第十二篇　照著神聖託付而生活

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

讀經：腓一11∼18

當別人想盡辦法要摧毀保羅的時候，保羅卻因基督被傳開而歡喜！我們從保羅身上看見，一個有神聖託付的人，不論身處何種景況，都能夠喜樂，因為他只在意神聖的託付得著成就。

前篇摘要：
　　從一開始，腓立比的信徒就進入了健康基督徒的操練，為著神的經綸而活。當保羅和腓立比聖徒一同為著神的經綸勞苦時，保羅盼望聖徒的愛能夠在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢，使他們鑑賞那屬於神經綸的、更美不同的事，因而能純誠無過，在一切事物中看見基督，持守基督，等到那日，與眾聖徒一同顯現在祂的榮耀裡。

　　在腓立比書一開始的前十一節，保羅打下了基礎，從十二節開始，我們看到他是如何照著他所寫的來生活。

　　腓立比書一章十一節說：「結滿了那藉著耶穌基督而有的義果，使榮耀稱讚歸與神。」在這裡，保羅似乎只要再加一句，「請為我的坐監禱告。」整封信就可以結束了。保羅受到極大的限制，面對非常艱難的情形，然而在這看似困窘的景況中，他卻宣告一件事：他的受限制是為著福音的進展！

在捆鎖之中開展

　　這裡有兩件事發生了。首先，他的捆鎖在御營全軍和所有其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。其次，弟兄們因著他的捆鎖對主篤信不疑，越發放膽為基督說話。因著保羅的捆鎖，基督已經被宣傳開了，正因為保羅是一個受神聖託付管制的人，無論他在怎樣的景況中，都能產生一個結果，也就是為著福音的進展。

　　之前，保羅為著腓立比聖徒在福音推廣上所有的交通感謝主（腓一5）。現在，他希望腓立比聖徒知道，即使他在捆鎖之中，仍然在開展。在哪裡開展呢？在他被囚時，負責看守他的那一群人中間－－御營全軍。這樣一群精銳的士兵，是專門負責守衛王宮並看守那些等待被該撒審判的人。當時的情形真如保羅所宣稱的，他的捆鎖在御營全軍，和所有其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故嗎？

　　「顯明」的希臘文 phaneros 涵示「光的照耀」。光照耀的結果是有些東西被人知道、得以顯明、並清楚地被看見。保羅在這裡說，他的捆鎖，清楚的顯明是在基督裡，而這樣的見證，使御營全軍和所有的人都印象深刻。保羅的說法看似自誇，卻啟示了一個屬靈的原則：我們要在信心裡大膽的宣告。

　　反對保羅的人說，保羅和那些同他一起的弟兄們是「擾亂天下的」（徒十七6）。諷刺的是，保羅的職事最後的確影響了全地。弟兄姊妹，這也是你運作的一個原則。如果你去大學傳福音，就要在信心裡宣告：「整個校園都已經被我們攪動了！」也許你不過是在一個小角落裡傳福音，卻要會在信心裡說：「到了適當的時候，我的運作要影響我所勞苦的整個範圍。」藉著在囚牢中和在該撒尼羅面前所作的見證，保羅毫不懷疑，御營全軍和所有的人，都要得著基督的福音。弟兄姊妹，這是何等的誇口！藉著保羅這個小小的囚犯，基督的福音竟得以從羅馬帝國的中心向外進展。

　　保羅的捆鎖，不只在囚禁他的人中間顯明是為基督的緣故，也成為其他人的榜樣，使他們在主裡有信心，毫不懼怕的為基督說話，放膽傳揚福音。

專注在託付上

　　保羅說，有的人傳基督是因著嫉妒、爭競，是出於私圖好爭與假意，想要加重他捆鎖的苦楚（15，17節）；當然也有的人傳基督是出自真心對使徒的愛，知道他是為辯護福音設立的（14，16節）。當保羅看這整個情況時，他只在意基督是否被傳開，他只在意基督是否被顯大，這是他的託付，既使有人傳福音是為了傷害他，要加增他捆鎖的苦楚，但是只要基督被宣傳開了，他就覺得喜樂。

　　弟兄姊妹，我們看見保羅是多麼的寬廣，他的心是多麼的大，他對我們是何等的榜樣！保羅專注在他的託付上，只有這一件事，使他的人生有意義。

　　就我們的想法，傳福音這麼不純潔，一定沒有什麼好結果。種什麼樹不就結什麼果嗎？我們也許都認為，對那些因著嫉妒而傳福音的人，主應該扣住祂的祝福。然而，為著那些聽見福音的人，即使基督的名被一班不純潔的人使用，神仍然榮耀基督的名。有時候，我們聽見某某團體工作的果效或回響很大，我們就想，不應該這樣的，他們沒有站住正確的立場，也不是單單為著基督，他們在基督之外加上了許多其他的事物。然而，比起那些以單純動機傳揚基督的人，那些在攙雜情形裡傳揚基督的人，有時候似乎作得更好。

　　那些敵擋保羅的人，他們的傳揚是如何加重保羅捆鎖的苦楚呢？（17節）只要在純潔的福音裡，加入基督之外的任何東西，就會加重這苦楚。保羅的福音只有基督！別的人（像猶太教徒）是傳揚基督加上律法，包括各種實行（例如割禮和飲食的條例）以及守安息日。那些教師利用基督的名宣傳他們的教訓，實際上，他們卻將人帶離開了基督。神只要基督，但是宗教卻總是想要在基督之外再另加上一點東西。當不屬於基督的東西進入教會生活裡時，教會生活就不再以基督作中心，而組織也必定跟著產生。

不在基督之外加上別的

　　在教會生活裡，有人會用「人」來製造話題，哥林多的情形就是這樣（林前一11∼13）。的確，我們是應該尊重那些在基督裡帶領我們的人，並且以他們為榜樣，像他們效法基督一樣（林前十一1），並且緊緊地跟隨他們的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐、以及各樣的逼迫與苦難（提後三10∼11）。然而，在教會生活中，連這樣的人也不能取代基督自己。

　　凡是喜歡在基督之外加上什麼人或什麼事物的，就是認為只有基督還不夠，還需要加上一點別的。凡是有這種推理的基督徒，他的存在就會變得非常不健康。李弟兄曾說：「人都在找領袖。」甚至在眾教會中間，可能也會有人寧可仰望看得見的人，而不仰望基督。

　　在基督徒的經歷中，教訓很可能成為附加事物而取代了基督。事實上，每個宗派為了使自己存在的正當性能合理，沒有不是用教訓來支持下去的。一個有恩賜、有能力、個性強的人，很容易就可以發展出一些東西讓人跟隨，甚至一個軟弱的人，只要他能提出某種教訓，也能夠吸引人跟隨。

　　即使某一種的實行或做法也可能取代基督。當實行被帶進來成為基督之外的附加事物時，它所造成的傷害，會比一個人或一種教訓更可怕，因為做法是很容易具體掌握的。有的人常說：「我們為什麼不實行別的教會所實行的呢？」似乎要人來跟隨基督太難了，做別人所做的，好像比較容易。弟兄姊妹，我們所有的實行都應該出於主的引導，否則，我們很容易就會被外面的運動所吞噬，而離開了基督。

不讓嫉妒得發展

　　儘管有人傳基督是出自嫉妒爭競（15節），保羅卻只關心神經綸的進展。「嫉妒」（phthonos）是一個很強的字，意指猜忌和惡意，這個字的動詞是 phtheiro，意思是出自嫉妒的行動，帶著一個目的要敗壞、傷害、甚或摧毀某個目標。我們若不留意，我們裡面嫉妒的種子可以發展到一種程度，把別人當成一個摧毀的目標，甚至希望他們從教會生活中消失。

　　如果一個人陷在這樣的情形裡，當他看到某個弟兄或姊妹被迫不得不離開教會生活時，不僅不會對那個人有真正的關心，竟然鬆了一口氣，好像心腹大患被除去了一樣。我們應該和周圍的聖徒一起，為著主所給我們的託付爭戰。當你被嫉妒抓住時，你會對別人的困難引以為樂，而不願為人受苦。一但有人似乎威脅到你所擁護的某個人、某個教訓、或某個活動時，一個陷在嫉妒裡面的人，就會使用卑鄙的手段去毀謗或摧毀一個人。若非出於嫉妒，這樣的事不會出現，只有抓住基督自己，這些事在我們中間才沒有地位。你要知道，嫉妒是跟著每一個人的，我們都要告訴主：「主啊，求你在你的憐憫和恩典裡保守我們，使我們不讓嫉妒發展出來，而破壞了你身體的見證。」

　　嫉妒與猜忌最終會產生爭競。露西弗（Lucifer）嫉妒神的地位，因此就成了撒但，因此整個世界的系統被建立起來。當嫉妒得著地位，甚至帶進一種運作，一再尋找機會想破壞並取代牠的目標。宗教的領袖們，正是因為嫉妒的緣故，把我們的主置於死地（太二七18，可十五10）。透過世界的系統，撒但在牠的嫉妒裡，正用一些事物或牠自己來取代神在祂所創造的萬物中的地位。這個嫉妒的運作，也可能使一位教會中的弟兄，試圖去取代其他弟兄的地位。我們永遠不要忘記，宗教世界正是撒但系統中出於嫉妒的產物，為著有助於嫉妒的運作所形成的。

傳基督出於善意和愛

　　另一面來看，希奇的是，有些人在屬靈上雖然不健康，神仍然尊重他們的傳揚，因為祂看重的乃是祂兒子榮耀的名。表面看來，猶太教徒在他們惡毒的動機裡似乎勝利了，保羅似乎完全失敗了；然而，時間能夠證明，神至終所看重的、所榮耀的是什麼。那些不純潔的人，也許會看到他們在耶穌的名裡傳福音的果效，但是，神終究不會放過他們（太七23），也不會容讓任何基督之外的事物得勝。

　　無論如何，有些聖徒追求主就像保羅一樣，他們傳基督是出於善意和愛（15∼16節）。這裡的「愛」，希臘文用的是 agape，是最高價值的愛。因為這樣的愛，我們能夠超越所有其他的事物，只專注於基督與神的經綸。

　　那些敵擋保羅的人，他們傳福音是出於私圖好爭，並不純潔（17節）。不純潔，就是沒有聖潔的動機。那些人的所做所為是要加重保羅捆鎖的苦楚；保羅的運作是出自愛，他甚至從他所興起的教會中收集餽贈，為著耶路撒冷的教會。反之，從耶路撒冷來的人，卻想盡辦法加重保羅捆鎖的苦楚。我相信當保羅在耶路撒冷被抓，還未被送到羅馬之前，那些跟雅各在一起的人，一定有某一種的地位和辦法，可以居間斡旋幫助保羅脫離他的捆鎖，但是他們不做，這真叫人悲痛。當人被宗教抓住，而不是被基督抓住時，就會發生這樣的事。

因基督被傳揚而喜樂

　　請看，保羅在捆鎖裡的活出是多麼美妙。那些反對他的人，保羅也認定他們是他的弟兄。他反對任何偏離神經綸的教訓，卻又竭力避免任何可能導致分裂的衝突。他從不強迫人在他和雅各之間選邊站，他一直使自己專注於神給他的託付。保羅的寬廣，說出真正主的僕人的一個特點。當別人想盡辦法要摧毀他的時候，他不但不反擊，反而因著基督被別人傳開了而歡喜！

　　十八節中「歡喜」在希臘文與「恩典」是同一個字根。保羅在這種艱難的環境中還能歡喜，真是需要主何等的恩典。如果在這樣的情形裡，你還可以在主裡喜樂，就證明你是在享受恩典！忍耐是一件事，能真正喜樂又是另一件事。保羅之所以能夠歡喜，是因為他與基督是一，也與基督在同樣的境界裡。在這樣生機的聯合裡，基督的所是與所在就成為他的。因此保羅可以說：「不論人傳福音的動機和過程如何，只要基督被傳開了，我就歡喜。至於我自己，我所得著的恩典，沒有人可以從我奪去。」

一個有神聖託付的人

　　從保羅身上，我們看見：他是一個被主的託付所控制的人，他關心主所託付給他的。無論是親手作工、風塵僕僕興起教會、或者帶鎖鍊被囚禁，這些他都不在意，因為他的生活是有目的的。一個有神聖託付的人，不論在何種景況之中，他的人生總是充滿意義。

　　在我自己的經歷裡，我年幼時就非常清楚，自己必須照著主在祂的恢復裡所給我的啟示來服事主。因此，不論我是個大學生、是圖書館員、或是全時間服事主，我都能說，我的人生滿了意義。但願我們都能在主面前，清楚的接受託付。沒有託付的人，過的是虛空的人生；照著神聖託付過生活的人，他的人生意義非凡。這樣的人無論到哪裡，都會看見福音的進展，這樣的人不論別人對他做了什麼，他都能夠喜樂，因為他這個人只在意那神聖的託付得著成就。

　　弟兄姊妹，保羅的歡喜不僅僅是高興而已，更是一種從恩典而來的享受。這樣的歡喜，伴隨著恩典裡的平安與安息。為什麼保羅要歡喜呢？因著聖徒的祈求和耶穌基督之靈全備的供應，這一切終必轉成他的救恩，在下一篇我們將會進一步說到這一點。（韜）