第二十一篇　從澆奠，到喜樂

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　腓立比書二章十七至十八節說：「然而，即使我成為奠祭，澆奠在你們信心的祭物和供奉上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。你們也要同樣喜樂，並且與我一同喜樂。」這一節非常豐富，說到奠祭，說到信心的祭物和供奉，也說到喜樂。保羅樂意成為一個奠祭，澆奠在聖徒們信心的祭物和供奉上，這是他的喜樂，也是他與聖徒們一同的喜樂。

誇耀的保羅

　　在這之前，保羅曾勸勉腓立比的聖徒：「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裡，將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」（二14∼16）在希臘原文裡，「表明」這個字含示立場、態度、生活，是指活潑的、主動的、持續的表明。保羅盼望腓立比的聖徒，從一切怨言和爭論中轉向基督，專注於基督，經歷祂的運行和運作，將生命的話表明出來，好像發光之體顯在世界裡。若是腓立比的聖徒有這樣的活出，保羅就能在基督的日子，誇耀他沒有空跑，也沒有徒勞。

　　對保羅來說，這樣的誇口並不是自誇，而是聖徒們因著他的勞苦得著了基督，在這彎曲悖謬的世代中，成為神生機生命的見證。這是何等的誇耀！一個青年人或許會誇他的文憑，或是誇他在世上的成就；但這些都遠比不上保羅在基督的日子所誇耀的。我們所誇的，多半是今生短暫的事物；保羅所誇的，卻是能存到永遠、有永遠價值的 ── 就是基督自己。他所盼望的，就是將來在基督的日子有所誇耀；他在地上的生活，就是竭力追求現今的基督。他以認識主基督耶穌為至寶，將萬事看作虧損，當作糞土，為要贏得基督（三8）。他看見了基督的價值，這個看見就決定了他的存在，決定了他的生活，決定了的奔跑，也決定了他在聖徒中間的勞苦。

奔跑的保羅

　　若是我們可以用兩個詞來總括保羅的一生，那就是「奔跑」和「勞苦」（二16）。保羅的一生是奔跑的一生，也是勞苦的一生。他的奔跑就像運動員一樣，一心一意追求一個特定的目標。然而他的奔跑又和運動員不同，他不是為著地上的榮耀而奔跑，也不是為著自己的利益而奔跑；他的奔跑是生機的，是生命的，也是聯於基督身體的。他竭力追求基督，不僅為著個人的得著，更是為了眾聖徒能與他同享恩典（一7）。這位「奔跑的保羅」，他看見了基督，也看見了教會 ── 就是基督的身體（弗一23）。

　　有時候我聽見人說，某一位弟兄沒有看見基督的身體。我就問他，為什麼他沒有看見基督的身體？他就回答，因為他沒有做這個，也沒有做那個……原來在他的觀念裡，人一定要做了某些事，才算是看見了基督的身體。豈不知一個看見基督身體的人，他所在意的不是外面的實行，只要不和真理相抵觸，所有積極的實行在基督裡都是可接納的（羅十五7）。保羅是一個看見基督身體的人，他的標竿是基督，他的一生竭力奔跑，竭力追求基督，好叫基督身體上的眾肢體，能因著他的奔跑而蒙恩。

　　我們或許可以這麼說，「奔跑」是為著贏得生命的冠冕（啟二10），「勞苦」則是為了贏得公義的冠冕（提後四8）。奔跑使我們在生命裡成長，我們的成長又能激勵眾聖徒們奔跑。當我們追求基督，在生命裡成長時，在許多聖徒的裡面會產生羨慕，也願意和我們一樣，起來追求這位基督，尋求在生命裡的成長。保羅認識到，他所追求的基督，要成為眾聖徒所享受的基督；他所得著的基督，不僅是為著他自己的得著，更是為著那些與他同樣追求基督的人，得以一同有分於基督的豐富。這樣的奔跑是生機的，是生命的，是為著眾聖徒的，是聯於基督身體的，也是可誇耀的。

　　一個運動員在奔跑的時候，必須忘記一切，全人、全心、全力地迎向標竿，才有可能贏得最後的華冠（林前九25）。同樣的，當我們向著標竿奔跑的時候，也該忘記所有的一切，單單注視基督，全人為著那擺在前頭的冠冕而努力。在這個賽程中，任何事物都不能吸引我們、限制我們、霸佔我們。對世人來說，許多吸引他們、霸佔他們的事物，我們都不能有分，因為我們的一生有一個崇高的目標，就是得著那神聖、屬天、拔尖的福份，也就是基督的自己。這是最高的目標、最榮耀的目標、最有價值的目標。

勞苦的保羅

　　基督徒的生活有兩面，一面是奔跑，一面是勞苦。一面來說是竭力奔跑，另一面來說又是殷勤勞苦。什麼是「勞苦」？用一句中國的成語，可說是「披荊斬棘」。一個真實勞苦的人，就好像披荊斬棘一樣，為著為著主的教會、為著主的權益、為著主的見證而勞苦、奮鬥、拼上。

　　我初次來到美國的時候，這個城市並沒有教會生活，我除了勞苦以外，幾乎別無選擇。藉著在基督裡的勞苦，許多人接受了福音，被帶進教會生活中，也漸漸地成為教會中的柱子。不僅我自己勞苦，我也為許多人開了勞苦的門，讓他們也能和我一同勞苦。只有一個真實勞苦過的人，在屬靈上才有真實的學習，在生命裡才有扎實的成長；也只有一個真實勞苦過的人，他在主面前會有許多考量，如何為著主的見證能繼續往前，為著眾聖徒「披荊斬棘」地開出勞苦的路來。我們要為聖徒們打開勞苦的門，好叫他們也被帶進同樣的勞苦裡。

　　勞苦是需要付代價的，除非我們真實去勞苦，我們很難明白所需要付上的代價。譬如，無論任何屬靈的工作，若是不能繼續持守住，很容易就會失去主的祝福。似乎稍微轉身離開一會兒，許多荊棘和蒺藜就長出來了。勞苦並不容易，它需要全人擺上去。在勞苦的同時，也不能有太高的期望，要學習在不多的事上忠信（太二五21），主就能藉著這些不多的事，成就祂更高、更深、更廣的工作。我們也要會珍惜主所量給的每一個祝福，即使是很小的祝福，都能作為很有價值的「資產」，好帶進主更大的祝福。若是主給我一對夫婦，我就應該好好服事他們，成為我的同伴，再和他們一同去得著另一對夫婦……這就是我所說的「披荊斬棘」。開頭的工作都是小的，因著我們的忠心和勞苦，就能帶下神莫大的祝福。

澆奠的保羅

　　對腓立比的聖徒來說，保羅成了一個奠祭，澆奠在他們信心的供物和祭物上。什麼是「奠祭」？就是獻給神的酒（民十五5），為著澆在基本的祭物上，使祭物焚燒的過程更為豐富、更能滿足神。保羅似乎是說，腓立比聖徒啊，你們的信心太好了，所以我已經預備好，要澆奠在你們信心的供物和祭物上。我要成為奠祭，全然被澆奠，就如主耶穌獻上自己，全然被澆奠一樣！

　　奠祭是澆奠在祭物上的。先有祭物，才有奠祭；若沒有祭物，就不需要奠祭。我們若是有心服事主，就必須先把自己獻上，作為焚燒的祭物。若是不能把自己作為祭物獻上，我們的事奉就算不得什麼。唯有先躺臥在祭壇上，才可能有真實的事奉，也才能帶進奠祭的澆奠。

奉獻給祂，望斷一切

　　保羅成為奠祭，十分聯於他的奔跑。一個奔跑的人，是一個從一切事物中被分別出來，為著追求那獨一標竿的人。在主得著我們的「澆奠」之前，祂首先要得著我們這個人。為主勞苦之先，我們必須是一個奉獻給祂、望斷一切而追求祂的人。因此，在一個地方教會中，一個好的負責弟兄，一定是一個奉獻給主，竭力追求基督，被基督的豐富所構成的人，他才能到聖徒們中間去勞苦、去澆奠。奔跑多少，勞苦就有多少；勞苦多少，澆奠才會有多少。

　　保羅成了一個奠祭，澆奠在腓立比聖徒信心的祭物和供奉上。什麼是「信心」？新約恢復本的註解說到：「這裡的信心是包羅一切的，所包含的比相信的行動豐富得多。這信心是信徒所領受、經歷並享受於基督之一切的構成與總和的表現，包括基督作基本的祭物。保羅的職事產生信徒這包羅一切的信心。信徒將這信心當作祭物獻給神，保羅即使成為奠祭被澆奠在其上，也是喜樂。」（腓二17註3）換句話說，信心是一種構成，是基督在我們裡面構成的結果；信心也是一種表現，是我們在這個構成裡而有的外在顯出。譬如，我出生在中國，大部分的時間卻住在美國，許多觀念和想法都已經被「美國」所構成，甚至有的人分不出來，我倒底是不是一個真的中國人。保羅在這一節裡的所說的信心，完全是主觀的，是我們所信入的這一位基督，成了我們主觀的構成，至終又成為我們的活出。信心是構成，這個構成是一個祭物；信心也是顯出，這個顯出是我們的供奉。因此保羅說，我成了奠祭，澆奠在你們信心的祭物和供奉上（二17）。

與這位是祭物的基督同行

　　祭物的實際是基督，祂是一切基本祭物的實際。祂是燔祭、平安祭、素祭、贖罪祭以及贖愆祭。我們享受祂、經歷祂，祂就要將祂的所是構成在我們裡面，直到我們在各方面都能彰顯祂，如同祭物的許多方面。我們要注意，基本的祭物並不是保羅，而是說到腓立比的聖徒，他們的信心成了「祭物」。然而，將他們帶到基督裡，使他們認識基督、經歷基督、被基督所構成，而產生信心之祭物和供奉的那一位，卻是使徒保羅。藉著他的職事，聖徒們得以認識基督，經歷基督。祂是贖愆祭，拯救我們脫離法理的審判；祂是贖罪祭，拯救我們脫離背叛的罪性；祂是平安祭，在我們裡面產生真實的和諧；祂是燔祭，使我們能絕對為神活著；祂也是素祭，要從我們身上活出人性的美德來。

　　一天過一天，我們與這位是祭物的基督同行，享受祂作燔祭、平安祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭，直到我們被祂各面的所是所構成。若是如此，那些服事我們，幫助我們，將這一位基督分賜給我們的弟兄，就能喜樂地說，我已經預備好，在你們信心的祭物和供奉上，澆奠我自己，成為一個奠祭，好叫你們信心的祭物更為豐富、更蒙悅納！

　　感謝主，這裡有一個人 ── 保羅，不僅享受與主之間生機的聯結，也不僅享受與聖徒之間的合一，更是在這樣生機的聯結裡竭力奔跑、勞苦、澆奠。起初勞苦的是保羅，至終卻帶進聖徒們信心的祭物和供奉。這個時候，保羅就把自己如同奠祭一樣澆奠在其上。我們看見了這一幅圖畫，只能說，主啊，我敬拜你，這是何等一幅生機的圖畫，又是何等生機的身體生活！在這個身體裡有基督，有對基督的追求，有為著基督見證的勞苦和奮鬥，也有眾聖徒在這身體裡彼此生機的聯結。我的追求成了別人的祝福，別人的信心成了我的鼓勵，好叫我能在聖徒們信心的祭物和供奉上，把自己澆奠其上。在這生機的聯結裡，我們能為著基督身體的眾肢體而奔跑、勞苦、事奉、澆奠，這是多麼蒙恩的事！

喜樂的保羅

　　保羅的澆奠還產生了一個生命的果效，那就是喜樂。他說：「然而，即使我成為奠祭，澆奠在你們信心的祭物和供奉上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。你們也要同樣喜樂，並且與我一同喜樂。」（二17∼18）對於在監獄中的保羅來說，「喜樂」並不容易。我們似乎看見，這裡有一道生命的水流，使得那澆奠自己的保羅，成為一個滿了喜樂的保羅。基督徒的生命不在於外面的活動，而在於生命的水流；即使有一些外面的活動，這些活動的本身應該只為著一個目的，就是帶進生命的水流來。保羅在這一道水流中滿了享受、滿了喜樂，也為著聖徒的緣故湧流出神聖生命的喜樂，好叫他們與他一同喜樂。

　　保羅說，我是喜樂的，並且與你們眾人一同喜樂，你們也要同樣喜樂，並且與我一同喜樂。「喜樂」在希臘文裡含示「恩典」，說出喜樂是來自對恩典的享受。「喜樂」和「快樂」不同，快樂會來，快樂也會走；然而喜樂是持續不斷的，是恩典從我們身上的滿溢。保羅似乎勉勵聖徒們，我經歷了恩典，享受了恩典，與你們一同在恩典裡喜樂，所以你們也要喜樂，在恩典的實際裡與我一同喜樂。

　　一面來說，保羅忍受了捆鎖的苦楚（一17）；但另一面來說，恩典卻作王了（羅五21），恩典從神的寶座那裡流出來了，流到使徒保羅這裡，也流到腓立比的聖徒這裡。「恩典」成了基督身體生活真實的內涵，這是何等喜樂的生活！保羅被下在監裡，在一個幾乎絕望的光景中，不僅沒有怨言和爭論，反而告訴聖徒們，要成為發光之體顯在世界裡，將生命的話表明出來，好叫他在基督的日子可以誇口，他沒有空跑，也沒有徒勞。因著恩典，腓立比的聖徒被基督的所是所構成，成為信心的祭物；因著恩典，他們得以彰顯基督的各面，成為信心的供奉；因著恩典，保羅成了奠祭，澆奠在他們信心的祭物和供物上；也因著恩典，使徒保羅的裡面滿了喜樂，他與眾人一同喜樂，聖徒們也與他一同喜樂。

只有恩典，全是恩典

　　這幅圖畫實在甜美。沒有人憑自己能活出這樣的生活，只有恩典！全是恩典！保羅看見了恩典、經歷了恩典、享受了恩典，他就喜樂了，並且與眾人一同喜樂。恩典浸透了保羅，恩典浸透了整個捆鎖的環境，恩典浸透了他的奔跑、他的勞苦、他的澆奠。我們要敬拜主，在基督的身體裡有何等豐富的享受。在這身體有主的僕人、有地方教會、有信心的祭物、有信心的供奉、有奔跑、有勞苦、有享受、有經歷、也有構成。至終我們都能見證，恩典從我們身上活出來了！我們是何等喜樂的一班人！阿們。（韜）