第八篇　生和靈的生活

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

約壹二29：「你們若曉得祂是義的，就當知道凡行義的人也都是從祂生的。」

約壹三9：「凡從神生的，就不犯罪，因為神的種子住在他裡面；他也不能犯罪，因為他是從神生的。」

約壹三24：「遵守神誡命的，就住在神裡面，神也住在他裡面。在此我們就知道神住在我們裡面，乃是由於祂所賜給我們的那靈。」

約壹四2：「凡靈承認耶穌基督是在肉體裡來的，就是出於神的；在此你們可以認出神的靈來。」

約壹四6∼8：「我們是出於神的；認識神的就聽從我們，不出於神的就不聽從我們；從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。親愛的，我們應當彼此相愛，因為愛是出於神的；凡愛弟兄的，都是從神生的，並且認識神。不愛弟兄的，未曾認識神，因為神就是愛。」

約壹四13：「神已將祂的靈賜給我們，在此就知道我們住在祂裡面，祂也住在我們裡面。」

約壹五1：「凡信耶穌是基督的，都是從神生的；凡愛那生他的，也愛從祂生的。」

約壹五4∼8：「因為凡從神生之物，就勝過世界，勝過世界的，就是我們的信。勝過世界的是誰？不就是那信耶穌是神兒子的麼？這藉著水與血來的，就是耶穌基督；不是單憑著水，乃是憑著水，又憑著血；並且作見證的就是那靈，因為那靈就是實際。作見證的原來有三，就是那靈、水與血，這三樣也都歸於一。」

約壹五18：「我們曉得凡從神生的都不犯罪，那從神生的，保守自己，那惡者也就不摸他。」
 

　　這一次我們主要的負擔，是從約翰一書來看與主交通的經歷，但是，無論我們如何操練親近主，我們總會感覺有許多缺欠。這是因為從神那一面來說，祂在祂愛子裡所給我們的救恩，是永遠的，也是完全的；但是從我們的經歷來說，我們對救恩的取用，卻是漸進的，相對的。使徒約翰一面教導我們住在生命裡，住在光裡，住在愛裡，住在話裡，住在弟兄姊妹中間，這與我們的經歷和取用有關，聯於我們的操練；另一面，他也給我們兩個把握：第一，我們是從神生的；第二，我們有那靈在我們裡面，這是聯於我們的看見。

神聖的出生帶進神聖的義

　　約翰一書很注意神聖的出生。一個基督徒的特點，就是他不僅有體、有魂、有靈，在他的靈裡，還有一個神聖的出生。這個神聖的出生永遠不會犯罪、永遠不受玷污、永遠不被打倒、永遠不能被遮蔽。我們整個人因著住在這神聖的出生裡，就活出一個與神有健康交通的生活。

　　從這神聖的出生裡，會產生出哪些屬天美妙的事物來？

神聖的出生帶進「義」的生活

　　「你們若曉得祂是義的，就當知道凡行義的人也都是從祂生的。」（約壹二29）

　　首先，神聖的出生帶進了「義」。因著在我們靈裡那神聖出生的本質是義的，就會帶我們過一個義的生活。義是神行動的性質，神的所作乃是義，凡生活行動表顯出和神行動的性質相合的，就說出這人乃是從神生的。

　　當我們和主有交通的時候，常常不知不覺會有許多的間隔。我們也許會問，「我這一週非常有主的同在，那下一週呢？」「我今年追求時很有主的同在，那明年呢？」「我這幾年正年輕，很熱切愛主，很有主的同在，那年老以後呢？」我們對我們的自己沒有把握，我們對我們的經歷也沒有把握。這時，約翰好像在告訴我們：「不是今天或明天的問題，也不是年輕或年老的問題，而是你要認識，你所得著的救主到底是怎樣的一位？祂今天已經生在你裡面了。這個生在你裡面的救主，是義的一位。祂是義的，所以就會帶你過一個義的生活。不是你一定要作多少，也不是你一定要尋求什麼，這義的生活是在神聖生命裡非常自然的一個結果。」

　　在神聖的出生這個點上，我相信主耶穌在地上的時候，曾不斷的教導過祂的門徒們，所以，彼得和約翰對這個點都有很特別的發表和發展，但保羅就不太著重了。彼得說，「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活而常存的話」（彼前一23）。約翰說到生，也說到種子，和彼得完全一樣。既然彼得和約翰在這一點上都說出同樣的話，也許可以證明主在地上與門徒們同在時，曾給過這樣的教訓，「有一天我走了，但是你們會得著一個新生，一個神聖的出生，而這神聖的出生就像一粒種子，播種、萌芽在你們裡面。」

　　因著約翰對生命的經歷非常豐盛，他確實領會我們都是從神生的，我們都有一個神聖的出生，也有神的種子住在我們裡面。換句話說，在我們裡面有神的「基因」。也因為這「基因」是義的，所以我們就活出一個義的生活來。基督徒的生活不是外面改良模仿出來的，基督徒的生活是神聖生命在他裡面的活出，不是自力更生，而是神的生命顯於我身，神的義顯於我身。

神聖的出生帶進不犯罪的生命

　　「凡從神生的，就不犯罪，因為有神的種子住在他裡面；他也不能犯罪，因為他是從神生的。」（約壹三9）

　　神聖的出生不僅是義的，也是不犯罪的。神聖的出生會帶進一個不犯罪的生命。這裡說，你若是從神生的，就不犯罪，為什麼？因為有神的種子住在你裡面。

　　種子是什麼？種子是一個容器。譬如說，麥種裡有麥子的生命，芥菜種裡有芥菜的生命。可以說，種子就是承裝生命的容器。同樣的，神的種子這個容器裡面有神聖的生命，一個有位格的神聖生命。

　　「凡從神生的，就不犯罪」，這句話有兩種解釋：就生命本身來說，神聖的生命是不犯罪的；就我們來說，神聖的生命在我們重生的靈裡，這靈是不犯罪的。雖然我們還是一個墮落的人，但我們的墮落又和世人不一樣。世人在犯罪的時候，裡面沒有重生的靈，但我們犯罪的時候，靈裡面有一種聲音會很厲害的替我們辯護，也會很厲害的給我們感覺，叫我們沒有辦法實行罪。

　　「不犯罪」就是「不實行罪」。一面，「從神生的」若是指我們裡面的靈，那絕對不犯罪，也不實行罪；另一面，「從神生的」若是指我們這班有神聖的生命，從神而生，成為神兒女的人，那我們還有犯罪的可能。但是，因為神不犯罪的生命在我們裡面，所以我們也沒有辦法住在罪的裡面。這個有位格的神聖生命，就是神的種子，已經住在我們裡面，叫我們不犯罪，也不實行罪。

　　「有神的種子住在他裡面」的「他」就是我們這個人，我們有神聖的種子住在我們的靈裡。然而問題是，「他也不能犯罪」的「他」，到底是指我們這個人？還是指我們的靈？就真理說，「他」應該是指我們的靈；就經歷說，我們因著有神聖的生命而不犯（實行）罪，所以，「他」也指我們這個人。

　　舉例來說，人要學狗爬是可以的，但人不能作狗。人也許可以在某一個時刻裡，有短暫的時間，裝成一隻狗，但事實上還不是狗，因為人不能作狗。同樣的，基督徒也會犯罪，但他不能活在罪裡與罪相連。當約翰說，「他也不能犯罪」，並不表示基督徒就永遠不犯罪。我們只能說，基督徒因為有神聖的生命在他裡面，所以沒有辦法和罪有任何關聯，同時，又因為他活在神聖的生命裡，所以也沒有辦法住在罪裡面，而只能住在神裡面。

　　在這裡我們看見兩件有關神聖出生的事：一個是關於義的，一個是關於罪的。弟兄姊妹，無論我們的光景如何，我們要認定：我們裡面有神聖的生命，我們是從神生的。

　　當我們和主交通非常好的時候，「生」在那裡；
　　當我們和主交通不好的時候，「生」還在那裡；
　　當我們和神相近的時候，「生」在那裡；
　　當我們和神遙遠的時候，「生」還在那裡。

　　約翰在這裡好像要給我們一個把握：
　　「當你學習和主交通的時候，你看見了交通的根基、交通的經歷、交通的憑藉，但是你要知道，你還是一個人，你的情形可能隨著歲月、隨著環境、隨著年齡、隨著心情有所改變，然而那「從神生的」卻永遠不變！」

　　在操練與主交通的時候，我們必須認識摸不著主和摸著主是同樣的好。不要以為摸著主就好，如果一天到晚都摸著主，那不就到「樂園」裡去，永遠不會長了嗎？與主交通的祕訣，就在於我們都會有各種的經歷，但也唯有如此才會叫我們長。但無論在什麼經歷裡，我們要記得一件事：「我是從神生的，那「從神生的」已經在我裡面。」

神聖的出生帶進愛弟兄的生活

　　「親愛的，我們應當彼此相愛，因為愛是出於神的；凡愛弟兄的，都是從神生的，並且認識神。不愛弟兄的，未曾認識神，因為神就是愛。」（約壹四7∼8）

　　神聖的出生會帶給我們愛弟兄的生活。

　　基督徒愛基督徒實在是一個奧祕。因為基督徒愛基督徒，是越過年齡、越過教育、越過種族、越過語言、越過文化、越過一切人所產生的限制的。從神生的，就愛從神生的，這是非常自然的事。

　　「凡信耶穌是基督的，都是從神生的；凡愛那生他的，也愛從祂生的。」（約壹五1）

　　我們愛神，因為我們是從神生的；我們愛弟兄，也因為我們是從神生的。因著我們裡面那「從神生的」是愛神的，所以我們從神生的人，就愛那生我們的神，也愛其他從神生的人，也就是弟兄姊妹。

　　這真好！弟兄姊妹，你旁邊的人是誰？你要說：「他們是從神生的。」你認為的好弟兄，他是從神生的；你認為不合你意的弟兄，他也是從神生的；你認為有教養的弟兄，他是從神生的；你認為有江湖氣的弟兄，他也是從神生的。你碰見一個弟兄是中國人，他是從神生的；你碰見一個弟兄是加拿大人，他也是從神生的。因為「凡愛生他的，也必愛從祂生的」。

　　約翰一書給我們看見兩個重要的點，一個是那從起初原有的，就是基督，另一個是在教會生活中要愛弟兄。說到基督的時候，約翰就提到凡「從神生」的就實行義，而且不聯於罪；說到教會生活的時候，就提到要愛弟兄，因為從神生的就愛從祂生的。這就好像肉身的弟兄之間有一種本能的相愛。他們相愛是沒有理由，也不需要理由的，為什麼？因為同有一個生命。

　　如果弟兄們之間離開了「從神生」的關係，那麼他們之間的交通就會出現問題。譬如說，我對某某弟兄，除了重生之外，還加上其他的要求，這就會成為我們交通上的難處。約翰在這裡說得很簡單：你這一生要住在基督裡，你這一生也要住在教會生活中。在教會生活中，你要愛弟兄，因為凡從神生的，就愛生他的神，也愛從神生的。

神聖的出生保守我們勝過世界

　　「凡從神生之物，就勝過世界」（約壹五4）

　　神聖的出生所帶進的是神聖的義，不犯罪的生命，以及愛弟兄。但是，接下來還有一個消極的問題，就是世界。關於世界，約翰一面說到不要愛世界，和世界上的事（約壹二15），另一面，他說，「凡從神生之物，就勝過世界」（約壹五4）。這裡再次提到「從神生」的。然而這裡的「從神生之物」不是指你這個人，而是指你的靈。「從神生之物」就是你裡面重生的靈。

　　五章一節「從神生的」是指你重生的靈和你這個人，而五章四節「從神生之物」只指你裡面重生的靈。你重生的靈就是「從神生之物」，是勝過世界的。也就是說，你的靈永遠不會愛世界。

　　這世界不斷的吸引我們，也霸佔我們。如果我們不照著主在裡面的帶領，卻一直順著這世界的潮流走，就叫作愛世界。別人請我們作董事長，作顧問，作經理，不是不可以，有主的帶領凡事都可以；有主的帶領，雖然我們也作，但是不會愛這些名分地位，我們很清楚自己是為什麼活著。我們乃是為主活著，我們乃是為神的經綸活著，這世界不配霸佔我們，也不值得我們為它而活。

　　「凡從神生之物，就勝過世界，勝過世界的，就是我們的信。」（約壹五4）

　　從神生之物（我們重生的靈）就是信的源頭。我們能勝過世界，是因為我們與靈一致、活在靈中而產生的信，這信叫我們有勝過世界的實際。

　　「我們曉得凡從神生的都不犯罪，那從神生的，保守自己，那惡者也就不摸他。」（約壹五18）

　　「保守」一詞，和二章五節「凡遵守祂話……」的「遵守」是同一個字。前面我們說過，遵守主話就是保守主的話，持守主的話，把主的話當作一個所有物，而不讓它遺失、受損害。你需要保守主的話，你也需要你保守自己。你要知道，神聖的生命在你裡面是會保守祂自己的。祂這生命是沒有辦法被摧殘，也沒有辦法被打擊的，因為祂是復活的。祂是在復活裡保守自己，並勝過了世界的限制，勝過了死亡的限制，所以，一個持守在他裡面神聖生命的人，那惡者也就不摸他。

　　弟兄姊妹，那惡者會想盡辦法來遮蔽你的靈，傷害你的靈，也摧殘你靈中對基督的認識。但是，許多時候那惡者不能摸你，是因為那從神生的，就保守自己。但是如果你不注意裡面這從神生的，那惡者就會來摸你。所以，人若不保守自己，那惡者就會來摸他，但是從神生的，就保守自己，那惡者也就不來摸他。我們要在祂的保守裡來保守自己，那惡者也就不來摸我們了。

　　當然，基督徒有時也會受蒙蔽。當蒙蔽來的時候，過去的學習和操練好像是退化了，但裡面那「從神生的」卻永遠不會變。譬如說，一個弟兄長得很好，也很明亮的時候，突然遇到一些打岔，或是有人請他去作董事長，或是有些弟兄姊妹誤會甚至毀謗他，以致他受蒙蔽而軟弱退後了。但你要注意，他裡面那「從神生的」卻永遠不會變。有一日，當他復甦的時候，這個光亮又會再顯出來。他從前的學習，他從前的操練，又會再回到原來所成長到的那一點上，也具有同樣的光亮。他所失去的乃是這中間的寶貴時間。這就像一件漆器，漆了一遍再漆一遍，若是不漆了放在一邊，結果就沾滿了灰塵。但有一天，人把它拿起來擦拭，油漆卻仍然都在。若再繼續刷漆，仍是在原來的根基上發展。所以，我們跟隨主的路既有意義，又有價值，因為那「從神生的」在我們裡面能保守我們，好叫那惡者不能來摸我們，也不能攔阻我們往前。

那靈在我們裡面的印證和認定

　　約翰一書給我們看見與主交通的內在元素，也就是給我們兩重的把握：一面來說，我們是從神生的，這是個事實；另一面來說，我們有那靈住在我們裡面，這完全是經歷的事。我們要從三至五章來看那靈在我們身上的工作。

　　「遵守神的誡命的，就住在神裡面，神也住在他裡面。在此我們就知道神住在我們裡面，乃是由於祂所賜給我們的那靈。」（約壹三24）

　　這裡說出，那靈實化一切神聖屬靈的事物。每一次我們和主交通，每一次我們和主來往，都會有那靈來印證，印證我們是住在主裡面的。譬如說，現在人問你：「你有沒有住在主裡面？」你就說：「理論上說，我是住在主裡面，因為我是一個得救的人，但是，經歷上說，我好像離主很遠，因為我的靈沒有印證。」所以，我們有沒有住在主裡面，是由神所賜的那靈來印證的。

　　「凡靈承認耶穌基督是在肉體裡來的，就是出於神的；在此你們可以認出神的靈來。」（約壹四2）

　　不僅這樣，那靈也會一直持定主耶穌。一個在靈裡的人，對主是有持定的，在此我們可以認出神的靈來。神的靈在我們身上一切的工作，與那靈的持定是一致的。

　　「我們是出於神的；認識神的就聽從我們，不出於神的就不聽從我們；從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」（約壹四6）

　　這裡又說出，真理的靈是叫我們來認識神的。

　　關於我們裡面的靈，約翰告訴我們：第一，靈會印證我們在那裡；第二，靈會告訴我們主耶穌，叫我們認出主耶穌，並認定主耶穌。當教會推行一些「運動」，而眾聖徒都很興奮的時候，我們仍要問有沒有那靈的印證？因為那靈只認識耶穌基督，也只認定耶穌基督。因著只認定耶穌基督，那靈在我們身上就成為真理的靈。真理就是實際。真理的靈就是實際的靈。我們若認定基督，我們身上就有了屬靈的實際。

　　「神已將祂的靈賜給我們，在此就知道我們住在祂裡面，祂也住在我們裡面。」（約壹四13）

　　「祂的靈」也可繙作「出於祂的靈、從祂來的靈」。神已將祂的靈，就是出於祂的靈賜給了我們，在此就知道我們是住在祂裡面，祂也住在我們裡面，那靈印證我們和神互相內住。

　　「因為凡從神生之物，就勝過世界，勝過世界的，就是我們的信。勝過世界的是誰？不就是那信耶穌是神兒子的麼？」（約壹五4）

　　對神的兒子最有把握的是誰？就是生在我們裡面的耶穌。我們所得著的主，對我們所信的主是最有把握的。

　　「不是單憑著水，乃是憑著水，又憑著血；並且做見證的就是那靈，因為那靈就是實際。作見證的原來有三，就是那靈、水與血，這三樣也都歸於一」（約壹五6）

　　「這藉著水與血來的，就是耶穌基督。」一面，主耶穌在水裡受浸，神宣告：「這是我的愛子」（太三17）；另一面，主耶穌為我們受死，流了祂的寶血，在復活裡被見證祂就是基督。所以，「不是單憑著水，乃是憑著水，又憑著血；並且作見證的就是那靈，因為那靈就是實際。作見證的原來有三，就是那靈、水與血，這三樣也都歸於一」。這歸於一的見證，就是見證耶穌基督。

　　在這裡我們看見，那靈 ──
　　見證了耶穌基督，
　　見證了那從起初原有的，
　　見證了生命，
　　見證了話，
　　見證了光，
　　見證了愛，
　　也見證了膏油塗抹。

　　一切神聖的事物都在這一的見證裡，讓那靈給見證出來了。

神聖的出生和神聖的靈

　　弟兄們，我們操練與主交通，有時還會有失敗，有時與主的同在也還會失去，但是，我們要有一個把握，有一個「從神生的」在我們裡面。這「從神生的」叫我們實行義，叫我們不犯罪，叫我們愛那從神生的，也叫我們保守自己，不讓那惡者來摸。

　　我們還有另一個把握，就是那靈在我們裡面作見證。那靈見證我們是住在主裡面，見證耶穌基督是我們的主，見證我們一生是為著耶穌基督，也見證主所成就一切的事。

　　在靈裡，我就認識那從起初原有的；
　　在靈裡，我就認識生命；
　　在靈裡，我就認識神的話；
　　在靈裡，我就認識耶穌；
　　在靈裡，我就認識基督；
　　在靈裡，我就認識光；
　　在靈裡，我就認識寶血的價值；
　　在靈裡，我就認識辯護師；
　　在靈裡，我就認識膏油的塗抹。

　　所有屬靈一切的豐富，都是在靈裡見證出來的。

　　今後，無論我們在哪裡，或是光景如何，「生」不會變，「靈」也不會變。這就遠超過我們的操練了，因為就算我們操練得不好，我們還是從神生的，我們還是有那靈！弟兄姊妹，這就是我們的把握，這就是我們與主有健康交通的內在因素。藉著這樣的與主交通，我們可以自自然然的活在主裡面，認定耶穌基督，愛弟兄姊妹，並過一種與神一致的生活。求主憐憫我們。（韜）