第二篇　使徒行傳的地位（二）

── 簡介使徒行傳

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

地方教會興起的榜樣

　　地方教會興起的榜樣，第一，是藉著五旬節聖靈的澆灌，產生了猶太信徒所構成的猶太地第一處教會的見證。第二，藉著哥尼流的事例，產生了外邦信徒所構成的外邦地第一處教會的見證。第三，藉著安提阿教會的興起，產生了健康教會的模型，這是在行傳十一章二十節。那些為司提反的事遭患難四散的人，其中有的是居比路人和古利奈人，他們到了安提啊，也向希利尼人傳講，信而轉向主的人為數甚多。那個教會的興起是非常的可愛。

　　弟兄們，我看太多華語的聖徒，都沒有看見教會。因為你沒有看見教會，你才開口我們華語聚會，閉口我們華語聚會。華語聚會的實行只是一個權宜之計，因為這麼多人會講中文。但事實上你們的兒女將來也不會跟你們一起聚會，因為你們的兒女根本不懂中文，也不會讀中文。這樣的聚會還可以有多久呢？也許還可以有二三十年。弟兄們，今天在北美，華語工作是一個種子工作。你把這個種子做的好了，你的兒女會愛主了，然後藉著你和你的兒女，還要到當地人中間去。

　　在行傳十一章二十節這裡，居比路和古利奈人到了安提啊，也向希利尼人傳講主耶穌為福音。我非常喜歡這一節。向人說福音，對他們來說是一個本能。他們在這個本能裡向希利尼人傳講主耶穌，主與他們同在，信主的人就多了。

藉著四散的門徒福音的開展，而建立的教會

　　藉著四散的門徒福音的開展，也在外邦地建立了猶太人和外邦人共有的教會的見證（十一19∼21）。這時，出現了一個教會，這個教會不僅有猶太人，也有外邦人。猶太人和外邦人都在基督裡成為一，在一裡來持守主的見證。

是藉著聖靈差遣使徒們出外傳道

　　行傳十三章第二節，是藉著聖靈差遣使徒們出外傳道。在安提阿這個模型教會裡，有各種的人在一起事奉主。當他們禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅去做我召他們所作的工。這一節聖經有一個特點，我們很難懂。我們常常講，是主來作工。但是這裡明確的說，是聖靈來作工。聖靈說，要為我，我就是聖靈。聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工。所以這裡有兩個人，巴拿巴和掃羅，兩個人被聖靈呼召出去作工。於是其餘的人按手在他們身上，就打發他們去了。這就開始了使徒保羅第一次的行程。

　　第一次的行程，差不多有兩年，作工的地方並不多，先到一個島，叫居比路，然後從那個島，上陸地一路走到加拉太，然後就往回走，從原路回去。從原路回去時就設立長老。他們那個作工的方式，興起教會的方式，實在是不可思議的，我想主要就是土壤肥沃。他帶得救的人，沒有人攪擾。所以，一個人得救以後，為著地方教會的見證，都需要人不斷的扶持。你到一個地方傳福音，帶人得救以後，你就可以鼓勵他們，讀一點聖經，讀一點屬靈信息。然後，過一兩年以後，若是有顯明的弟兄，你就可以印證他們負責。

是藉著同工的移民，所興起的地方教會

　　這一點我們可以舉出兩個聖經的榜樣。第一個是記載在使徒行傳十一章，那裡說到巴拿巴奉差遣出去，移民到安提啊。聖經上說，巴拿巴原是個好人。他是一個有原則，滿了愛心，非常單純的人。根據我的猜想，他摸著主了，經歷復興了，把一切都奉獻了，然後就很顯明，甚至於到一個地步，弟兄們給他起了一個名字叫做「巴拿巴」，就是「勸慰子」；「拿巴」大概是勸慰的意思，「巴」就是兒子。然後，使徒們打發他出去看望，到了安提阿以後，他就留在那裡，興起了安提阿教會。

　　第二個就是亞居拉和百基拉的事例。這個事例能給我們看見很多原則。譬如說，保羅到了哥林多和他們一起做事，就帶他們得救了。他們得救以後，保羅在那裡留了一年半，他們也跟保羅學習了一年多，然後他們就跟著保羅到了以弗所，留在那裡，以弗所教會在他們的家中聚集。後來，他們還在那裡幫助亞波羅認識神的道路。然後，他們又移民到羅馬，在那裡作了很好的工作。所以，保羅在羅馬書裡說，「問……百基拉和亞居拉安……又問在他們家中的教會安。」（羅十六5）

　　從羅馬書十六章五節，我們能感覺，亞居拉、百基拉的生存就非常地有意義。他們有沒有寫一本書？沒有。他們有沒有特別的職事？看不出來。但是，他們是滿了愛、真理又清楚的一對夫婦。因為他們對人滿了愛，真理又清楚，所以他們從一個地方到一個地方，再到一個地方，無論到哪兒去，都能夠成為那裡的祝福。

　　這兩個事例說出，地方教會的興起不僅是藉著聖徒可以到各處去，同工們也可以移民出去。今天交通發達，我們中間有一些同工就應該接受負擔，移民到各地，甚至各國去。我們中間有一個蒙恩才七、八年的弟兄，他就移民到某一個國家的一個城。今年我見到他，他說，在我這裡已經有七十幾個人受浸了。有時候，他也去看望照顧附近的城市。一個蒙恩七、八年的弟兄，今天在主手裡這麼有用。那麼弟兄們，你們又何必一直待在自己的地方？你們要接受一個負擔，出去興起教會。

　　教會興起的原則就是移民。我到這個國家的時候，我還是個學生。但是雖然沒有人打發我，無論我到那裡去，都有教會被建立。這就是移民的原則。同樣的，同工們也不要過一個平凡的一生，在一個地方作一個好弟兄、好同工就滿意了。同工們也應該學習找一個區域，住個三、五年，興起十個、八個教會，然後再移民到別的地方，再找一個中心點，再興起一些教會。這樣，你就可以有一個非常高品質的存在，你這個人活著就有價值了。

是藉著福音的本身就是神的大能

　　興起教會的最後一點，是藉著福音的本身就是神的大能，譬如埃提阿伯太監的事例（八27），又如聖經中所提起的許多教會，都不是使徒們親自到過的地方。（多一5）

　　福音的本身就是神的大能，福音的本身能興起教會的見證，這是很特別的。埃提阿伯太監的事例，就說出福音的本身就是神的大能；先是主的使者和聖靈對腓利說話，差遣他去向太監傳福音。然後，當埃提阿伯太監受完浸，從水裡上來時，主的靈就把腓利提了去。後來，他傳福音直到該撒利亞，住在那裡，他就成了一個傳福音者，有四個女兒，都是處女，也是說預言的（徒二一8∼9）。這是一個何等甜美的家。

　　福音是藉著人傳的，但福音本身就是神的大能。你到一個城去，你怎麼能夠開展，怎麼能建立教會呢？你要知道，福音的本身就是神的大能！例如，保羅對提多說，「我從前留你在革哩底，」保羅什麼時候去過革哩底？根據行傳，保羅只有在被解送羅馬的途中，才經過革哩底（佳澳，二七7），按說他不可能在那裡建立教會。同樣的，根據歷史，因著埃提阿伯太監的得救，福音就傳到非洲去了。

　　再譬如說，保羅在加拉太服事時，也不過就是到路司得、以哥念和特庇等幾個地方，這是明顯記載的，可是後來卻有了加拉太的眾教會。從這裡你可以看見，保羅到一個城裡去撒種，所得著的眾教會卻是無限的。從保羅第一次的行程來看，保羅才走了幾個地方。但是，到後來他寫書信，就是寫信給加拉太的眾教會。意思就是，當你到一個地方傳福音以後，你知不知道，這個福音的本身是會延伸的？還有一些書記載十二個使徒，哪一個使徒到哪裡，哪一個使徒到哪裡，哪一個使徒到哪裡，是有人有過這樣的考證。為什麼？因為福音就是神的大能。

　　你有沒有注意，使徒行傳用了各種的方式，就只有一個目的 ── 福音必須廣傳出去。聖靈在這裡，而福音就是神的大能。因為福音是神的大能，所以弟兄們，當你把福音傳出去的時候，你永遠不知道這個福音到後來會運作出多少的果效！你可能感覺我只是帶一個人得救，但你卻不一定認識：你所帶得救的這一個人，後來會興起多少處主的教會。因為福音是神的大能，福音的本身就是傳福音；福音的本身，就會長出福音的果子。使徒行傳給我們非常好的榜樣。這八個榜樣只有一個中心 ── 我們要去興起地方教會的見證！從一個地方到一個地方，從一個區域到一個區域，或者是工作打發你，或者是聖靈打發你，或者是你自己移民，或者是環境逼得你不得不如此。弟兄們，無論你是以怎樣的方式到哪裡去，你的第一個負擔就是：我要去興起地方教會的見證！

使徒們運作的榜樣

　　使徒們到底是怎麼作工的呢？第一個，使徒們都是同心合意的。第二個，他們都有從神來的託付。第三個，他們的工作是有中心的，他們或是住在工作的中心，或是從中心往外傳道，有一點是確定的，他們是居住的，不是遊行的，他們不作遊行佈道。每一個主的僕人，都應該有一個合適的工作中心。譬如說，今年因為我們有這個追求，所以我在克里夫蘭的時間比較多；但是過去幾年，我留在所在地時間最短的就是克里夫蘭。雖然如此，我的家在這裡。感謝主，使徒們的工作是有中心的。然後，使徒們的勞苦是向著基督、為著基督、也是為著一處處地方教會得建造的。

使徒們都同心合意

　　使徒們是同心合意的。這一點不簡單。使徒行傳一章十四節說，「這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。」使徒們是向著主的；當他們向著主的時候，他們又是同心合意的。在使徒行傳的開頭，主耶穌的兄弟和使徒們在一起，這就表示他們的確是愛主的，而且的確是健康的。所以這裡說，這些人（就是十二個使徒），同著幾個婦人，同耶穌的母親馬利亞，和主耶穌的兄弟們，都同心合意地恆切禱告。

　　弟兄們，在我們中間要學習持守這個原則。你不要說，我又不是使徒。你受主差派，你就是使徒！受差派做使徒的事和有沒有使徒的職分，這是兩件事。前者是代理（acting）使徒，後者是使徒。這兩者有什麼不同呢？一個代理的，他能做事，但不是他的職份。弟兄們，現在你先要學習像使徒一樣受差派，將來有一天你才有可能真正盡使徒的職份。也許今天我還年幼，我能不能成為一個真正的使徒，我不知道，但是我的確願意跟其他有託付的弟兄們同心合意恆切禱告！今天，我們所面對的是一個屬靈的爭戰 ── 留在本地是一個爭戰，出去為著主開展是一個爭戰，到別的國家傳福音也是一個爭戰。我們是活在一個屬靈爭戰的原則裡！弟兄們，為此我們要同心合意恆切禱告！

使徒們都有從神來的託付

　　第二個，他們有從神來的託付。一章八節上，「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。」那一個託付是什麼呢？是從耶路撒冷、猶大全地、撒瑪利亞直到地極，作主的見證人。可惜到後來，彼得沒有成全這個託付。彼得是開門的，他開了猶太人的門，也開了外邦人的門。主耶穌說得很清楚，你要從耶路撒冷（這個他做到了）、猶太全地（主興起環境以後，他不能不做。），然後是撒瑪利亞（這附帶也做了），但是他卻沒有「直到地極」。後來，主不得不把「直到地極」的託付轉到保羅身上去了。

使徒們的工作都是有中心的

　　使徒們的工作是有中心的。或者是住在中心、或者由中心往外傳道。八章十四節說到，使徒們住在耶路撒冷；當使徒們在耶路撒冷時，聽見了撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。我以某個地方教會為中心住在那裡，當我聽見那個地方有聖靈的工作，我就出去盡職，但是我會再回來住在這個中心點。這個原則是對的，使徒們應該留在中心。

　　弟兄們，你要領會，每一個為主作工的僕人，都需要一個教會來扶持他。譬如說，我能這樣做見證，在我的感覺裡，克里夫蘭教會，無論是英語的、華語的，和我都是一致的。所以當我在外面勞苦的時候，我能感覺到後面有扶持。就著一個教會而言，當住在這裡的同工被打發出去勞苦時，這個教會為著這些主的僕人應該有許多的禱告。這樣，他們就能得著教會的扶持和滋養。

　　保羅和巴拿巴無論怎麼出外做工，還都要回到安提啊。正因為這樣，即使到後來，兩個人因著馬可分開了，兩個人至終又在一起了，甚至保羅在哥林多前書還提到「我與巴拿巴」（九6）。所以，他們兩人的關係應該還很健康的，因為都是從安提阿出去的，又再回到那裡，都是以安提阿作中心。

　　所以，使徒們或者住在一個中心，只是短期的出去看望教會，主體上還是建造這個中心的教會。就像彼得一樣，他建造的是耶路撒冷的教會，但是他也會受差遣，出去到附近看望教會，又回到耶路撒冷。至於保羅和巴拿巴，到後來就不再是建造安提阿的教會。他們出去建造外邦的眾教會，但是當他們回到安提啊，還是可以在那裡盡職。彼得的離開是短暫的，走一走，馬上就回來；保羅的離開是長久的，第一次行程差不多就是兩年，第二次行程，差不多就是三年，第三次行程差不多是四年之久。

使徒們的勞苦是向著基督、也是為著一處處地方教會被建造的

　　二十章二十四節保羅說，「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」當時大家都勸他不要去耶路撒冷，因為有患難等著他。但是，主的僕人有一個特點：他一定要向著主。大家都說走不得，他就會問這個問題，主耶穌怎麼說？聖經怎麼說？如果「主耶穌怎麼說？聖經怎麼說？」是清楚的，我還得要根據主的帶領，我還得要根據聖經。今天，好心勸我的人也很多，但我裡面一直問這個問題，主耶穌怎麼說？還有，更重要的是，聖經怎麼說？對於「主怎麼說」，我還可能主觀，我可能會錯；但是聖經怎麼說，是不會錯的！

　　弟兄們，你要注意保羅的話，我不以性命為念，也不看為寶貴。我只要行完我的路程，成就我從主所領受的職事 ── 這是使徒們一生最高的榮耀！

　　一個作使徒的，第一，他有主的呼召；第二，他有豐富生命和真理的構成。這個豐富生命和真理的構成，就叫他成為一個有職事的使徒，而不是一個代理使徒。我不是做了使徒的工作，我是一個有職事的使徒。到末了，保羅就說，我要成就我從主耶穌所領受的職事。這個職事是什麼呢？就是證明神恩惠的福音。親愛的弟兄們，一個跟隨主的人，要有這一種心態。一個向著主、跟隨主、願意一生服事主、願意好好為主使用的人，他就要說，「我的勞苦，是向著基督的！我一定要證明神恩惠的福音、見證神恩典的福音！我要成就我從主耶穌所領受的職事！」這個結果，乃是要為著一處一處教會的建造。

　　三十一節說，「所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸誡你們各人。」他說，我是晝夜不住的流淚，勸誡你們各人。使徒的勞苦就顯在這裡。在我這一生裡，至少我在兩個地方服事時，我是晝夜流淚。有一次我在一個地方，看看當地那種艱難的局面，唉呀，我只會流淚，只能流淚，天天流淚，一想到就流淚，「主啊，這些可愛的弟兄，每個都可愛，卻是這麼的情形啊！」雖然我去那個地方沒有三年之久，大概也有半年、一年之久。我每次去就是流淚。後來在主的憐憫裡，主終於把當地弟兄們帶在一起了。

　　我還在一個地方服事了一段時間。我到那裡一看，哇，這教會怎麼會這樣？我裡面有很深的感覺：這麼好的弟兄、這麼好的材料、這麼愛主，怎麼會變成這樣？簡直一個個都在玩教會啊！一個個都在教會裡劃地盤！那個時候，我見到一些弟兄就常會常流淚。流淚的意思就是：我看著這個局面、我看見這個需要，我看見弟兄姊妹的情形，我也看見神的心意，在我裡面產生一個厲害的衝擊！這個衝擊叫我成為一個流淚的使徒。所以保羅就說了，你們要儆醒，要記念我在你們那裡住了三年，我是晝夜不住的流淚勸誡你們各人。他也沒有說，唉喲，你們的情形不好，我走了；他也沒有說，你們的情形不好，我另起爐灶去。不，他說，如果你們接納我，我就到你們中間去，我把我自己傾倒出來，為著你們各人。然後他說，我把你們交託神和祂恩典的話，這話能夠建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。換句話說，我的異象沒有改變，我的異象就是主呼召我時對我所說的 ── 和一切成聖的人同得基業！（徒二六18）我把你們交給主對我所說的話，滿了生命和啟示的話，要叫你們以弗所的聖徒們，也能和一切成聖的人同得基業！使徒從主那裡接受這個託付，實在好！

　　所以這裡說，使徒們的勞苦是向著基督的 ── 我不以性命為念，我也不看著寶貴；使徒們的勞苦又是為著一處一處教會的建造 ── 雖然你們的情形叫我受這麼多的折磨，現在我仍要提醒你們，我在你們中間三年之久，晝夜不住的流淚！弟兄們，請問我們誰又為著教會流過眼淚呢？我們的方法太多了，這個不行？換那個；那個不行？再換一個。保羅卻說，我是為著你們晝夜流淚啊！我要把你們交託給神和祂恩典的話，這個話要叫你們得建造，叫你們和一切成聖的人同得基業。這就是使徒們運作的榜樣。願主憐憫我們。（韜）