第十四篇　行事為人配得過基督的福音

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

讀經：腓一19∼30，林後八14，林後十二2∼4，林前十六3，徒二十一24∼34

我們的行事為人，聯於我們所屬的國度。

　　腓立比書可說是一幅圖畫，描繪使徒保羅和他所興起、成為主見證的聖徒們，他們之間那種甜美、健康的關係。

　　在這卷書的一開頭，保羅說到他如何有聖徒們在他的心裡，以及聖徒們如何有保羅在他們的心裡（一3，7）。儘管保羅是在捆鎖之中（一13），許多人想要加重他捆鎖的苦楚（一17），他仍然持守從主所領受的託付，為基督的緣故堅定持續的站住（一13）。即使在捆鎖中，他的存在、他的生活以及他的運作，仍然完全為著基督、為著教會。對他來說，只要教會得著了益處，只要基督被宣揚開了，他就為此歡喜（一18）。

經歷更深的救恩

　　從一章十九節開始，說到保羅渴望經歷更深的救恩。十九節說：「因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。」二十三至二十五節又說：「我正困迫於兩難之間，情願離世與基督同在，因為那是好得無比的。然而留在肉身，為你們更是需要的。我既然這樣深信，就知道仍要留下，繼續與你們眾人同住，使你們得到信仰上的進步和喜樂。」聖徒們的祈求、那靈全備的供應、以及保羅為聖徒們所產生的定意，叫保羅對自己的存在滿了認定，也帶進了他對救恩更深的經歷。

　　事實上，保羅在兩難之間，他可以選擇殉道，也就是離世與基督同在，脫開屬物質的範疇，得以完滿的享受主的同在，因為那是好得無比的（一23）。就著主的託付來說，他似乎已經成就了主的使命，完成了神的話（西一25）。他不僅寫了腓立比書，還寫了以弗所書、歌羅西書等等，將許多重要的真理，像是包羅萬有的基督、教會以及實際的教會生活，都向我們啟示出來了。

　　一面來說，他的工作可說是已經完成了，他為著基督所受的苦楚似乎也已經夠多夠久了，這時候他也不再是青年人，而是上了年紀了（門9）；另一面來說，他正困於兩難之間，寧願捨棄那離世與主同在的享受，而決定留在肉身，好叫他從主所領受的那一份，能夠為著聖徒們傾倒出來，叫那一班仍然需要他職事供應的人，得著信仰上的進步和喜樂（一23∼25）。

不再是原來的保羅

　　保羅對主的經歷是不可思議的。他曾經被提到三層天，也被提到樂園，聽見不能言傳的話語，是人不可說的（林後十二2∼4）。他預嘗了永遠，主也一直與他同在，然而他更渴望脫離一切肉身的限制、脫離地上一切的苦難、脫離一切攪擾他、一路跟著他、破壞他腳蹤的「犬類」（三2），好叫他能更完滿的享受主的同在。就著保羅自己來說，他情願離世與基督同在（一23）；但為著聖徒們在信仰上的進步和喜樂，他寧願留下與聖徒同住（一25），好為著福音的推廣（一5），將福音更多地向外開展，使神的經綸在地上更往前，也更多地得著成就。

　　這樣的一位保羅，是腓立比的聖徒將要接待的保羅（一26），現在卻不再是他們原來所認識的保羅。如今腓立比的聖徒們能夠以保羅為誇耀，他乃是一個在神聖主權裡與主是一的人，他甚至能決定該撒是否應該釋放他，或是將他治死；他如今在主裡是成熟的，因為他不再是從前盼望能夠與耶路撒冷教會維持和諧平安的交通，而帶著財物的供給去幫助那裡的窮人的那一位保羅（林前十六3，林後八14），當時他為著應付某一種的情形而替人繳費，與人一同行潔淨之禮，結果主在祂的神聖主權裡，藉著羅馬千夫長把他從混雜暴亂的局面裡拯救出來（徒二十一24∼34）。

　　我相信耶路撒冷的經歷開啟了保羅的眼睛，使他學到了一個非常深的功課；我也相信在屬靈的認知上，他被帶到另一個領域裡去。他現在很清楚，基督是全豐全足全備的那一位；他也因此放膽，為著成就神的託付，即使在捆鎖之中，也要讓基督在他身上照常顯大（一20）。甚至大多數的弟兄，在這樣一個似乎被打倒的環境中，反而在主裡篤信不疑，越發放膽講說神的話，無所懼怕（一14）。

　　保羅有一種認知，為著成就神永遠的經綸，主必須在一切的事物中掌權；保羅也有一種確信，他即將從監獄獲釋出來，好能更多地在聖徒中間勞苦。這樣的一位保羅，和那位曾經到耶路撒冷行潔淨之禮的保羅，有何等大的不同！

對腓立比信徒的勸勉

　　根據這些經歷，從一章二十七節開始，保羅開始說到他對腓立比信徒的勸勉。他說，「只要行事為人配得過基督的福音，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見關於你們的事，就是你們在一個靈裡站立得住，同魂與福音的信仰一同努力；凡事不為敵人所驚嚇，這是證明他們滅亡，你們得救，而且這樣的證明乃是從神而來的。」（一27∼28）

　　面對當時艱難的局面，保羅裡面卻十分安息，他不再像以往一樣，想要憑自己來面對這一切；如今他有一種認知，主會在這一切的環境中負責。他接著說：「因為你們是為了基督的緣故蒙恩，不但得以信入祂，也得以為祂受苦，經歷你們在我身上從前所看見，現在所聽見同樣的爭戰。」（一29∼30）保羅不僅向腓立比的聖徒見證，他在基督裡的存在和立場；他現在更用許多勸勉的話，來安慰在腓立比的聖徒們。

「行事為人」聯於我們的認知

　　二十七節的開頭說，「只要你們行事為人配得過基督的福音……」，這是一段開頭的話，也是這四節聖經（27∼30）的主題，其餘的經節可說是這段話的解釋。

　　「行事為人」在原文裡的意思，可指發自於生命而產生出來的外在表現，不僅聯於我們與生俱來的文化，也聯於我們所歸屬的國度。譬如，一個在中學讀書的學生，就容易被年青人的時尚和文化所影響，而表顯出某一種的行為和舉止，這就是因著特殊的文化而產生的行事為人。同樣的，一個住在大城市裡的人，他的行事為人可能就和鄉下人不同；一個從名校畢業的人，他的行事為人也可能不同於一般學校的畢業生。

　　保羅在這裡似乎是說，「行事為人」十分聯於我們這個人的認知，也就是我們這個人到底屬於什麼樣的國度？他在這裡勸勉腓立比的聖徒：「只要你們行事為人配得過基督的福音。」我們在地上的行事為人，不僅是照著世人的道德規範，更是在屬天神聖的國度裡有一種配得過基督福音的行事為人，好叫我們這一班屬天的國民，得以在地上背負神的見證。

　　「配得過」在希臘原文裡是聯於「衡量」、「秤重」、「適合」，也可以說，一個行事為人「配得過」基督福音的人，是一個以基督的福音作為行事為人標準的人。

　　在他一切的行事為人中，都是以基督的福音作為衡量的標準；也就是說，他的行事、他的為人，是不是為著基督福音的推廣？是不是合適於基督福音的推廣？是不是能帶進基督福音的推廣？一個健康的基督徒，他的一切行事為人，都應該在基督福音的光中被衡量過、被「秤重」過，好使他的生活是合適的、是合宜的，是配得過基督福音的。基督的福音是我們生活的引導，也是衡量我們行事為人的標準。我們的行事為人若是能配得過基督的福音，我們所作的決定多半是合乎神的心意。

活在屬天神聖的國度裡

　　四十年前我決定來到美國，我能作見證，我的行事為人配得過基督的福音，因為基督的福音是決定我出國的主要因素。

　　那時我所盼望的，就是福音的進展；我所尋求的，就是基督福音的豐富，以及神的國度在地上的實際和顯出；我所渴望的，就是能夠有一種生活方式，最能配得過基督的福音，也最能配得過神的國。在教會中的每一個人，無論從年幼到年長的，從最小到至大的，都應該衡量、「秤重」他的行事為人，好使基督福音的推廣和進展得到最大的益處。

　　假如有一位全時間服事主的弟兄，主呼召他到非洲傳福音，他的反應是：「主啊，不是我不願意去，只是我的妻子有一份工作……」這個時候，他的行事為人就配不過基督的福音、和基督福音的進展不一致了。

　　若是他認識到，這位在美國賜給他妻子工作的主，也是那位在非洲照顧他生活的主，他就能夠說：「我的存在是照著基督的福音，我的行事為人是以基督的福音為衡量，我是一個活在神國度裡的人。我在這國度裡所作的每一個決定，都必須配得過基督的福音。我生活的中心是基督的福音，我存在的價值是基督的福音，我的任何選擇、我所作的任何決定，都必須為著福音的進展。我的前途、我的生活方式，都必須由基督的福音來決定、來衡量、來引導。」

　　我們若是能不顧一切地為著基督的福音而活，我們的行事為人就能配得過基督的福音。

　　照著我們這個人天然的所是，我們一點也配不過基督的福音；然而在主的憐憫裡，我們蒙了主的拯救，從世界裡被救到教會裡，從撒但的權下被救到神的經綸裡，使我們得著福音的啟示、分賜和構成，如今得以站在這恩典的範疇裡（羅五2）。因此，我們的行事為人就當完全為著基督的福音，好叫我們這個人的存在、活出和見證，能夠與主的心意完全一致。

　　我們會不會軟弱？會！我們會不會失敗？會！但我們卻能告訴主，「主啊，我何等願意照著你所量給我的恩典，將自己奉獻給你，好叫我的存在、我的生活以及我的行事為人，都能配得過你的福音，也都能為著福音的進展。阿們。」（韜）