳福音，好好的傳福音。在大馬色傳到不能再傳，人要殺我了；我就到耶路撒冷去傳福音，如果耶路撒冷的人又要殺我了，我就回到我老家大數，到基利亞、敘利亞傳福音，所以就有一些教會被興起來。

尋求交通的保羅

　　他這一生都沒有離開交通，儘量的尋求交通。五次上耶路撒冷（徒九26∼28，十一27∼30，十五2，十八22，二一15∼17），第一次，是去求接納，感謝主，巴拿巴不是把他帶到彼得那兒去了嗎？第二次，是送錢；第三次，去辦交涉，那個時候我覺得他還不領會交通多嚴肅，所以當猶太人到他們那兒去，傳講你如果不受割禮，就不能得救。他就再到耶路撒冷尋求交通，我想那一次叫保羅的感覺很深，「所有我所做的，一定要交通給弟兄們。」第四次他去了，結果弟兄不見他。所以第五次，他帶著錢，也安排好人接待他，並且安排好時間去見雅各和長老們。你有沒有注意，他是非常注意和耶路撒冷教會能有好的交通。

　　然後他也接受巴拿巴的交通到安提阿去（徒十一24∼26）。他是個願意活在交通裡的人。有的人，一硬起來，人說什麼也沒有用，「我就是要這樣。」弟兄們啊，一面說你可以耍你的個性，這就是我，我就這個個性；另外一面，你看保羅那個原則：我尋求交通。

　　我們看保羅這些過程：沒有信主前，我作法利賽人，我是認真的；我信主，看見異象，我也是認真的；看見以後，我就追求，也是認真的；然後我傳福音，也是認真的；然後我尋求交通，我照樣是認真的。這就是為什麼到後來，使徒保羅能夠讓主在他身上有那樣大的工作。

與弟兄們配搭的保羅

　　配搭的原則就是：我需要你，你也需要我；我也扶持你，你也扶持我；我也祝福你，你也祝福我。尤其是老練的、豐富的，願意把他們的豐富流露到我這個衰弱的、幼小的身上去。所以保羅說，「但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體。（林前十二24）所以這裡說，他就和弟兄們一同配搭了。第一個，在安提阿和弟兄們一同配搭，足有一年之久，建造安提阿教會。第二，和他諸多的同工們配搭。

和眾教會有生機的關係

　　配搭就是生機，調和就是生機。神配搭這身子，就是說這身體中有一個生機的運作。這身子就是說肢體在這身體裡有生機的調和。保羅和眾教會的特點，就是他寫每一個教會的時候，好像都是他的心肝寶貝。簡直不能想像他有多大的一個魂，能有這麼多的心肝，這麼多的寶貝。而且他絕不是說謊的，他對什麼教會講什麼話，一點謊言都沒有。他對腓立比教會說，「你們有我在你們心裡，……我在基督耶穌的心腸裡，怎樣切切的想念你們眾人。」（腓一7∼8）這真是甜美的話。保羅這樣一個使徒，對聖徒和教會的關切，是會叫你流淚的。若你去讀羅馬書十六章，你就發現，雖然羅馬城他從來沒有去過，因他自己說，「祈求神，或許在祂的旨意中，終能順利的往你們那裡去。……將福音也傳給你們在羅馬的人。」（羅一10, 14）後來主也答應了他的禱告，雖然路並不平坦。但是他問安起來，如問某某人安，你就知道他和當地聖徒那生機的關係。

羅馬十六章的問安

　　在羅馬書十六章的問安裡，他先是舉薦非比，稱她是堅革哩教會的女執事。然後他就說，問百基拉和亞居拉的安，馬上加上一句，他們在基督裡與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。他說，不但我感謝他，就是外邦的眾教會也感謝他。然後又問他們家中的教會安，然後問我所親愛的以拜尼土安，他在亞細亞是歸基督初結的果子。你要問，他怎麼知道那麼多？然後下面，又問馬利亞安，因為她為你們多受勞苦。又問我親屬，一同坐監的安多尼古和猶尼亞安，他們在使徒中是有名望的。真特別，若是我問安，我就講：問李弟兄安，是多多勞苦的；問林弟兄安，是真理清楚的；問朱弟兄安，是熱切追求的；問蔣弟兄安，是靈裡豐富；問葉弟兄安，是生機活潑的；還有問他姊妹的安，大概是會做飯的；問完了。因為我們人就這麼多。但是，你看保羅，他問每一個人，他說，安多尼古和猶尼亞，在使徒中是有名望的，又是比我先在基督裡的。他沒有一個感覺，他們是我的前輩，而現今受我的學生（亞居拉和百基拉）的帶領，這還值得講嗎？但保羅卻說，他們是比我先在基督裡的。又問我在主裡面所親愛的暗伯利安，又問在主裡與我同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安，又問在主裡經過試驗的亞比利安。他怎麼知道這麼多？又問亞利多布家裡的人安，又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裡的人安，又問在主裡勞苦的土非拿氏，和土富撒氏安，問其他在主裡多多勞苦的彼息氏安。我就想，親愛的保羅弟兄，你這個腦子到底有多大？那管得了那麼多？羅馬你又沒有去過。但是保羅和他所關心的人確實是產生了親密的生機的關係。

　　然後和在教會中服事的弟兄們，譬如腓利門，建立了在基督裡親密的交通。他不僅和他們有生機的關係，他也可以和他們有親密的交通。

承受託付的保羅

　　回顧他有這樣的成熟的過程的時候，他是看見異象了，他也追求了，也傳福音了，然後他也學習交通了，也在配搭裡了；在這個時候，主就來託付他了，他就成為一個承受託付的保羅。經過三次傳道的行程，把福音從亞洲傳到歐洲。而他一出去傳道，他就改名了。「掃羅，又名保羅，被聖靈充溢。」（徒十三9）聖靈澆灌，當然對保羅來講是個大事，保羅腦子太清楚了，腦子太清楚的人，對於聖靈澆灌就會考量考量，但是後來他自己也見證，我說方言比你們眾人還多。當聖靈澆灌他以後，他的名字就從掃羅改成保羅。本來是大家看見好羨慕，現在卻是小蔔蘿頭一個。保羅就是「微小」的意思，他就變成一個微小的人了。當他微小的時候，就是他開始被主大用了。所以他出去傳道的時候，名字就改成保羅了，就不再叫掃羅了。可是他卻把福音，從亞洲傳到歐洲，然後在羅馬被囚得釋放以後，也許就把福音傳到西班牙去了。因為使徒行傳沒有繼續寫，我們只能根據歷史書。一般都說他後來把福音傳到西班牙去了。

顯出成熟情形的保羅

　　事實上，當他被抓的時候你還覺得有點洩氣。因為他第一次說這個話的確叫人洩氣，「我現在受審問，是為了盼望死人復活。」（徒二三6）於是撒都該人和法利賽人就吵起來了，一個說有復活，一個說沒有復活。你說他說謊嗎？不能這麼說，因為他本來就是傳死人復活的！所以不能說他說謊，但是總覺得少個東西。但是叫人希奇的是，在他被抓以後，你看見這個人不僅有有豐富的成長，而且長出了豐盛的成熟。之後，他能剛強的在巡撫和親王面前做見證。聖經記載亞基帕王大張威勢而來，前面先打鼓，後面是馬隊。亞基帕王終於來了，這保羅算什麼，只是在那裡受審的。但是你看他後來那個話，「亞基帕王啊，不單是你，我盼望所有在這裡的人，每一個都能信耶穌。」這不得了，要是我的話，就說：「亞基帕王啊！饒了小子一命吧！」。這裡，保羅多屬靈！

　　保羅經過的宗教和政治的逼迫，這個迫害認真說是耶路撒冷的設計。有一本書講：「在雅各那裡勸保羅去獻祭的人，也就是在他獻祭的時候鼓動大家殺害保羅的人。」我有點相信當保羅去的時候，很多耶路撒冷中信主的猶太教徒也去了，他們面對保羅真是氣憤，「如果沒有你保羅，天下都是我們的；就是有了你，叫我們不能把全天下搞到一的裡面去，所以非除掉你不可。」然後政治就介入，和宗教聯合起來了。事實上開頭是千夫長（政治）救了他。但是到後來政治還是和宗教連絡起來逼迫這樣一個大的主的僕人 ── 使徒保羅，但卻叫他成熟了。

　　然後即使在最為難的時候，例如遇著友拉革羅狂風，仍然因信得享平安。聖經記載他們坐船去，他們要在腓尼基過冬，但保羅不想到那裡去過冬。結果在船上遇見了巨風，船就任風颳去，然後把所有貨物都丟了。大家都覺得沒有命的時候，保羅卻安詳起來說，「你們放心，我的神告訴我了，我們誰也不會死，只是把這個船丟了，現在吃飯吧！」他於是在眾人面前感謝神，「謝謝你給我們這些食物。」擘了餅，吃了。哎呀，真屬靈！

　　然後到了島上。在最無可救的時候，仍然在主裡安然。一個毒蛇來咬他一口。一咬一定死，連土人也說，「這個一定是個惡人，雖然從海裡救上來，天理還不容他著。」結果他把蛇甩一下，甩到火裡去了，然後照樣吃他的飯。你有沒有注意，這一個時候這個人，因著和主那個豐富生命的聯結，或者合併，他活著好像就是基督。在外面看，環境無論多難，都叫他不失去裡面的平安。就算是外面碰見被蛇所咬了，是必死的，也不會死，好像主在這事上作了奇妙的工作。所以即或是在他無可救藥的時候，仍然有神蹟隨著他，使他仍然在主裡安然。

　　然後在羅馬就被看管在自己的住處，寫出了滿有啟示的書信，見證了主製作的結果。在羅馬的情形有兩個可能，一個就是他起先是住在他租的房子裡，到後來他們還是把他送到監裡去了。另一個就是當他住在自己房子裡的時候，他是帶著鎖鍊的，有兵丁看守的。所以當他寫我坐監的保羅，事實上，他是在他自己租的房子裡。兩種可能都有。無論如何，這個帶鎖鍊的保羅，在羅馬，即使是被看管在自己的住處，卻寫出了滿有啟示的書信。這些書信是不得了的！如果今天沒有以弗所書，如果今天沒有歌羅西書，就沒有我們的信仰。整個基督教的信仰，就建造在以弗所書和歌羅西書這十章聖經上！這十章的書信就奠定了我們的信仰。這時，我們能感覺真理、生命和運作在他身上的構成和成熟。他的確成熟了！

　　末了，他被釋放以後，仍然往西班牙去，至終在羅馬為主殉道。讀到這裡，你不能不愛他。前面所列的這些點，就是他一生所經歷的點，也就是每一個愛主的基督徒必須要經歷的點，也是不可能逃避的點。所以弟兄們，我們要告訴主，「主啊，求你賜我忠誠，叫我們經歷保羅這一生所經歷的。」就像「讓我愛而不受感戴」那一首詩歌所描繪的。（韜）