第六篇　使徒行傳的地位（六）

── 簡介使徒行傳

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

同工們之間健康關係的榜樣（續）

　　說到同工們健康關係的榜樣，在教會見證的初期，在耶路撒冷使徒們之間沒有特別的描述。但是如果去讀使徒行傳，讀到第十二章，你能發覺，在這個短短十二章裡面，產生了非常大的變革，就是不知道為什麼，這個教會從那麼興旺變得那麼荒涼。

保羅和巴拿巴的事例（續）

　　如果你問我，在使徒行傳裡我最喜歡誰，我會說我最喜歡巴拿巴。為什麼呢？因為所有成熟的人，都應該像巴拿巴這樣。巴拿巴是個利未人，所以他從生下來就是服事神的。然後，他在耶路撒冷看見那個教會復興的情形，他也得了復興了，然後就奉獻了一切了。他的心胸很寬廣，寬廣到一個地步，好像他沒有什麼堅持，只有在愛上堅持，就是堅持愛弟兄。照說他是一個利未人，他應該是絕對守律法的，可是你看見律法這件事在他身上不是個話題。在律法上，他可能比雅各、彼得等弟兄還自由。對巴拿巴來說，律法不是一個話題；對雅各、彼得等弟兄來說，律法是一個話題。甚至在某些方面，也許他比保羅還更自由。

　　巴拿巴的屬靈層次、啟示，不可能有保羅的高，恩賜不可能有保羅的大，運作不可能有保羅的強，魂不可能有保羅的寬廣，但是巴拿巴卻是一個叫人難以相信的那樣屬神、愛弟兄的一個人。他是屬神的，他是愛弟兄的，他是愛教會的，他是非常可愛的一個弟兄，所以他就把掃羅引薦給使徒們，又到大數去把掃羅找回來。

　　說到巴拿巴和保羅的配搭，聖經上說，「他們事奉主、禁食的時候，聖經說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」」（徒十三2）他們之間的年齡應該有一段差距。他們第一次出去盡職時，保羅也許是四十幾歲，我相信巴拿巴很可能是五十多歲。

　　我們知道，後來他們兩人因著馬可的事起了爭論，甚至彼此分開（徒十五39）。他們的爭論，原則上來說，大概是保羅的不對。巴拿巴也許可以說，「是我巴拿巴首先對你保羅有恩，是我把你帶去見使徒們，然後把你帶到安提啊，叫你能好好的盡職、成長。至於這個馬可，上次跟我們走，走了一半離開了，現在他悔改了，願意再跟我們走，你保羅憑什麼認為他這個人永遠沒有希望？」我想巴拿巴的話的確有道理，因為後來在保羅寫的提摩太後書裡，保羅自己不也吩咐提摩太說「你來的時候要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我益處（傳道或作服事我）」嗎（提後四11）？如果不是巴拿巴愛馬可，保守了馬可，馬可不就被保羅一棒打死了嗎？巴拿巴是對的，他認為一個弟兄就是一個弟兄，願意愛主、服事主，就應該帶著他去；萬一他再溜，就讓他溜吧，他溜了，並不表示我們就不能傳道。現在我們要把一個弟兄犧牲，這算什麼呢？

　　他們二人的爭論，無論從資歷來說，從真理來說，從運作來說，保羅都是錯的；只有從一點來看，保羅似乎是對的，就是在使徒行傳中不再記載巴拿巴的盡職了。但是你也要知道，使徒行傳是路加寫的，而路加是跟著保羅走的。所以你不要以為事情是這麼簡單。今天我們對這件事就很強調的說，聖靈從此就否認巴拿巴了；這個審判太強了一點。當然，你要注意一件事，我們不能否認聖靈；但是我們對巴拿巴的這個真理的判斷，好像就這樣把他一刀切下來，實在有問題。保羅對馬可的原則，就好像一個窯匠拿一團泥來做一個器皿，結果在過程中發覺裡面有一點雜質，就把它打碎了，然後就再拿這被打碎的泥，重新做一個比較小一點的；所以多打碎幾次，最後做出來的大概就只有一點點了。而巴拿巴的原則，從我們的經歷裡來看，他愛一個弟兄，甚至為弟兄受羞辱，也願意讓弟兄們得益處。不錯，馬可是有錯，但是巴拿後來事實證明，馬可的確是一個好弟兄。我們可以說，馬可是一個軟弱的好弟兄，就跟我們在座的弟兄姊妹非常相像；說他不愛主，他很愛主，說他退後了，他實在退後了。但是我要說，如果不是巴拿巴，哪來寫馬可福音的馬可？要是根據保羅的作法，馬可不就完了嗎？

　　聖經上說：「於是二人起了爭論，甚至彼此分開；巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去。」（徒十五39）所以連最大的使徒還是會吵架的。至於用什麼方式吵，我們不知道；可以是文雅的吵法，也可以是粗野的吵法；也可能是兩個人就一同禱告，禱告之後，巴拿巴就說，我的良心告訴我，我不能不帶馬可；保羅就說，我的認定告訴我，帶馬可一定將來苦頭更多。到底是怎麼發展的，我們不知道。總而言之，這一個爭論給我們一個非常好的、明確的事例，主的僕人們可以爭論，會爭論，而且不可能不爭論。如果不爭論，那就表示領頭的太強，誰也不敢講話；或者就表示大家都是和稀泥，怎麼作都好。你看，在這個爭論中有一種的甜美，就是沒有一個人可以決定別人的命運，可是每一個人又都是願意向著主忠心。如果沒有一個人決定大家的命運，而每一個人又要向主忠心，那爭論一定就多了。

　　但是，今天我們一有爭論了，就切割了，這是個難處。爭論不是難處，爭論產生切割是難處。聖經這麼記載著：「巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去；保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。」這樣的記載，好像巴拿巴沒有被交在主的恩中，是半夜開溜的。聖經沒有記載巴拿巴到底怎樣出去，但是有一件事我們知道，安提阿教會沒有分；你不要小看這個事實。如果這件事發生在今天，安提阿教會一定分為兩個教會，一個是保羅所服事的地方教會，一個是巴拿巴所服事的地方教會。

　　我很喜歡這個事例。為什麼同工們爭論，教會不分裂，安提阿還是一個教會？這裡我們看見，同工們之間可以產生問題，但教會因為不受同工的控制，所以教會還能向主負責，而且教會還是可以接納這些同工，所以保羅出去以後，回到安提阿來了，巴拿巴出去以後，也回到安提阿來了。然後保羅就走新的行程，巴拿巴就走舊的行程。他們第一次是從海路出去，所以巴拿巴就再走海路。但保羅就走另外一條路。

　　為什麼他們兩個人走不同的行程？這裡你要領會，巴拿巴愛馬可，巴拿巴照樣的愛那些教會。巴拿巴的魂，很可能不像保羅的魂那麼大；保羅的魂一向就是向著全地的，是一個大的魂。在巴拿巴的感覺裡，第一次走過的那些教會還需要看望，他想去看望教會；所以巴拿巴就走海路，看望原有的教會了。而保羅卻覺得，從另一邊走，可以走得遠一點；所以保羅就走陸路，繼續開展去了。他們到底哪一個對？我看兩個都有主的帶領。我們天然的觀念總是落在「這個好、，那個不好、這個有用、那個沒有用」裡去。如果你就著事實來看，你會覺得巴拿巴這樣走是必需的，哪有教會興起以後，使徒再也不去看望的？你也會覺得保羅這樣做是必需，哪有興起教會以後，就守著「窩」，不繼續開展了？

　　所以我相信，巴拿巴回來得早，保羅回來得晚。這都是我的猜測，因為保羅走得路遠，而且又在哥林多住了一年半，這一個路程可是久了。而巴拿巴的路程短，看望教會以後就回去安提阿去，有沒有再建立新的教會，聖經上沒有記載。但有一件事很確定，巴拿巴一回到安提啊，弟兄們一定也接納他，不會因為他跟保羅有了爭論就不要他。否則安提阿教會不就變成保羅教會，而不是地方教會了？安提阿教會還是安提阿教會，是向著主的，還是接納巴拿巴的。巴拿巴也沒有因為保羅還遠在外，就把安提阿教會鞏固起來，把安提阿教會完全作成他的職事帶領之下的教會，叫保羅回來以後滲透不進來。

　　弟兄們，我願意告訴你，這些道十年以前我講不出來。現在我再來讀使徒行傳，我對使徒們的那種欣賞，真是不可言喻！若是巴拿巴心裡想：因為那個跟我吵架的，現在還遠在天邊，那我還不利用這個機會多開幾個特會，多講一些道，多作一些見證，告訴人我怎麼帶著掃羅去見使徒們，誰都怕他，只有我不怕他。我又把他從大數找來。我到大數的時候，滿頭大汗，天天在街上跑，終於把他找到了。你們看，現在他竟然這樣對待我和馬可。他這一講，大家一定說，好了，我們現在完全明白了。保羅回來以後，我們對他很冷淡，叫他搬到別的地方去！如果是你，你是不是這樣做？

　　弟兄們，如果你只讀聖經的表面，就給你讀出許多是是非非。你如果讀到深處去，特別是有一點經歷的，懂得作主的工是的，你就不能不起來說，「主啊，我敬拜你！怎麼有巴拿巴這麼可愛的一個弟兄！」保羅離開了將近三年以後，才回安提啊，教會仍然歡歡喜喜地接待他。為什麼？因為巴拿巴一講到保羅，都是好的，沒有人對弟兄、對主的僕人作任何的破壞，教會沒有受到同工私心的控制。

　　同工是容易有私心的，總是要把一個教會控制在自己的手裡。安提阿教會沒有因著同工有私心而受到傷害、而產生了歸屬，屬於哪個派，屬於什麼人的。教會就是教會，一個地方教會就是要向主負責的。我們已經講過，主的僕人興起地方教會以後，應該餵養地方教會，供應地方教會。但是無論他怎麼興起了教會，怎麼餵養了教會，怎麼供應了教會，他一定要說，這一個教會是在基督裡的教會，是向著基督負責的教會。

　　巴拿巴大概沒有保羅那麼會作工；保羅真會作工，一路作下去，一路興起多少教會，所以保羅回來作見證，一定是叫人興奮。他回來一定作見證，他到什麼地方，他本來預備到那裡去，耶穌的靈怎麼不許，結果他異象中看見馬其頓人向他呼召，要他過去幫助他們，他就去了。然後他到腓立比去，怎麼受辱，怎麼下監，然後福音就傳開了。講得聖徒們眼睛瞪得大大的，弟兄們不斷的禱告，姊妹們不斷的讚美，巴拿巴坐一旁頻頻點頭說阿們。然後，保羅對再對巴拿巴說，弟兄啊，哥林多教會以及其他一些教會，你要去看望他們。如果是我，我絕不肯去，我一定還口說，「我跟你吵過架，你還管我？你作工，叫我替你去看望？我是傻瓜啊？你不是喜歡搞希臘那個小島嗎？你們去搞，看你能搞出多少來？」巴拿巴完全沒有這種反應。講到這裡，我覺得太甜美了；巴拿巴這個人太甜美了，他們的配搭也太甜美了。

　　使徒行傳裡有些圖畫，那個美麗、那個神聖屬天，會叫你裡面產生一種說不出來的敬拜。我們看見，後來哥林多教會出難處時，聖徒在那裡說，我是屬亞波羅的，我是屬保羅的，我是屬磯法的，就沒有一個人講，我是屬巴拿巴的。我想，一個可能是因為巴拿巴去哥林多是在保羅的名下去的，是以保羅的同工名義去的，所以他不獨立。還有一個可能就是他講的道不給人感覺要屬於他；他講道也許是不錯的，因為他也是使徒，但是，可能沒有那種感力、動力，所以沒有一個人講，我是屬於他的。至於保羅呢？他也起來作見證，說，「獨有我與巴拿巴沒有權柄不作工麼？」（林前九6）這裡你要注意，我們覺得他們爭論了，他們覺得沒有爭論啊！我們把他們分開了，他們覺得沒有分開啊！像這一節聖經，你就應該領會，這是聖經中關於同工之間的關係最甜美的經節之一。兩個人吵過沒有？吵過；鬧過沒有？鬧過；分開沒有？分開過；有沒有分裂？沒有分裂！弟兄們啊，今天因為弟兄們是肉體，所以很容易講什麼人分裂了，他們都不領會這句話叫我們的主耶穌多痛心。

　　我們缺少像巴拿巴和保羅在安提阿那一種神聖屬天的情操。那個情操太好了。他們好像只有一件事，一切願意以主的權益為權益。所以，當巴拿巴說要帶馬可，你要絕對相信這是出乎主的，你要絕對相信這是根據他良心所認知的上好。他的確是一個為著弟兄的人，他是「勸慰子」，所以馬可不可以丟下，以前興起的教會也不能放著不管，要去看望。而保羅呢？保羅就講了，我們是使徒，我們要去作主差我們要作的工啊。至於要去哪兒，保羅也不知道，那個時候保羅也沒有一個觀念可以到歐洲，他不是想要到什麼地方去，他只是要從另一邊繞回去。很久以前，我查過地圖，想到那兒就要繞回去，結果，當他這樣走的時候，有時聖靈不許，有時耶穌的靈不許，後來才聽見一個人在異象中呼召他去幫助他們，所以他就到馬其頓，就到歐洲去了。

　　弟兄們，我用這個事例是要告訴你，一個跟隨主、服事主的僕人，心胸一定要寬廣。聖徒們要認識，弟兄們有爭論，那是很自然的；但是，爭論帶進革除，那是不健康的；甚至說這是「分裂」，那更是不可以的。保羅對哥林多教會說，「你們聚會的時候彼此分門別類」（林前十一18，和合本），這「彼此分門別類」恢復版聖經譯作「你們中間有分裂」。所以有人就說，教會是有分裂的，因為恢復版聖經用「分裂」這個字。我就要問你，哥林多教會有幾個餅？還是一個餅！如果是一個餅，就沒有你所講得那個分裂；你所講的那個分裂是，你頭上帶血，我鼻上帶血，你一棒打我頭上，我一拳頭打你鼻子上，然後我們兩個人去一人搞一個餅，各有各的會眾。在哥林多教會裡沒有這種情形啊！

　　主的僕人是不應該有自己的會眾的，主的僕人應該忠心地根據他所有的來服事聖徒。聖徒因為年幼無知，還有肉體，所以會有揀選，喜歡聽這個人講道，喜歡聽那個人講道，這是很普通的現象。不錯，一位主的僕人來了，他也許真的是豐富一些，聖徒喜歡聽他講道，那是很自然的，這都沒有問題。但是，我現在講的是同工之間那個關係。保羅和巴拿巴的那個關係多甜美，叫你不能不感動。巴拿巴從不作任何事來破壞保羅，保羅也不作任何事來破壞巴拿巴；從保羅的口中，找不出批判巴拿巴的話，從巴拿巴的口中，也找不出批判保羅的話。所以，安提阿的教會還是安提阿的教會，安提阿教會甚至有兩位主要的同工，但還是一個教會。這是了不得的一件事，這種事在人的思想裡是不可能的，但是安提阿的榜樣卻告訴你這是可能的。

　　當然到後來，所謂兩個工作還是一個，所以到後來，保羅興起的教會，巴拿巴不就也去服事了嗎？巴拿巴所帶的同工馬可，後來不也成了保羅的同工嗎？他們沒有分，沒有一個說，我是屬這個，我是屬那個的。

　　巴拿巴仍然到保羅所興起的地方教會去盡職，也得到保羅強烈的印證，表明他們仍然有好的交通，也能同心勞苦，他們的勞苦還是同心的。所以為著歌林多教會的益處，保羅去服事，巴拿巴也去服事。而且哥林多教會的聖徒們，對巴拿巴是熟識的；保羅說「獨有我和巴拿巴……」，那就表示他們對巴拿巴是很熟識的。

保羅和亞波羅的事例

　　還有一個就是保羅和亞波羅的事例。亞波羅是保羅的同工，或者是保羅的學生亞居拉和百基拉所幫助的，也許是因著他們的引薦，去了哥林多（徒十八26∼27）。

　　亞居拉和百基拉很可能是保羅在哥林多帶得救的；他們得救才一年多，就成為保羅的同工了。後來保羅把他們帶到以弗所去，那就是保羅第一次到以弗所，也興起了教會，興起了一些會眾。以後，保羅就又出去看望教會、去傳福音了，亞居拉和百基拉就仍留在以弗所，也許就是教會的負責人。那一段時間他們就碰見了一個很會講道的青年弟兄，就是亞波羅。聖經上說，「只是他單曉得約翰的洗禮。他在會堂裡放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。」亞波羅就信了主了。我想大概亞居拉、百基拉也向他作見證，說他們從前在哥林多的時候（哥林多是亞該亞省的一個城市），保羅怎麼服事他們，哥林多也有一些很愛主的聖徒，所以十八章27節說，「他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他。」

　　然後又接著說，「他到了那裡，多幫助那蒙恩信主的人，在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。」亞波羅一到哥林多，也許是聖徒喜歡年輕人，又聽他講道講得很清楚，一個特會下來，驚天動地。我們知道，後來哥林多教會就產生了「我是屬亞波羅的」的聲音。亞波羅在哥林多的確幫助了一些聖徒們，但也因著聖徒們的肉體，在他們中間就產生了分門別類。弟兄們，你不要以為請人來講道容易；當然所有地方教會都要像所有的同工們敞開，但是在敞開的過程裡，那些負責弟兄需要絕對的智慧。如果亞居拉不介紹不就沒這個事了嗎？如果亞居拉告訴亞波羅等保羅回來不就沒這個事了嗎？

　　亞波羅大概也沒想到事情會這麼演變，他看見自己闖了禍了，有人要跟他、要屬他，他很有智慧，就離開了，後來也就不再去哥林多了，就連保羅後來要他再去，他也沒去。這裡你要看見亞波羅的可貴。我們常看見的情形是，同工們若找到一些地方，有幾個人跟著他，他就拼命去了，他就多去幾次，好加強控制，鞏固帶領；但亞波羅不是這樣；即使是保羅要他去，他也不去了。

　　當你看到第一世紀主所興起這些僕人們，你都不得不敬拜神。亞波羅沒有趁勝追擊；哥林多教會至少已有四分之一的聖徒跟著他了，他沒有趁保羅忙著東開展西開展的時候，再多去幾次，叫哥林多人全部接受他的職分。不，亞波羅不僅沒有這麼作，他一看教會的情形不對了，他就走了，他大概也知道自己闖了禍了。後來這保羅勸他再回哥林多去交通，告訴他們「我們都是你們的」，但亞波羅似乎有屬靈的潔癖，不願意去「收攤」。

　　哥林多前十六章十二節保羅說：「至於兄弟亞波羅，我再三的勸他，同弟兄們到你們那裡去；但這時他絕不願意去，幾時有了機會他必去。」你讀這一句話，你有沒有感覺保羅的那個悽涼？一個年長的使徒勸一個年輕的弟兄去處理他所闖的禍，年輕人就說，「讓我禱告、禱告。」如果我是保羅，也許我就破口大罵了，「什麼禱告、禱告？闖了禍，自己收攤去。你把弟兄們搞成這樣，你給我製造這麼多難處，你自己倒乾乾淨淨的躲在旁邊去，你是什麼主的僕人？」如果我是保羅，也許我就要從家譜說起了，「你知道你從那兒來的嗎？你知道你是誰嗎？你是我的學生亞居拉和百基拉的學生，就是我的「學孫」啊！你竟然來跟我講什麼主帶領你？我講的才是主的帶領，聽我的話，快去！不去的話就不要你了。」是不是這樣呢？

　　但是到後來，你看保羅對他多好。第一，他高舉亞波羅到一個地步，他說，「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼；只在那叫他生長的神。」（林前三6∼7）如果是你，你肯不肯講這些話？論到職事，沒有一個職事比保羅的職事更大了，但保羅在這裡明顯的是將自己與亞波羅同列。保羅在這裡告訴哥林多的聖徒，我到你們那裡傳了福音，就走了，我只能作「栽種」的事。但感謝主，亞波羅來「澆灌」，叫你們成長。你們還要知道，真正叫你們成長的還是神。栽種的我，算不了什麼；澆灌的亞波羅，也算不了什麼。」

　　弟兄們，這些都是叫你讀起來會流淚的經節。你會感覺，主啊，你怎麼會得著這樣一班單純的人？他們除你之外什麼都沒有。他們向著你的忠誠，他們對工作的那種豪邁，實在叫人感動。他們只有一個態度：我是一個主的僕人，人要我、人不要我，我可以控制這個教會、我不能帶領這個教會，這都不重要。我栽種了，亞波羅澆灌了，是神叫他生長。這種態度真叫人感動。我們看見哪一個主的僕人能像保羅一樣，說「我栽種了，亞波羅澆灌了」？我們聽過幾個主所大用的僕人起來說，「我作了一點工，別的弟兄再……」？人是不簡單的啊！你看保羅的那種心胸，到末了，在提多書，保羅對吩咐提多說，「你要趕緊給律師和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏。」（三三13）你讀這經節，保羅仍然那樣的關心亞波羅。

　　所以我願意告訴弟兄們，保羅和巴拿巴，還有亞波羅，他們應該都還在一個工作裡。只是有工作親密性的不同。有一些同工跟他非常親密；他就會對他們說，你趕緊到我這兒來，帶著誰來，你要到那兒去，我把你留在什麼地方。還有一些同工和他不是那麼親密；但不是那麼親密並不表示他們不是同工。在我的領會裡，他們還是應該在一個同工團裡面的。在一個同工團裡的同工們，他們彼此的親密度，還是會不一樣的。

　　在提多書第三章，保羅先是對提多說話，「我打發亞提馬或是推古到你那裡的時候，你要趕緊往尼哥波立去見我，因為我已經定意在那裡過冬。」（三12）換句話說，我會打發一個同工到你那兒去代你盡職，你就可以離開了；你要快快來和我見面，我們要為這個工作好好交通。也許有人會說保羅是把同工送到那兒去控制教會。我要說，這個不是控制教會，這是為著教會的益處。然後又說到關於亞波羅的事，他說，「你要趕緊給律師和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏。」不僅要送行，還要叫他們沒有缺乏。

　　這些榜樣，是同工們之間健康關係的榜樣。你讀這些，你應該是有很多感覺的。你看，多甜美！保羅和巴拿巴之間那個關係多甜美，給我們立下多好的榜樣！同工們之間因為都要向主負責，所以不可避免的、很容易的會有爭論；但是爭論不造成教會的分裂，爭論不造成他們交通之間的分裂，爭論也不造成他們勞苦的分裂。

　　巴拿巴後來應該沒有興起什麼教會；但是保羅興起了教會，巴拿巴就很自然地去盡職，這個巴拿巴就成為保羅的祝福了。你要知道，「獨有我和巴拿巴」這句話是個祝福，也就是說，我和巴拿巴是一同來作工的。然後我們看看保羅對亞波羅的那一種寬廣，那一種對聖靈工作的珍惜，對聖靈工作的尊重，對年幼同工的寬容 ── 我栽種了，亞波羅澆灌了。你闖了禍了，你照樣是我的同工，你不聽話了，你還是我的同工。甚至當保羅看見亞波羅要出外服事，他就告訴提多，要給他送行，要接待他們，要確定他們沒有缺乏；因為他看見，一個教會要扶持主僕人的工作。這是何等美麗的一幅圖畫。（韜）