第七篇　互住的生活

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

約壹二5：「凡遵守祂話的，神的愛在這人裡面實在是得了成全。在此我們就知道我們是在祂裡面。」

約壹二24：「至於你們，務要讓那從起初所聽見的住在你們裡面；那從起初所聽見的若住在你們裡面，你們也就住在子裡面，並住在父裡面。」

約壹二28：「現在，孩子們，你們要住在主裡面；這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼，當祂來臨的時候，也不至於蒙羞離開祂。」

約壹三9：「凡從神生的，就不犯罪，因為神的種子住在他裡面；他也不能犯罪，因為他是從神生的。」

約壹三24：「遵守神誡命的，就住在神裡面，神也住在他裡面。在此我們就知道神住在我們裡面，乃是由於祂所賜給我們的那靈。」

約壹四15：「凡承認耶穌是神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。」

約壹四16：「神在我們身上的愛，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裡面的，就住在神裡面，神也住在他裡面。」
 

　　說到與主交通，在《約翰一書》第三章到第五章的經歷中，有三個主要的點：第一個是「愛」，第二個是「住」，第三個是「靈」。與主交通乃是以「愛」作根源和素質，以「住」作活出和實際，也是以「靈」為生活和操練。

住的源起 ── 有「愛」和「話」才有「住」

　　「凡遵守祂話的，神的愛在這人裡面實在是得了成全。在此我們就知道我們是在祂裡面」（約壹二5）

　　「住」是內住，「住」的實際是從第二章「愛」的經歷和「話」的享受所產生的結果。

　　這「話」是從二章一節辯護者的誡命產生的。二章一節說，那辯護者就是那義者耶穌基督，祂作了「平息的祭物」，這是法理的一面；第三節說，「我們若遵守祂的誡命」，五節說，「我們若遵守祂的話」，這裡的誡命，就是祂的話，就是祂向我們所說的話，這是生機的一面。

　　「凡遵守祂話的，神的愛在這人裡面實在是得了成全。在此我們就知道我們是在祂裡面」（約壹二5），在這裡我們看見了「愛」和「話」。一個和神的關係是健康的人，就著他的所是來說，是滿了愛的；就著他的生活來說，是滿了話的。一個有愛的人，定規有話；一個有愛的人，他一定是一個活潑、新鮮、豐富的人。我們跟隨主最怕的就是，心裡枯萎，向主沒有愛；靈中枯竭，沒有從主來的話。因為沒有愛，沒有話，也就沒有「住」在祂裡面的實際。

「住」在主裡面

　　二章五節指出，若是有了愛，也有了話，我們就知道我們是在祂裡面。一個「在祂裡面」的人，應該就是一個「住在祂裡面」的人。「在祂裡面」是事實，「住在祂裡面」是取用。我們在哪裡？我們是「在祂裡面」。我們是過怎樣的生活？我們是過「住在祂裡面」的生活。

　　「住」的希臘文是 meno，意思是居留、居住、停留，而不是安家。「住」和「安家」不同。安家是一個事實，是一種狀態，是滿了享受而沒有什麼代價的；而住，就是居留，是需要付出一個代價才能有的。換句話說，「住」乃是一個操練，一種生活中必須有的實行。

住的生活 ──「住」在子裡面，也「住」在父裡面

「住」使我們活出基督所活出的

　　「那說自己住在祂裡面的，就該照祂所行的去行。」（約壹二6）

　　住在主裡面的，就活出基督所活出的，也就是照基督所行的去行。「住」會叫主的見證成為我們的活出；住在主裡面，會在「光」和「話」裡面經歷基督所經歷的，活出基督所活出的。

「住」在光中

　　「那愛他弟兄的，就住在光中，……」（約壹二10）

　　照基督所行的去行，第一個就是住在光中，來愛弟兄。一個住在主裡面的人，就是住在光裡面的人。當我們看見弟兄們一個個起來作見證的時候，就看見了某一個程度的光，這時我們也可以說，他們在某一個程度上就是住在光裡面，因為我們能感覺到，他們不僅僅是在講述一個見證，也不僅僅是在履行一個實行，他們乃是享受了生命的話，就住在主裡面，他們碰見了光，也住在光中。

　　住在光中是一件寶貝的事：
　　住在光中，就使你能愛弟兄；
　　住在光中，你就能照基督所行的去行；
　　住在光中，就有主活潑的說話；
　　住在光中，就能遵守祂的誡命。

　　當我們住在祂裡面的時候，我們就是住在光中。

話「住」在我們裡面

　　「……青年人，……你們剛強，神的話住在你們裡面。」（約壹二14）

　　照基督所行的去行的第二面，就是神的話住在我們裡面（約壹二14）。基督不僅將愛活出，基督也是讓神不斷地向祂說話，讓神的話內住在祂的裡面。一個住在主裡面的人，也是一個讓神的話住在他裡面的人，他的身上是滿了神新鮮的的說話。

　　當我們親近主的時候，沒有什麼能比神的話更寶貝了。我們每逢早晨起來操練親近主的時候，都應當讓神藉著祂所已經說過的話，再向我們說話。

　　但是，從我們的見證裡，常常可以發現一個共同的難處，就是我們想藉著呼喊主，等待一種特別的聲音，或是能得著奇妙的感覺，來找出一條路。結果，許多人的心思都無法安定下來。為什麼不能成功的親近主？因為我們呼喊主的時候，或者思想離開了，或者其他事情來打擾了。這時，我們必須操練打開聖經，讓神的話住進來。我們在親近主時，若是能打開聖經，讀一節，禱讀一節；讀一節，再禱讀一節。這樣，我們就能把自己帶到與主親近，帶進與主甜美的交通裡去。

　　我們親近主，與主交通，也需要詩歌，叫我們能經歷主的愛。詩歌是愛主的人根據他們愛主的情操和經歷所寫出來的話。但是我們還需要聖經的話，叫我們能住在主裡面。聖經是神對我們所說的話，就像純淨的話奶一樣（彼前二2）可以餵養我們，供應我們，扶持我們，並且住在我們裡面。

　　約翰一書第二章說出了第一階段的「住」，是從主作我們的辯護者來的。主是我們的辯護者，使我們有了神的愛和神的話，並叫我們產生一個與主交通、與主互住的生活 ── 我們住在祂裡面，祂也住在我們裡面。當我們住在祂裡面的時候，我們不僅住在光中，神的話也住在我們裡面。這些話都是主不斷對我們所說的話，也都是在祂所已經說過的話 ── 聖經裡，再向我們所說的話。

「住」使膏油塗抹得著實化

　　「至於你們，務要讓那從起初所聽見的住在你們裡面；那從起初所聽見的若住在你們裡面，你們也就住在子裡面，並住在父裡面。」（約壹二14）

　　「務要讓那從起初所聽見的住在你們裡面」，就是說，要讓我們從起初所得著的「從起初」住在我們裡面。這樣，我們就住在子裡面，並住在父裡面，膏油塗抹也就住在我們裡面。膏油塗抹不僅住在我們裡面，也實化在我們裡面，因為我們從那聖者所領受的膏油塗抹是不會走的，是我們所已經持有的。這膏油塗抹是聯於主，聯於從起初就有的。

持守那從起初所聽見的

　　我們是墮落過的人，離開神的人，和神有問題的人，和神有距離的人，現在，我們要操練住在主裡面，但是如何操練呢？約翰的回答很簡單：你要持守那從起初所聽見的，就是持守你信主時所得著的那一位。我們從起初所聽見的是永遠生命的話，在這話裡面，神所給我們的是基督，我們所得著的也只有基督。

　　基督徒的難處不是不愛主，不追求主，而是不能愛主，也不能追求主。一旦基督徒愛主，追求主以後，就會生出許許多多的「基督……加」（Christ plus），就是在基督之外，又加上什麼。譬如說，基督之外再加上某某前面弟兄怎麼說，基督之外再加上某某教會怎麼帶領，這就是「基督……加」。前面弟兄講的都是好的，教會的帶領也都是應該的，但是這個「加」若不是包含在基督裡面，就不是神所喜悅的。

　　今天無論人講了多少，若是在基督之外加上了任何東西，那他所講的就不在那「從起初」的裡面，而是在那「從起初」的之外。若是有人越講越叫你摸著那「從起初」的，越講越叫你摸著基督自己，這就是神所喜悅的了。神是忌邪的神（雅四5），我們不能在基督之外有任何的執著。無論人教了什麼，無論人講了什麼，若是沒有把你帶到基督裡，這些講論在神眼中，是完全沒有價值的。同樣的，教會的帶領也是要把你帶領到「從起初」的裡面去，而不是要把你帶領到「從起初」的之外去。

　　我們所有的是基督，
　　我們所要的是基督，
　　我們所享受的是基督，
　　我們所經歷的是基督，
　　我們所得著的是基督；

　　供應我們的是基督，
　　餵養我們的是基督，
　　扶持我們的是基督，
　　愛我們的是基督，
　　給我們能力的還是基督。

　　基督就是那「從起初」，就是我們從起初所聽見的。如果我們這樣持守基督，我們就住在祂裡面了。

「住」在子裡面，也「住」在父裡面

　　「……那從起初所聽見的若住在你們裡面，你們也就住在子裡面，並住在父裡面。」（約壹二14）

　　我們是墮落過的人，有一天得救了，那「從起初」的就進到我們裡面來了。我們若讓「從起初」住在我們裡面，我們就不僅住在子裡面，也住在父裡面（約壹二24）。

　　為什麼說住在子裡面，又說住在父裡面？
　　住在子裡面，就是住在辯護者所成就的一切裡面；
　　住在父裡面，就是住在神聖經綸所供應的一切裡面。

　　我們住在子裡面，我們就享受基督，以及基督所成就的一切；
　　我們住在父裡面，神所有的一切就成為我們的供應，豐富和取用。

　　在這裡有兩面的講究：一面來說，根據人的需要，我們要住在子裡面；另一面來說，根據神的需要，我們要住在父裡面。

　　人的需要是什麼？人是墮落過的，失敗過的，軟弱過的，得罪神的，否認神的，所以子就成了我們的救主，而我們就需要藉著享受子和子所成就的一切住在子裡面。我們一住在子裡面，撒但對我們就一點辦法也沒有。撒但若再來說，「你真是差勁呀。」我們就可以回答：

　　「我比你所說的差勁多了。但是你知不知道，那「從起初」的住在我裡面，我就住在子裡面。祂的十字架，十字架的工作，十字架所成就的救法，祂的死，祂的復活，今天都成為我居留的範圍。如今我不再住在軟弱失敗裡面，我乃是住在子裡面。」

　　神的需要是什麼？神是一位有旨意、有目的、有計畫、有經綸的神。祂要藉著在我們身上一切救恩的工作，使我們與祂聯調合併，而成為祂的見證、祂的彰顯。為此，我們需要住在父裡面，好叫這一位神，豐富的神，智慧的神，大能的神以及祂所有的一切，都成為我們的供應、豐富和支取，也使我們成為在基督裡與神的經綸一致的人。

　　這位基督在我們身上所作的，至終是把我們帶到與神一致的裡面，叫我們對基督所成就的救恩，以及對神在祂經綸裡一切的豐富都有實際的得著，並且也成為那個實際。在這裡，我們就不再僅僅是講論神的經綸，同時也是住在神的經綸裡。

「住」在主的主權裡

　　「現在，孩子們，你們要住在主裡面。」（約壹二28）

　　雖然我們內裡有膏油塗抹（約壹二27），外面有基督的救贖（住在子裡面，約壹二24），也有神一切的供應（住在父裡面，約壹二24），但是，約翰卻又說，「孩子們，你們要住在主裡面」。

　　這裡的「主」就是前面所說的「辯護者」，說出一切的取用都是聯於神的主權的，這主權不僅是地位上的，也是生活上的。但是在這裡，約翰不講辯護者，不講子，不講父，不講神，也不講膏油，而說「主」。「主」就是「老闆」。住在「主」裡面，就是住在「老闆」裡面。在生活上，我們要順服主，要讓主在我們身上作主；在地位上，我們要讓主有「主」的地位。

　　住在主裡面，就是主怎麼帶領，我就怎麼跟隨。如果主帶領我全時間服事祂，我阿們，我跟隨；如果主帶領我帶一個職業，我也阿們，我也跟隨。不是要不要全時間的問題，也不是要不要帶職業的問題，而是有沒有主的帶領，有沒有讓主作主的問題。

　　你能不能告訴人，我帶職業，是主帶領的？我服事主，是主帶領的？如果你帶一個職業，你要豪邁的說，「感謝主，主要我帶這個職業。」如果你不能講這個話，你就不要告訴人你有個職業，你要覺得羞恥，因為你沒有住在主裡面。但是，如果是主帶領你，你就可以講，「這是主帶領我的。我每天上班都有主的面光，我每天上班都有主的同在。」這不是說帶職業的不需要主，全時間的才需要主。我們都需要主，也需要住在主裡面。關鍵在於，我們有沒有摸著這一位主？我們有沒有摸著主的主權？我們有沒有讓主來作主？

　　弟兄姊妹，每次讀到「住」，我就會告訴主，「主啊，謝謝你。你真是奇妙，你真是好。像我們這班人，竟然能成為住在主裡面的人，讓主來負我們一切的責任，也讓主在我們身上有絕對的主權，這是何等的有福。讚美主！」

「住」使我們坦然無懼

　　「祂若顯現，我們就可以坦然無懼。」（約壹二28）

　　當主在我們身上有主權的時候，就是我們住在主裡面的時候，我們不僅得著了子，父，膏油塗抹的供應，我們也能在一個超越的地位裡說，「祂若顯現，我們就可以坦然無懼」。

　　有很多人開口「住在主裡面」，閉口「住在主裡面」，但有一天，若是主真的顯現了，他的情形又是如何呢？弟兄姊妹，我們需要被提醒，如果主耶穌還有兩週就回來了，我們敢不敢面對？這時，也許大多數人都要禱告，「不不不，主，你不能來，你若現在來了，我們擔不起，再給我們幾年吧。」問題是，主若仍然給我們年日，而我們卻還用這些年日去愛世界的話，那主還能不能來？所以認真說，不是主不要來，是聖徒不要祂來！主是盼望要回來，並且等候新婦裝飾整齊，預備讓祂回來，但是新婦哪裡有裝飾？哪裡有預備？聖徒們個人愛個人的世界，個人愛個人的前途。不要主的人，愛世界裡的世界；要主的人，愛宗教裡的世界。少有人能說，「主啊，我願意你顯現，你若顯現，我真是坦然無懼」。

　　只有那些讓從起初所聽見的住在他裡面，而他也住在子裡面，並住在父裡面，又有膏油塗抹住在他裡面的人，才可以宣告說，「我是住在主裡面，住在神聖的主權裡面。主，你負我一切的責任，所有你所說的，所有你所帶領的，我都願意跟隨，我都願意大聲的阿們！」這樣的人，對主的顯現是坦然無懼的，他可以說，「我的職業是可以過得了關的，我買的房子是可以過得了關的，我買的車子是可以過得了關的，我的家庭生活是可以過得了關的，我的事奉生活也是可以過得了關的！主啊，你來，我心坦然無懼，因為我有你豐富的供備，又住在你的主權裡面，阿們！」

「住」的見證：「住」在神裡面，神也「住」在我們裡面

「住」就不犯罪

　　第三章開始有第二階段的「住」。

　　「親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得，祂若顯現，我們必要像祂；因為必要看見祂，正如祂所是的，凡向祂有這個盼望的，就潔淨自己，正如祂是潔淨的一樣，……你們曉得祂曾顯現，為要除去罪，在祂裡面並沒有罪。」（約壹三2∼5）

　　我們潔淨自己，正如主是潔淨的一樣。祂怎樣潔淨，我們也怎樣潔淨。祂憑著神聖的生命活著，我們因著是神的兒女，也就同樣活在神聖生命的生活裡。

　　「凡住在祂裡面的，就不犯罪。」（約壹三6）

　　我們沒有一個人敢說自己不犯罪，但這裡說，凡住在二至五節所說的那一位裡面的，或凡居留在祂裡面的，就不犯罪。什麼時候我們住在祂裡面，什麼時候我們就不犯罪。若是我們犯罪，就說出我們沒有住在祂裡面，必須快快回去住在祂裡面，因為凡住在祂裡面的，就不犯罪。

神的種子「住」在我們裡面

　　「凡從神生的，就不犯罪，因為神的種子住在他裡面；他也不能犯罪，因為他是從神生的。」（約壹三9）

　　凡從神生的，就不犯罪。現在如果我問你，「你犯不犯罪？」你就要說，「你若是問我的手犯不犯罪，那是會犯罪的，因為那是從肉體生的；你若是問我的眼犯不犯罪，那是會犯罪的，因為那是從肉體生的；你若是問我的靈犯不犯罪，那是從不犯罪的，因為那是從神生的。」「從神生的」，就是我們的靈。我們的靈是不犯罪的。

　　「因為神的種子種在「他」裡面」。「他」，就是我們的靈。「神的種子種在他裡面」，就是神的種子種在我們的靈裡面。我們從神而生，就有神的種子；有神的種子，就是與神有同樣的基因，有同樣的所是。神的種子種在我們靈裡面，就叫我們的靈不犯罪。

　　有人讀到這節聖經會說，「如果從神生的不犯罪，那我若犯罪的話，大概就是還沒有重生得救。」其實，我們這個人，遠比我們所知道的複雜得多了。我們這個人有兩部分：外面這部分是不能看的，又醜，又老，又愛犯罪；但裡面這部分是從神生的，又聖潔，又榮耀，又不犯罪，也不知道什麼是罪。今天我們要很喜樂，因為從肉體生的一定犯罪，從神生的就不犯罪。

「住」使我們愛弟兄

　　「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。不愛弟兄的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永遠的生命住在他裡面。」（約壹三14∼15）

　　凡「恨他弟兄的」，就是和弟兄敵對的，也就是殺人的。凡殺人的，就沒有永遠的生命住在他裡面。這並不是說永遠的生命離開他，而是說沒有居住在他裡面。人憑著肉體活著的時候，就沒有永遠的生命居住在他裡面，意思是說，人雖然有永遠的生命，但卻不憑著這生命活著，也就沒有這生命內住的實際。

　　三章十七節，「凡有世上養生之物的，看見弟兄有需要，卻向他塞住慈心，神的愛怎能住在他裡面？」從十四至十七節，我們看見，當我們住在主裡面，我們就愛弟兄。

持守神的話，就「住」在神裡面，神也「住」在他裡面

　　「遵守神誡命的，就住在神裡面，神也住在他裡面。在此我們就知道神住在我們裡面，乃是由於祂所賜給我們的那靈。」（約壹三24）

　　首先是神的種子來住，使你不犯罪，見證你是從神生的；然後是永遠的生命來住，使你能愛弟兄，見證神的愛住在你的裡面；我們若遵守神的誡命，就是遵守神的話，也就是讓神的種子住在我們裡面，讓神永遠的生命住在我們裡面，這樣，我們就住在神裡面，神也住在我們裡面。

　　怎麼知道我們住在神裡面？
　　乃是由於祂所賜給我們的那靈，使我們能屬於神，帶我們進入神的領域裡。

　　怎麼知道神住在我們裡面？
　　乃是由於祂所賜給我們的那靈，使我們裡面有了神的基因，使我們從祂而生。

　　那靈的印證，叫我們知道：我們住在神裡面，神也住在我們裡面。

「住」的結果：認定耶穌，神就「住」我們裡面

　　第四章開始有第三階段的「住」。

　　「從來沒有人見過神；我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，祂的愛也在我們裡面得了成全。」（約壹四12）

　　成全，也可以說是豐滿，成熟。神住在我們裡面的時候，神的愛就得著了成全，也就是得著了豐滿，得著了成熟。

　　「凡承認耶穌是神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。神在我們身上的愛，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裡面的，就住在神裡面，神也住在他裡面。」（約壹四15∼16）

　　約翰前面說過，「務要讓那從起初所聽見的住在你們裡面」，那從起初所聽見的是誰？就是神的兒子。現在，約翰又重複說到神的兒子。「凡承認耶穌是神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。」這句話是「住」的一個總結。

　　我們相信耶穌，承認耶穌是神的兒子，我們就宣告，「除了耶穌以外，我們什麼都不要；除了耶穌以外，我們誰都不跟；除了耶穌以外，我們誰都不服。」說「誰都不服」，並不是要在教會裡造反，而是說我們裡面只向著主，只認定主。我們認定耶穌，承認耶穌是神的兒子，神就住在我們裡面；神住在我們裡面，神的愛也就住在我們裡面。所以我們的一生就是認定耶穌、享受愛的一生。我們宣告的是耶穌，得著的是耶穌，住進來的是耶穌，而所享受的是愛。我們認定耶穌，舉起耶穌，惟有耶穌，我們就享受神的愛。

「住」在交通裡

　　感謝主，我們有一位從起初所聽見的，就是從起初就有的，住在我們裡面，而我們也住在祂裡面。我們住在子裡面，得著法理的救贖，也有生機的救恩；我們住在父裡面，得著神的所是，神的所作，神的經綸，作一切的供備；同時，我們也有膏油的塗抹，使我們願意順服主的主權，並住在祂裡面。有了這一切的供備，我們就要愛弟兄，愛主的話，並且接受耶穌基督，承認祂是神的兒子。這時候，我們就住在愛裡面，也住在神裡面；我們住在神裡面，神也住在我們裡面。

　　弟兄姊妹，我們基督徒這一生實在太好了！單單「住」這一個啟示，就叫我們對主有說不出來的讚美。好像沒有一件事是我們需要作的，祂都為我們作成了。如果我們有一件要作的事：

　　就是要告訴主：
　　「主，我要你，我別的都不要，我就是要你。我不僅要好的道，不僅要好的書，我要讓這些道、這些書帶我更親近你，更信靠你，更對你有負擔，更對神的經綸有託付。」

　　「主啊，一切都是你作的。我所要的就是持守你自己。主，我要你，我的見證就是你。主啊，謝謝你，你住在我裡面，神的愛也住在我裡面。我得著神，我享受愛。我住在子裡面，經歷子所成就的一切；我也住在父裡面，經歷父神所作的一切；膏油塗抹也住在我裡面，帶給我三一神一切的豐盛。主啊，謝謝你，在這豐盛的供備裡，我能住在愛裡面，愛弟兄，愛主的話，也讓你的話住在我的裡面。」

　　「主啊，我願意親近你，單單純純的親近你。我不盼望改良，我不盼望修正，我不盼望得勝。我什麼都不盼望，我只盼望有你。主啊，我一定要有你，保守我這一生單單有你。有了你，我就住在子裡面，也住在父裡面，膏油也住在我裡面，我也住在主裡面。有了你，我能愛弟兄，並讓神的話住在我裡面。當神的愛住在我裡面，我也就住在神裡面，神也住在我裡面！哈利路亞，太好了！榮耀歸給神！」

　　這就是我們和主的交通。求主憐憫我們。我們需要繼續操練與主親近，簡簡單單的讓從起初所聽見的住在我們裡面，好從這裡生發出一切屬天神聖的事來。謝謝主！（韜）