第四篇　使徒行傳的地位（四）

── 簡介使徒行傳

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

工作與教會健康關係的榜樣

　　我們是根據使徒行傳給大家看見，工人們與教會如何才能有一個健康的關係。我們不斷地把一幅幅的圖畫描繪出來，就是要告訴你，你這一生跟隨主不可能離開這些東西。

　　說到工作和教會的關係，這是所有跟隨主的人，服事主的人，或者一處處地方的教會，或者一處處主所興起的工作，所要面對最大的難處。地方教會的實行能不能行的通，都是在這些點上。

　　在多倫多有四個「地方教會」，還有一個教會聚會所。從這裡你就領會，地方教會的真理不容易實行。地方教會的真理到底能不能實行，要看兩個東西：一個是看工作和教會的關係健康不健康；一個是看教會的接納度健康不健康。教會的接納若要健康，所有的領袖都必須是無我的人。你只要有任何的存心 ── 是我作頭，是我帶領，這是我建立的工作，你的接納立刻要出問題；有很多人你一定不敢接納，不能接納，你一定要製造一個排他性，來鞏固自己的地位。這就是控制教會。

　　你要知道，工人是複雜的，長老是複雜的，聖徒是可愛的。但是，聖徒也常常是可怕的。可怕在那兒呢？什麼都不懂。今天，許多聖徒所高喊的口號，是聖經裡所沒有的；可是大家喊起來，非常的起勁；其他的人只要不跟著喊，就得被鬥爭。你有沒有注意，這就是一個宗派。所以，一個地方教會能不能有健康的見證，要看兩個東西：第一，工人和教會的關係，第二個，教會的接納性。工人和教會的關係健康了，地方教會的見證就能出來。地方教會永遠不能屬於一個工作，但是地方教會又絕對要尊重一個工作。地方教會屬於一個工作，那麼當然工人就會產生屬他的教會。

　　譬如在多倫多，有四個「地方教會」，到底誰是真正的地方教會？第一，她們的源頭是什麼工作？第二，她們的接納度怎麼樣？這兩個都不簡單。她們的源頭是什麼工作，就把工人暴露出來了。她們的接納度怎麼樣，就把長老暴露出來了。

　　在我們學習服事主的時候，對工作和教會的關係，要有一種很明確的認知。多倫多有四個「地方教會」，到底難處在那兒？就是不同的源頭。當人被打發到多倫多以後，卻建立了與他的源頭工作相連的地方教會，因此就有了屬於某弟兄的地方教會，有了基督之家，還有從遠東某個國家來的聖徒所產生的地方教會。

　　如果我到一個地方去，因著我的供應，在弟兄們中間帶進了紛爭，我就要非常謹慎，因為這不是一件小事。如果我到一個地方去，因著我的職事，在那個地方產生了不同的意見，或者我要跟長老們好好地交通，或者我就要尊重那裡的存在。如果大家開始有不同的看法，有人就跟隨我去成立一個聚會開始擘餅，這就是工作在教會中所產生的難處。一旦有人跟隨我，有人跟隨別人，就會在當地產生兩個教會。這時候，你看見工人想擁有他的教會，而長老也不願意接納和他不一致的工人，這個分裂就無止境了。我願意告訴你，工人和教會的關係以及教會的接納度，這兩點若是不清楚，地方教會的路絕對走不通。

　　身為一個主的僕人，我有責任來幫助地方教會。我的心態是：教會就是教會。我尊重一處處地方教會，盼望她們能夠成長，能夠被建立，能夠在主面前健康。沒有一個地方教會應該接受主僕人的控制；但是一個健康的地方教會，應該尊重也接受主的僕人的帶領。

　　使徒和地方教會的關係，很像父母和兒女的關係。在中國人的觀念裡，兒女是父母的；在美國人的觀念裡，父母是兒女的。中國父母總是要兒女照著他們的期望去發展，所以一心一意就是要孩子讀書，說書中自有黃金屋，書中自有顏如玉；要發財就要讀書，要找個好對象就要讀書。他們的觀念是「兒女是我的」，所以一路管著兒女。美國父母總是盡力幫助兒女根據他們的所是來發展。他們的觀念是：我把兒女生下來了，我就把一切給兒女。等兒女長大了，他們自有他們的天地。就是在成長的過程中，我也要讓他們活得快樂。他們是隨兒女發展的：喜歡打棒球的，就讓他去打；喜歡踢足球的，就讓他去踢；也許也關心他的功課，但是絕不抹煞他的人位；在成長的過程中，總是幫助兒女根據他們的所是來發展。

　　同樣的，作使徒的絕對要尊重教會，幫助教會竭力地在主裡成長。同時，教會也要不斷地尊重使徒，從使徒得幫助。但是，使徒絕不能控制教會，也不能因為有人跟隨他，就產生了他的教會，否則教會的分裂就無止境了。

　　主的工人完全是為著教會的：他的職事是為著教會，他的勞苦是為著產生教會、建造教會；但是他不擁有教會，因為教會是基督的。同時，教會也要學習不斷地要求工人給他們幫助。一面說，使徒要合適地教導教會：你們應該好好讀經，好好禱告，好好追求，好好愛主，好好傳福音，好好為主作見證，好讓教會在主面前有健康的成主，但不要去控制教會。另一面說，教會要學習從工人得幫助。

　　使徒要幫助教會向主負責，盡量的鼓勵教會：你們有基督，你們有聖經，你們有聖靈，你們要向主負責，你們要一同禱告，一同傳福音，一同愛主，讓教會興旺起來。另一面，教會要常常尋求主僕人們的交通，好得幫助，得開啟。當工作和教會有了這種健康的關係，地方教會的路才有可能實行出來。

　　如果你問我，今天地方教會的光到底可不可行，我說可行。也許你會說，就著七十年、八十年前的許多例子，不是給我們看見不可行嗎？我還要說，真理就是真理！實行地方教會的光是一個學習的過程。雖然在我們中間的歷史裡，我們發現了很多缺欠，我們就要來補啊！例如主在我們中間的恢復，我是第三代。倪弟兄、李弟兄是第一代，下面還有一代，我們算是再下面比較顯明的一代。倪弟兄在地方教會的實行上，我們還找不出他鼓勵任何教會跟著他，而有一個地方產生兩個教會的例子。前面弟兄們走過的路，要作我們的榜樣。無論如何，地方教會的光絕對是可行的。我不知道在我這一生能不能看見這件事，但是如果我們在這一面的教育作得好，但願第四代能清楚什麼是地方教會。我們都看過了太多的錯誤，以及因著這些錯誤所產生的淒涼的情形、不健康的結局。為此我們就應該厲害地向主說，「主啊，求你得著我們，興起我們作你的僕人，忠心地把地方教會的光實行出來。也求你得著教會，真正的地方教會，是非常的寬廣，有絕對的接納。」

　　一個有絕對接納的教會，對她來說，只要不在教會中帶進分爭、分門結黨，什麼人都可以接納。保羅的話說得很清楚，對分門結黨的，警戒過一兩次，就要拒絕他。有些人在教會中製造難處，長老就要對付、管制他們。但是原則上，長老的心態是：凡是真實信主的，都可接納。

　　我們若沒有看見地方教會的光，我們若沒有絕對的寬廣度，絕對的接納度，一不小心，我們就會成為一個在某種宗教的意識型態裡，逼迫那些願意走地方教會的路的人。在政治上，當人被意識形態控制的時候，他能做出一切沒有理性的事。宗教意識形態的能力、動力，要比政治最少大十倍。當宗教的意識形態出來的時候，無論是什麼樣的事，人都能作的出來。這就是為什麼主才有這樣的話，「人若因我的緣故，辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。」（太五11）認真說，那不是指外邦人，乃是指宗教徒。這些逼迫你，辱罵你，捏造各樣的壞話毀謗你的，都是在宗教裡的人，甚至於可能都是你所愛的弟兄。為什麼他們要向你作這些事？宗教的意識型態！

　　弟兄們，你要記得，你這一生走地方教會的路，所面對最大的一個問題，就是工作和教會的關係。一個服事主的人，一個有職分的人總要有一個健康的心態：沒有一個教會是我的。我可以興起許多的教會，但是沒有一個教會是我的，每一個教會都是主的。我沒有控制。當一個地方教會覺得該走什麼路的時候，我要尊重她。但是當一個教會失去「接納」，失去了她地方教會的所是，她已經不再是一個真正的地方教會了。另一面，一處處地方教會也要有一個健康的心態：我願意與主的僕人們交通，我願意從他們得幫助，我願意在我們成長的過程中得著一個合適的保護。

工作和工作健康關係的榜樣

同工們有相同的啟示、託付、認定和勞苦

　　第一，同工們是有相同的啟示、託付、認定和勞苦。我們是同工，為什麼我們是同工呢？因為我們的啟示是相同的。我們看見了同一個東西。這同一個看見一定是 essential 的，不是 non-essential 的 ── 一定是主要的真理，不是次要的真理（或者非主要的真理）。聖奧古斯丁有一句話說：「In essential things, unity; in non∼essential things, liberty; in everything, love.」（在主要的事上要合一，在次要的事上要自由，在一切的事上要愛。）這句話我聽見幾十年了，卻從沒有像我今天的感覺那麼深刻。今天，我們中間的情形好像倒過來了；在次要的事上要合一，在一切的事上要切斷（cut off）。這可不得了！

　　主耶穌說過：「不與我相合的，就是敵我的；」（路十一23）主耶穌也說過：「不抵擋我們的，就是幫助我們的。」（可九40）「不與我相合的，就是敵我的；」乃是對沒有得救的人，以及像法利賽人那樣的宗教徒說的。所以對世界中的人，我們是沒有妥協的。然而，「不抵擋我們的，就是幫助我們的。」則是指著信主的人說的。基督徒只要不抵擋你，就是幫助你的。所以，對基督徒是不可以鬥爭的。

　　至於同工們，他們之間的關係應該是怎麼樣呢？同工們在主要的事上、在主要的真理上，他們的啟示是相同的；因為啟示是相同的，託付也就是相同的；因為託付是相同的，自然在認定和勞苦上也是相同的。凡是有一樣的啟示，就產生一樣的託付，就產生一樣的認定，也就產生一樣的勞苦。同工們之間，必須有相同的啟示、託付、認定和勞苦。

在生命、真理與運作上，有一種相對的成熟與構成

　　另外，同工們在生命、真理和運作上，也要有相對的成熟和構成。到底誰是同工？不是我全時間了，我就是同工。一個作同工的，一定要有一種相對的成熟。換句話說，今天沒有人是絕頂的成熟。我們大家都在學習，也都在長；年輕的是這樣，我這年老的也是這樣。我們大家都是在相對的成熟裡。也許我比你們多成熟一點，但還不是完美的，因為完美的那一位是主耶穌。

　　說到相對的成熟，第一，是顯在生命上。一個主的僕人不能沒有生命，不能不懂生命。第二，是顯在真理上。一個主的僕人對真理一定要有認識與構成。第三，是顯在運作上。一個主的僕人的運作，是需要構成的。你在生命、真理和運作上有相對成熟的構成，就叫你成為同工。

　　請問，誰是你的同工呢？第一，必須是在啟示、託付、認定和勞苦上和你是一致的，才是你的同工。第二，必須是在生命、真理和運作上有相對的成熟和構成的，才是你的同工。

　　一個同工，若是不認識生命，你就不知道會給人帶來多少的煎熬。每當有人說，「我要全時間！」我幾乎沒有說過「不」，因為我在這一點上通常是很敬畏神的。如果是主要帶他全時間的，那麼我還能說什麼？然而，若是一個工人有心愛主，卻不懂生命的事，他到一個地方教會去服事一段時間之後，長老們不能接受他的服事，你要怎麼辦呢？這時候，你要他再去找職業，或者你差遣他到別的教會，也都不一定合適。

　　所以弟兄們，你要注意，真實的同工是兩面的，一面就屬靈上來說，一定要啟示相同、託付相同、認定相同、勞苦相同。同工們之間，千萬不要產生不同的勞苦 ── 我喜歡做這個，你喜歡做那個，我覺得該做這個，你覺得該做那個，這是不健康的。一面，同工們一起作工，一定要在啟示、託付、認定、勞苦上都相同。另一面，同工們一定要有相對的成熟，在生命、真裡、運作上要有構成。有的人運作非常強，但是生命不夠；有的人真理非常強，但是不會運作。這些情形都是不均衡的。

　　弟兄們，你若願意好好服事主，你要注意這兩面。一面，你要問自己，你為什麼要服事主？到底你這一生對服事主有什麼把握？有什麼認定？你又是怎樣來勞苦的？每當你說要服事主，你就要有四個東西：你的啟示是什麼？你的託付是什麼？你的認定是什麼？你的勞苦是什麼？另一面，就著你個人的發展來說，你要注意：我生命的構成怎麼樣？真理的構成怎麼樣？運作的構成怎麼樣？每次我聽你們講道，總覺得你們恩賜發展得真好，這是地方教會的長處。每個人在講道上都有一套，講的跟真的一樣，但是和我所說的這三面的構成無關。我所說的是生命、真理和運作，不是講道。

　　一個真正服事主的人，要注意生命的事，也就是生命在我身上的成長、生命在我身上的扎實度，生命在我身上各種不同感覺的敏銳度，生命在我身上運行所產生的神聖事物 ── 這些都是生命的事。在真理上，就是聖經在我身上不僅是熟悉的、練達的，並且是開啟的，是可以控制我的。在運作上，你不能把別人的聽眾找來聽你講道吧。你總不能拉別人的羊群來牧養，來聽你講道。今天，太多的人注意講道，然後就尋找講道的地方，卻少有人懂得如何運作。

　　弟兄們，在運作上我們不要倚靠別人，我們要自己學著作。我即使到一個城市去，我也可以親自勞苦興起一班人，好讓我來服事他們。這就是一個厲害的運作。所以我勸你們，在運作上要操練心中有人。你一週中若是厲害地去接觸人，你這一週的生活就會多采多姿了；你若是這樣操練一年，你就真會服事人了。要不然，到後來你們就會變得很可憐，老是在找地方講道，這個就是 hunting for ministry，到處獵取講道盡職的機會。使徒保羅從沒有這樣做，反而他說，求你們為我禱告，求主給我開一個傳道的門，叫我產生出一班人來。

　　所以，誰是我們的同工呢？我們的同工，啟示是一樣的，託付是一樣的，認定是一樣的，勞苦是一樣的，都是為著基督，都是為著教會。另外一面，在我們同工們身上，又是有生命、真理、運作的構成，有相對成熟的構成。

　　弟兄們，我現在和你們所說的，都是要命的東西。你們要好好地學。你若是要跟隨主，要好好服事主，你就必須這樣來走路。求主憐憫我們。（韜）