第六篇　愛的生活

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

約壹三1∼3：「你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。凡向祂有這盼望的，就潔淨自己，正如祂是潔淨的一樣。」

約壹三16∼17：「主為我們捨命，在此我們就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上養生之物的，看見弟兄有需要，卻向他塞住慈心，神的愛怎能住在他裡面？」

約壹四7∼12：「親愛的，我們應當彼此相愛，因為愛是出於神的；凡愛弟兄的，都是從神生的，並且認識神。不愛弟兄的，未曾認識神，因為神就是愛。神差祂的獨生子到世上來，使我們藉著祂得生並活著，在此神的愛就向我們顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。親愛的，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神；我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，祂的愛也在我們裡面得了成全。」

約壹四16∼18：「神在我們身上的愛，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裡面的，就住在神裡面，神也住在他裡面。在此，愛在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因為祂如何，我們在這世上也如何。愛裡沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除，因為懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裡未得成全。」

與主交通生活的原則

　　從約翰一書第一、二章裡，我們看見一個學習與主交通的人，乃是以「生命」作交通的根基，以「光」作生活的範圍，以「話」作與主來往的憑藉。一個與主交通的人不能離開生命，光和話。從約翰一書第三章開始，我們要來看與主交通生活的三項原則。第一是愛的生活，第二是靈的生活，第三是住的生活：就是與主互住，與弟兄姊妹互住的生活。我們要在這些原則上學習與主建立一個健康的關係。

　　愛的生活、靈的生活和住的生活，是基督徒一生不能缺少的。

　　愛是根源，是素質；
　　靈是生活，是操練；
　　住是活出，是實際。

　　沒有愛，只有靈，生活就會變得粗硬，甚至於粗野。我們要過一個健康的與主交通的生活，就必須有「愛」，再取用「靈」，還要實化「住」。

　　「住」是一個與主交通之人生活的高峰。「住」（meno）在約翰的著作裡，是一個特別的用字。譬如：約翰作見證，聖靈彷彿鴿子從天降下，住在耶穌的身上（約一23）；實際的靈與我們同在，且要住在我們裡面（約十四17）。住在主裡面的，主也住在他裡面（約十五4）。約翰的書信啟示出：神人彼此的內住，是神心意的完成，也是人與神交通最高的境界。

愛的生活

　　「你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女。」（約壹三章1上）

　　這裡的愛（agape）不是因喜歡而愛的情愛，而是因價值而愛的愛。父賜給我們的是何等的愛，這愛使我們在地位上得稱為神的兒女，也因著得著神聖的生命，在實質上也真是祂的兒女。我們要向主說：

　　「主啊，謝謝你！像我這樣失喪的人，能在地位上稱為你的兒女；
　　主啊，謝謝你！像我這樣的敗壞的人，能在生命和性情上和你完全是一。
　　是你的兒女，在地位上，我是完全神聖、君尊的。
　　是你的兒女，有你的生命和性情，我住在你的裡面，你也住在我的裡面。
　　是你的兒女，我將來也要和神一樣，是君尊而榮耀的。」

　　「親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。」（約壹三2）

　　「祂若顯現」，就真理來說，是指永遠；就經歷來說，是指今天。今天主是不斷地向我們顯現。「衪若顯現，我們必要像衪」，說出衪再來的時候，衪如何，我們也如何，「因為我們必要看見衪，正如衪所是的」。今天我們都有主的顯現，也都看見主，但是我們所看見的主，並不正如主所是的。我們碰見一點主的愛，碰見一點主的義，碰見一點主的聖，碰見一點主的智慧，也碰見一點主的能力，但這並不正如衪所是的。必須等到有一天主來了，我們才會和衪完全一樣，才會完全見到祂所是的，衪如何，我們也如何，我們和衪在那一天要完全一樣，因為我們必要像衪，這真是榮耀！

　　就好像一個弟兄和一個姊妹的來往，他們所看見的並不正如彼此所是的，必須等到結婚以後，經過相當的時日，他們兩個人才會知道到底所嫁的是誰，到底所娶的是誰。我們和主的關係也是這樣，今天我們認識祂這一點，那一點，那天我們見祂，我們不僅要像祂，也要見到祂所是的。

　　今天我們這一班神的兒女是在一個「像他」的過程裡，等到主再來的時候，我們「像祂」就要完全實現了。在經歷「像祂」的過程裡，我們天天需要不斷地有主的顯現，不斷地敞著臉，來觀看並返照主，從一個榮耀達到另一個榮耀（林後三8）。主每一次的顯現，都會帶領我們經歷衪所是的，叫我們更像衪，如同從主靈變化而成的。

　　對主的愛最高的經歷，並不僅在於得著主為我們所成就的，更在於有分主的所是。正如詩歌一百三十首所說的：「你愛所給所作太多，過於我所能述說，最大乃是與我聯合，並且與我相調和」「你成為我，我成為你，這是你愛的至極。」一個經歷愛，被主的愛充滿的人，一定是一個常有祂顯現的人，也一定是一個讓父與子到他那裡，同他安排住處的人（約十四21，23）。

住在主愛裡的五項操練

　　要住在主的愛裡，有愛的生活，我們要注意五項操練：第一是潔淨自己，第二是在物質上供應人的生活需要，第三是憑著神聖的生命而活，第四是愛弟兄，最後是住在愛裡面。

潔淨自己

　　「凡向祂有這盼望的，就潔淨自己，正如祂是潔淨的一樣。」（約壹三3）

　　這盼望，是指見祂並且像祂的盼望。一個人有了盼望，就會根據他所盼望的來過他的生活。當我們盼望主再來的時候，我們能夠見祂，正如祂所是的，我們就要起來過一種潔淨自己的生活。

　　一面來說，我們要認識「神就是愛」，今天我們已經是神的兒女，是衪愛的對象；另一面來說，我們在生活中要操練，要保守自己有一種健康的純潔。

　　一個常與主交通的人，因為常常得見主自己，在他經歷裡，他能見證說：不是「世界」不可愛，乃是主更可愛，不是「世界上的事」不吸引人，乃是主更比一切更美。

　　我們要告訴主：
　　「主啊，我願意作一個潔淨自己的人。在你之外的事物，我不願意要；在你之外的事物，不能吸引我；在你之外的事物，對我都沒有價值。我願意作一個潔淨自己的人。」

　　潔淨自己，就是不碰不義的事，不碰不聖的事，不碰不能與神聯結的事，我們要一直學習保守自己：

　　衪如何是義的，我也要活義的生活；
　　衪如何是聖的，我也要活聖的生活；
　　衪如何是聯於神的，我也要活出一個聯於神的生活。

　　我要潔淨自己，正如衪是潔淨的一樣。這就是愛的生活。

在物質上供應人的需要

　　「主為我們捨命，在此我們就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。凡有世上養生之物的，看見弟兄有需要，卻向他塞住慈心，神的愛怎能住在他裡面？」（約壹三16∼17）

　　我們從主為我們捨命，知道主對我們的愛。約翰說，我也當為弟兄捨命，怎麼捨？就是將養生之物，就是我們的財物，給那有需要的弟兄。當你看見弟兄有需要，卻向他塞住慈心，神的愛就不能住在你裡面了，換句話說，你和神的愛之間就有了距離。

　　聖徒們在錢財上彼此的交通，是神的愛住在我們裡面的具體表現。早期在台灣服事財務的弟兄們，常在事奉聚會中見證，聖徒們在愛中的彼此幫補，叫人感動不已。那時的聖徒們並不使用支票，在一個分家裡面，一百二十人聚會，一個月為著聖徒們的奉獻包，有五、六十個之多。剛開始，服事的弟兄們以為教會中真有這麼多窮人，後來經過交通才知道，大家都是相對的窮，也是相對的富有。甲弟兄看見乙弟兄有需要，就為他擺上，乙弟兄覺得丙弟兄比他更有需要，就將所拿到的奉獻包，換一個封套奉獻給丙弟兄，丙弟兄覺得主所替他預備的太豐富了，超過他的需要，就將一部分的款項留下，其餘再奉獻給比他更有需要的人。聖徒們彼此顧到養生之物的需要，常常在喜樂的靈裡匯總出豐厚的慷慨，見證出神的愛豐豐富富的住在他們裡面。

　　要學習「給」，無論你有多少，你要學習，「主啊，既然你給我了，我就把你所給我的，照著你的帶領，留下一部份給弟兄或姊妹。」今天聖徒大部分都是奉獻給教會，給弟兄姊妹的不多，這種情形不健康。健康的情形，應該是先給有需要的弟兄姊妹，先關心弟兄姊妹，才來關心到教會的需要。會所所需的日用品差一點還過的去，我們若知道弟兄姊妹缺少養生之物，卻不擺上，我們就得罪主了。

　　「給」是一種美德，也是一種學習和操練。在我們的天然裡，我們都是願意作一個接受的人，但是我們重生所得的生命，也就是使我們能成為神兒女的生命，卻是一個在「給」的過程中，將愛彰顯出來的生命。「給」與我們神聖生命的性情相符，父喜歡看我們「給」，不論給多，或者給少，總要學習給出去。

　　一個給的人，一定是一個活在愛裡的人；
　　一個給的人，一定是一個活在神聖生命運作裡的人；
　　一個給的人，才能是一個信靠主的人；
　　一個給的人，才能是一個見證主豐富的人；
　　一個給的人，才能是一個為弟兄捨命的人。

　　我們若要操練過愛的生活，就要操練「給」，讓神聖生命的美德從我們裡面流露出來，讓神的愛在我們身上得著彰顯。

憑著神聖的生命而活

　　「親愛的，我們應該彼此相愛，因為愛是出於神的，從神來的，就有愛了，凡愛弟兄的就是從神生的，並且認識神，不愛弟兄的，未曾認識神，因為神就是愛。神差祂的獨生子到世上來，使我們藉著祂得生並活著，在此神的愛就向我們顯明了。」（約壹四7∼9）

　　「我們墮落的人，不僅在性情和行為上是罪惡的（羅七17∼18），並且在我們的靈裡也是死的（弗二1，5）。神差祂的兒子到世上來，不僅為我們的罪作了平息的祭物，使我們得著赦免（約壹四10），也作了我們的生命，使我們能藉著祂活著。

　　在神的愛裡，神的兒子耶穌基督，不僅藉著祂的血救我們脫離罪，（啟一5，）更用祂的生命救我們脫離死（約五24）。祂不僅是神的羔羊，除去我們的罪（約一29），也是神的兒子，賜給我們永遠的生命（約三36）。

　　祂為我們的罪死了（林前十五3），使我們在祂裡面得著永遠的生命（約三14∼16），並且因祂活著（約六57，十四19）。在此，神的愛，就是祂的素質，便顯明出來了。」（恢復本 約壹四9註2）

　　我們憑著神聖的生命而活，是見證神對我們的愛。一個住在愛裡，有愛的生活的人，乃是一個因著主得生命，並且憑著祂活著的人，他不僅潔淨自己，也把養生之物供給有需要的弟兄。我們這些重生有神聖生命的人，若憑著自己的肉體和天然活著，就是沒有看見神的愛，不認識神的愛，沒有享受神的愛，甚至虧缺了神的愛。我們若憑著神聖的生命活著，就能活出一種「神如何活，我們也如何活」的生活。祂如何潔淨自己，我們也如何潔淨自己；祂如何為我們捨命，我們也如何為弟兄捨命，我們乃是一班認識愛，享受愛，見證愛，並活在愛中的人。

愛弟兄

　　「不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。親愛的，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神；我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，祂的愛也在我們裡面得了成全。」（約壹四10∼12）

　　我們要彼此相愛，好叫神的愛得著成全。我們要看見，愛是和神聯起來的。有人問我，「朱弟兄，很奇怪，無論人怎麼批評你，你見到他，都還覺得他可愛。」這是因為主在祂的愛裡，給了我兩個特別的恩典。

　•兩個特別的恩典

　　第一，就是我沒有記性。人如果對我好，我記不住；人如果對我不好，我也記不住。好事我記不住，壞事我也記不住，所以無論人怎麼說到我，我都忘了，見面的時候，好像沒有事一樣。倒不是我多善良，乃是因為我忘記了。你們也要在主的愛裡學這個「忘記」。

　　第二，在主的愛裡，我看見每個聖徒的名字都是「罪得赦」。每個弟兄都是可愛的，每個弟兄都是可饒恕的，正如在主眼中，我們是可愛的，也是可饒恕的。記不記得約翰所說的：「孩子們，我寫信給你們，因為你們的罪因著衪的名已經得了赦免。」（約壹二12）？我們要在教會生活中持守一個原則：每一個弟兄都是罪得赦免的，每一個弟兄都是可饒恕的，每一個弟兄也都是可愛的，這樣，愛在我們身上就得著了成全。

　•以弟兄們的利益為前題

　　我們要活出一個愛的生活，活出一個彼此相愛的生活，就要在愛裡顧到弟兄們的一切益處。愛弟兄就是以弟兄們的利益為前題。你和弟兄們交通，是為著弟兄們的益處；你和弟兄們交通，是盼望弟兄們得著成長。這樣，在弟兄們中間就會有許多的包容，就會有許多的忍耐，也會有許多的遮蓋。

　　弟兄們中間難免有一些軟弱，失敗或消極的事，但是這些事是講不得的，是需要有許多遮蓋的。我們若是在愛裡，就不會把這些事暴露出來。

　　教會生活是非多，就說出沒有愛，沒有在愛裡的遮掩，有愛，就沒有是非。譬如說，父母跟他們的孩子就沒有是非，父母看著孩子長大，孩子們不知道闖了多少的禍，作過多少不合適的事，有時得罪神，也得罪父母，他們身上也有性格上的難處，但是父母每次說到自己的兒女都是好的，都是滿有盼望的，因為在父母和孩子之間有愛，愛就遮掩許多的過犯。

　　弟兄姊妹有缺失，不是不該說，但是，凡不是出於愛的責備，就容易生發出辯論和爭吵。凡是在愛裡的擔就，就遮掩許多的過犯，凡是在愛中說誠實話，就帶弟兄長到元首基督裡面。我們和弟兄的交通，都是為叫弟兄得益處，被成全：

　　你的話出去了，你的人也出去了；
　　你的話出去了，你心頭的擔子就加重了；
　　你的話出去了，你的全人就都維繫在弟兄的身上了；
　　你的話出去了，你的代禱也跟上了，
　　你的話出去了，你全人都屬於弟兄了。

　　只有這樣的勸勉才能叫弟兄得益處，只有這樣的責備才能叫弟兄被成全。愛弟兄，乃是以弟兄的成長和得成全為前題。和弟兄姊妹在一起，要考慮如何叫他得益處，即使我們必須犧牲，我們必須受虧損，也要叫弟兄們得成長、得成全。

　　有一首詩歌（生命之歌五十一首）是這樣說的：

　　若這是能夠叫你們得益處，我有何代價不能付，
　　若這是能夠叫你們得益處，我所有損失不顧。
　　雖然我知道前途艱難，我的淚眼要常現主前，
　　若這是能夠叫你們得益處，我願付出我一切。

　•一切都是為著弟兄的益處

　　一個活在愛裡的人，他對自己是潔淨的，對弟兄的需要是供給的，是憑著神的生命活著的，也是讓弟兄姊妹成為他存在和生活的意義的。我活著就是為著弟兄姊妹，那才是真正的愛弟兄姊妹。

　　我們彼此相愛的「愛」，就是住在我們裡面的神，祂為了我們的罪，差祂兒子來作了我們的平息祭物，這樣的一個愛就住到我裡面，使我們整個人的存在，變成為著弟兄姊妹的益處了。在此，神的愛不僅在祂自己裡面是完全的，神的愛也藉著我們把祂彰顯出來，而在我們裡面得了成全。

　　神所賜給我們那何等的愛，叫我們能潔淨自己；
　　住在我們裡面的愛，叫我們能把養生之物分給需要的弟兄；
　　向我們顯明的愛，使我們能藉著神聖的生命而活；
　　得成全的愛，見證我們也能以神的愛愛弟兄。

　　神的愛在我們身上得著成全，就是得著了實化、彰顯出愛的豐滿。最終，神的愛也在我們裡面成熟了。

住在愛裡面

　　「神在我們身上的愛，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裡面的，就住在神裡面，神也住在他裡面。在此，愛在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因為祂如何，我們在這世上也如何。」（約壹四章16∼17）

　　約翰在這裡兩次提到愛得了成全。第一次說到愛弟兄，愛就得了成全（約壹四12），這個成全是指愛的素質得著彰顯說的；第二次說到住在愛裡面，愛就得了成全（約壹四17），這個成全是指愛在人身上達到了終極目的，使神、人聯調合併互為居所說的。

　　愛不僅要藉著彰顯在人的身上得著成全，愛也要成為一個範圍，使我們能居住，行走，我們生活在這愛的範圍裡，就是居住，行走，生活在三一神裡面。我們是被愛的神包圍，也是被愛的神浸透。當我們以神為範圍來生活行動時，祂也滿有主權的以我們為範圍，居住生活在我們裡面。我們在神裡面以祂為殿（啟二一3），神在我們裡面以我們作帳幕（啟二一22）。我們不僅外面是神，裡面也是神。結果，祂如何，我們在世上也如何。我們在審判的日子裡，就可以坦然無懼了。

　　在我們日常生活的經歷裡，住在愛裡面就是住在神裡面。

　　衪怎麼活，我們也怎麼活；
　　祂怎麼生活，我們也怎麼生活；

　　衪是卑微的，我們就成為卑微的；
　　衪是與人無傷的，我們也就與人無傷；
　　祂是在一切事上供應人並且捨己的，我們在一切事上也成為供應人並且捨己的。

　　約翰知道我們作不到，所以約翰接著又說「愛裡沒有懼怕」。

愛裡沒有懼怕

　　「愛裡沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除，因為懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裡未得成全。」（約壹四18）

　　愛裡沒有懼怕。雖然在我們身上仍有缺欠，但是不要怕，因為愛裡沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除。人在懼怕裡，就說出人在自己裡面，而不是在完全的愛裡。人若在愛裡，完全的愛就把懼怕除去。完全的愛是屬於主的：

　　完全的愛負一切的責任；
　　完全的愛供應一切的需要；
　　完全的愛，使我們能潔淨自己，像祂潔淨自己一樣；
　　完全的愛，使我們能為弟兄捨命，像祂為我們捨命一樣；
　　完全的愛，使我們能因祂得生並活著，像祂出於神，從神來的一樣；
　　完全的愛，使我們能愛弟兄，像祂愛我們一樣。；
　　完全的愛帶我們居住在神裡面，
　　完全的愛也使神居住在我們裡面。

　　享受愛就沒有懼怕，經歷愛就把懼怕驅除，充滿愛，就充滿神自己，也被神來充滿。我們要作一個享受愛，經歷愛，充滿愛，讓愛在我們身上豐滿、讓愛在我們身上成熟的人。

　　這一節聖經，在我年幼時曾給我許多幫助。那時候，我常常覺得不配，覺得不夠，覺得不能。但是，當我覺得不配到神面前，覺得不夠資格到神面前，也覺得不能到神面前的時候，這節聖經就會來提醒我「愛裡沒有懼怕」，鼓勵我「完全的愛把懼怕除去」，幫助並帶領我再從自己裡面轉回並住留在完全的愛裡。那時我常向主說，「主啊，當我最軟弱的時候，我還是愛你的；當我最失敗的時候，你也還是愛我的。」

　　在我們學習與主交通的時候，要注意這五項的操練，好使我們成為一個有愛的生活的人：第一項操練是潔淨自己，第二項操練是在物質上供應人的生活需要，第三項操練是憑著神聖的生命而活，第四項操練是愛弟兄，為著弟兄而活的。最後一項操練是住在愛裡，沒有懼怕。願主祝福我們的操練。（韜）