第五篇　膏油的塗抹

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

約壹二20∼29
「你們有從那聖者來的膏油塗抹，並且你們眾人都知道。我剛寫信給你們，不是因你們不曉得真理，正是因為你們曉得，又因為沒有虛謊是出於真理的。誰是說謊的？不是那否認耶穌是基督的麼？否認父與子的，這就是敵基督的。凡否認子的就沒有父，承認子的連父也有了。至於你們，務要讓那從起初所聽見的住在你們裡面；那從起初所聽見的若住在你們裡面，你們也就住在子裡面，並住在父裡面。祂所應許我們的，就是那永遠的生命。我剛將這些話寫給你們，是指著那些迷惑你們的人說的。你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裡面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裡面。現在，孩子們，你們要住在主裡面；這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼，當祂來臨的時候，也不至於蒙羞離開祂。你們若曉得祂是義的，就當知道凡行義的人也都是從祂生的。」

前言

　　與主交通是一件生命的事，生命帶給我們交通；與主交通是一件光的事，光帶給我們神的自己和祂的赦免；與主交通也是一件話的事，話帶給我們神聖生命的運作，而產生交通的活出。不僅這樣，我們有一位辯護師。這位辯護師在法理上，解決我們消極的難處；在生機上，把話種到我們的裡面。我們學習與主交通，不能離開生命、光和話，也不能離開這位辯護師。

　　約翰說到一個與主交通的人健康生活的兩面：一個是外面的，就是教會生活；一個是裡面的，就是膏油的塗抹。就外面說，我們要學習過一個健康的教會生活；就裡面說，我們要學習認識膏油塗抹。

　　講到教會生活時，約翰只有講人，沒有講事：他沒有講教會應該作什麼，教會應該怎麼治理，教會應該怎麼聚會。他卻說教會生活有三班人：有父老，有青年人，還有小孩子們。

　　父老是認識那從起初原有的；
　　青年人剛強，有神的話，並且勝了那惡者；
　　小孩子們認識父，並知道現今乃是末時了。

　　一面來說，你要學習住在教會生活裡，另外一面，你也要學習認識在你裡面有膏油的塗抹。

膏油塗抹

　　「你們有從那聖者來的膏油塗抹，……。」（約壹二20）

膏油塗抹是我們據有的

　　這裡的「有」，希臘文是 echo，就是持有，據有；英文是 possess，意即不僅 I have it，並且 I possess it；不僅我有，並且我據有，是任何人所拿不走的。譬如說，我有這個杯子，但我不一定能持有這杯子，因為這個杯子不是跟著我走的。但是，若說到我的眼睛，它是我的，我用它來看；我的聲音，它是我的，別人一聽就知道是我。我的眼睛和我的聲音就是我所possess、持有、據有的。約翰說我們「有」膏油的塗抹，這個「有」，不像我有杯子，我有家俱，我有房子的「有」，約翰所說的「有」，乃是成為你的一部份的「有」。這膏油的塗抹不是你身外的所有物，乃是在你裡面，是你據有，持有，要成為你的一部分。

膏油塗抹是眾人都知道的

　　「你們有從那聖者來的膏油塗抹，並且你們眾人都知道。」（約壹二章20）

　　我們所據有的膏油是塗抹的膏油，是運作的膏油。這膏油塗抹是從那聖者來的，也就是從我們的主來的，並且我們眾人都知道。這個知道，希臘文是 oida，是指裡面主觀的認識。在我們的經歷裡，我們眾人確實都知道這膏油的塗抹。每一個得救的人都能見證，在他得救以後，他裡面多了一個老闆 ── 就是膏油的塗抹。本來看電影，看得很痛快，現在看電影，裡面多了一個老闆，一直嘀嘀咕咕。本來跟人打麻將打得很痛快，也許還會背牌，但奇怪的是，信主以後再想去摸牌，再想去背牌，裡面那個老闆，也就是我們所知道（oida）的膏油塗抹，就說：「不好，不好。」不僅如此，祂也會告訴你什麼是好的：

　　參加聚會，裡面感覺真好；
　　和弟兄們在一起，裡面感覺真好；
　　和聖徒們交通交通，裡面感覺真好。

　　在此我們就知道，我們裡面有從那聖者來的膏油塗抹。

膏油塗抹就是真理

　　「我剛寫信給你們，不是因你們不曉得真理，正是因為你們曉得，……。」（約壹二21）

　　這裡的「曉得」和二十節的「知道」是同樣的希臘文，oida，就是裡面主觀的認識。約翰說，我寫信給你們，不是因你們不曉得（oida）真理，正是因為你們曉得（oida）真理。真理，不是一個道理，真理就是活活潑潑的主，這位活活潑潑的主在你裡面不斷的運作，你是知道的。換句話說，你所知道的「膏油的塗抹」就是你所曉得的「真理」，

　　真理是活的，真理不僅僅是給我們研討的；
　　真理是活的，真理是運作在我們裡面的。
　　真理是活的，真理不是拿來當作道理彼此教訓的；
　　真理是活的，真理是在我們裡面可以生發出許多事來的。

　　真理就是主自己，主自己就是真理，「……我就是……真理（實際）……。」（約十四6）譬如，我在這裡釋放信息，一面來說，我所釋放的是真理；一面來說，會眾藉著這些真理所得著的應該是主自己，會眾藉著這些真理所取用的也應該是主自己。我們聽見的是真理，我們所得著的是從那聖者來的膏油塗抹，就是這位活活的主在我們裡面不斷的運作，這是我們所知道（oida），也是我們曉得（oida）的。

承認子的連父也有了

　　「……又因為沒有虛謊是出於真理的。誰是說謊的？不是那否認耶穌是基督的麼？否認父與子的，這就是敵基督的。凡否認子的就沒有父，承認子的連父也有了。」（約壹二22）

　　約翰在這裡說到一些教會的難處，這不是他的負擔，他真正的負擔都是積極的。他一面講一點消極的，一面供應積極的，然後再講一點消極的，再供應更多積極的。消極的陳敘是為要幫助我們看見積極的真理，每次讀到積極的真理，我們都要特別寶貝。

　　那說謊者否認耶穌是基督，就是否認父與子。否認耶穌是基督，就是否認耶穌是神的兒子，否認祂神聖的身位。否認子，就是否認耶穌這人就是神，這是極大的異端。子與父既是一（約十30，賽九6），否認子的就沒有父。這些否認都是消極的。

　　「承認子的連父也有了」是很積極也很重要的真理，是聖經中的一顆鑽石。那些接受主耶穌是神的兒子的，也把父神一起接受了。是的，我們接受主耶穌的那一天，神就進到我們裡面來了。承認子的連父也有了。

「從起初」得著了「從起初」

　　「至於你們，務要讓那從起初所聽見的住在你們裡面；那從起初所聽見的若住在你們裡面，你們也就住在子裡面，並住在父裡面。」（約壹二24）

　　這裡的「從起初」是雙重的：

　　我們從起初所聽見的，就是那從起初原有生命的話，也就是救主耶穌基督。當我們聽見了祂，也讓祂住在我們裡面，我們就有了我們的「從起初」。

　　「初」這字的希臘文是 arche（beginning），也可以譯作「開始」。在約翰福音一章一節，這字前面的介系詞是 en（in），所以要譯作太初（in the beginning），是聯於存在的。在約翰一書一章一節，這字前面的介系詞是 apo（from），所以譯作從起初（from the beginning），是聯於在時間裡的。而約翰一書二章二十四節的「從起初」（from the beginning），卻是連於我們的蒙恩的，是表明我們從起初聽見的。

　　親愛的弟兄姊妹，請你注意，到底我們從起初所聽見的是什麼？不同的人可以有不同的解釋。有的人說，我聽見也看見我是一個罪人；有的人說，我聽見也看見一個基督徒該有的喜樂；有人說，我聽見也看見一個神聖的感力。但無論我們所聽見所看見的是什麼，焦點必須是一個人位，就是我們的救主耶穌基督 ── 神的兒子。所以，這裡的「從起初」，一面來說是我們得救的起頭，另一面來說也是我們新人生的起頭，也是我們享受神的兒子救主耶穌基督的開始。這樣，這裡的「從起初」就不僅是一個行動，更是一個內涵。

　　我們在這裡可以看見一件奇妙的事，在永遠裡的初成了在時間裡的初，也成了在我們身上的初。我們不能不讚美神，太初的話成了在時間裡生命的話，就是我們的主。在時間裡生命的話又成了我們新人生的初，成了住在我們裡面的話。當這話住在我們的裡面，我們也就住在子裡面，並住在父裡面。所以，在永遠裡那神聖奧祕的一位，藉著話成肉身，實化在耶穌基督身上，我們今天藉著信主重生，也進入了這神聖奧祕的範疇。

　　就著神和神的經綸來說，我們所接受的是那「從起初」原有生命的話；就著我們一生跟隨主的經歷來說，我們所接受的是我們從起初所聽見的。一個是神的「從起初」，是在神的經綸裡；一個是時間的「從起初」，是在我們的經歷裡。

讓那從起初所聽見的住在你們裡面

　　約翰告訴我們的經歷真簡單，但是我們總喜歡把我們的教會生活搞複雜了。我們要看見，我們除了那「從起初」的之外，我們這一生就沒有別的了。我們不要在教會中求發展，或為著其它的目的：或者會帶人得救了，或者會作工了，或者能作長老了，或者能在屬靈上得成就了……。不，約翰說，「務要讓那從起初所聽見的住在你們裡面；那從起初所聽見的若住在你們裡面，你們也就住在子裡面，並住在父裡面。」

　　這裡的「住」，希臘文是 meno，意即「住留」，不是一個作客的住，而是一個住留的住。我們要讓那從起初所聽見的，就是我們從起初就聽見的「從起初，」也就是我們從起初所得著的「從起初，」住留在我們裡面，安家在我們裡面。那從起初所聽見的「從起初，」若是住留在我們裡面，我們就是住留在子裡面，也就是住留在父裡面。

　　我們要學習「住」。我們既然從起初就得著了「從起初」，就要讓祂住在我們裡面，我們也要住留在祂裡面，不要跑出去。我們有些年輕的弟兄們是很野的，常常想為主作工，想有一番大作為。我們看自己，既有真理，又能服事，看別人，既沒口才，又不愛主，我們就要起來為主「大發熱心」。這都是因為我們沒有讓從起初所得著的「從起初」，住在我們裡面。

　　這裡的「住」實在是一件最美妙的事。在人的存在裡，最有價值的是生命中的親情，然後是吃、然後是喝，然後是住。這裡的住包括了四樣事物，愛、拯救、帶領和供應。我們的主和我們有生命的關係，包括愛的關係，拯救的關係，帶領的關係以及供應的關係。當我們讓祂住在我們裡面，祂就成了我們生命供應的源頭，這供應就叫我們享受祂的愛，祂的拯救，祂的帶領，也享受祂供應我們一切的需要。

　　不僅這樣，主耶穌見證祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的。」（約六55），就叫我們不再飢餓，叫我們不再乾渴。一個住在祂裡面的人是一個滿足的人，也是一個飽足的人，這是何等的美妙呢。我們有所愛的主，我們享受所愛的主，我們交通於所愛的主，我們就成了一個讓所愛的主住在裡面的人。我們有主，我們有天，我們有主所是的一切，我們也有屬天一切的豐富。親愛的弟兄姊妹，當我們讓從起初所聽見的住在我們裡面，這世上就再也沒有一件事比這更美好更實際了。這樣，不僅祂住在我們裡面，我們也住在祂裡面。

　　「住」，是聯於安息的。我們住在祂裡面，我們就得著了安息，我們讓祂住在我們裡面，神人就同得安息，因為我們可以彼此互住。弟兄姊妹，也許你會問，我們怎麼能讓祂住在我們裡面？怎麼能？因為祂是已經住在我們裡面了。約翰在這裡似乎說了一句很奇妙的話，「務要讓那從起初所聽見的住在你們裡面」。我們從起初聽見了祂，也得著了祂，祂就重生了我們，與我們產生了生命的聯結，也有了神聖性情的調和，這聯調在我們的靈裡是永遠不會離開的，因為祂已經住在我們裡面了。

　　也許你會繼續問，那到底我們怎麼能讓祂住在我們裡面？請我們記得，住是聯於主權的。這是我的家，我住在其中，是聯於我的主權的，這個房子要有怎樣的溫度、陳設、裝潢，都是由我這個住的人來決定的。我們要讓祂住在我們裡面，就是要讓祂在我們裡面來作主，在我們裡面有主權。

　　我們讓主住在我們裡面，就是讓祂作主。我們常有失敗污染，祂會來潔淨；我們的心常裝滿了不必要的東西，祂會來除去；我們常會追求一些神聖的事物，祂會來實化。這個潔淨、除去、實化，就是讓祂住在我們裡面。

　　你也許會更進一步問，我們怎麼能讓祂來作我們的主，好叫那「從起初」住在我們裡面？我們就要回答說，你會不會與主交通？你會不會在主面前有嘆息，有呻吟，你會不會在主面前傾心吐意？你會不會遇見主，然後告訴主，我這一切都是你的？你會不會藉著禱讀主的話得著加力、引導、指引？你會不會順從引導和指引而活在主的加力裡面？你若能說，主啊，我需要你，我單單的要你。主啊，我不能沒有你，主啊，你帶領，我跟隨；你潔淨，我享用；你供應，我聯調。這樣的人就是一個屬天的人，這樣的人就是一個讓主內住的人，也就是一個住在子裡面，也住在父裡面的人。

　　在約翰福音十五章，主說你們要住在我裡面，使徒約翰這裡說我們要讓祂住在我們裡面，這是何等美妙的事。主要我們藉著與祂有生機的聯結而住在祂裡面，使徒約翰卻盼望我們藉著神聖生命的運作和主權讓祂住在我們裡面。主來了，要我們住在祂裡面；約翰來了，卻要我們讓祂住在我們裡面。主住在我們裡面，說出祂是經過過程的三一神的實化；我們住在祂裡面，說出祂是神聖奧祕生命的範疇。這一切都是為了叫我們與祂有最親密的交通。

居住的應許：永遠的生命

　　「祂所應許我們的，就是那永遠的生命。」（約壹二25）

　　「應許」就是獎賞或者報答。什麼時候我們讓祂住在我們裡面，也就是讓那「從起初」住在我們裡面，祂就獎賞我們那永遠的生命。我們願意讓那從起初原有的生命的話住在我們裡面，我們就從這話得著永遠的生命。我們要對主說，「主啊，我願意居住在你的裡面，也讓你居住在我的裡面。我願意得著你的獎賞和報答，就是那永遠的生命。」

　　弟兄們，生命在我們裡面是會不斷成長的。生命會讓我們從小孩子長成青年人，從青年人長成父老們。這樣的成長是藉著我們不斷的讓祂住在我們裡面。我們住在祂裡面，祂也住在我們裡面；我們住留在祂裡面，祂也住留在我們裡面，這彼此互住的結果，就叫我們的生命得著健康的成長。

膏油塗抹的教導

　　「你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裡面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們，這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裡面」（約壹二27）。

　　約翰在二章二十節說，我們有從那聖者來的膏油塗抹。這膏油塗抹是不會離開的，祂是一直住留在我們裡面，成為我們所持有、所據有的一部分。約翰在這裡又說，我們從祂所領受的膏油塗抹，住在我們裡面，所以不需要人來教導我們，因為這膏油塗抹，要在凡事上教導我們。

　　現在我們要來看什麼是膏油？什麼是膏油塗抹？什麼又是膏油塗抹的教導？有了這三點的認識，我們才能完全明白膏油塗抹。

膏油 ── 經過過程的三一神

　　舊約裡聖膏油的作法，是將四種香料，沒藥、肉桂、菖蒲和桂皮，加到一欣的橄欖油裡去製作而成的（出三十23∼25）。沒藥表徵基督死的甜美，肉桂表徵基督死的功效，菖蒲表徵基督的復活，桂皮表徵基督復活的大能，而一欣的橄欖油表徵神自己。這些豐富是我們同時得著的，我們所享受，所經歷的是那製作完成的膏油。換句話說，我們所享受所經歷的不僅僅是沒藥，或肉桂，或菖浦，或桂皮，而是複合的沒藥、肉桂、菖浦、桂皮和一欣的橄欖油調和而成的膏油，這膏油也就是那經過過程的三一神。

　　從製作過程來說，神要經過一個過程，來成為膏油；對我們來說，這膏油已經住在我們的裡面，要帶我們享受經過過程的三一神，帶我們享受基督的死和死的功效，經歷基督的復活和復活的大能。

膏油塗抹—經過過程三一神的運行

　　膏油塗抹，希臘文是 chrisma，是一個動名詞，不僅說出膏油，也說出這膏油那滿有動態的運行。一個蒙恩的聖徒，不僅是得著整個的膏油，也得著了膏油的運行，也就是膏油塗抹。膏油是什麼？膏油就是經過過程的三一神。膏油塗抹是什麼？膏油塗抹就是把經過過程的三一神的所是、所成和所作塗抹在我們裡面。這膏油塗抹是滿有神所是的分賜的，也是根據於神的所成和所作而在我們裡面滿有教導的。因為這膏油是塗抹的，所以這分賜和教導的過程是滋潤的，是滿有享受的，是屬天的，也是滿有神聖的品質的。

　　一個住在膏油塗抹裡面的人，就是一個住在與主聯調實際裡的人。這膏油是不斷塗抹的，也說出主在我們裡面的運行運作是常新的：新的塗抹帶進了新的滋潤，也帶進了新的享受；新的塗抹帶進了新的供應，也產生了新的帶領和指引；新的塗抹也會有新的要求；順從這帶領和要求，就會產生更高更新的塗抹。

　　經歷膏油塗抹，就是活在與主交通裡。一個住在膏油塗抹裡面的人，也就是一個住在那從起初原有裡面的人，也就是一個活在與主聯調實際裡面的人。

膏油塗抹的教導 ── 使我們住在主裡面

　　我年幼的時候很喜歡約翰一書二章二十七節。甚至考試的時候，我也在摸膏油的感覺，遇到是非題，我就禱告，「哦，主啊，是「是」還是「非？」」因為經節是說，住在我們裡面的膏油塗抹，會在凡事上教導我們。既然是「凡事」，當然也包括考試。當我穿衣服要去聚會的時候，我也問主，「主啊，穿哪一件衣服？」要去上學了，我也問主，「主啊，今天走哪一條路？」我就這樣操練很長一段時間。

　　這樣的操練有價值，因為不管是對是錯，起碼我禱告了，我常向主說，「主啊，你要怎麼帶我？主啊，你要怎麼給我安排？主啊，你要怎麼引導我？」這個人和主的關係很好。但是，我們要注意，膏油塗抹在凡事上的教導，不是我們所領會的，只是在外面教導我們該這樣做，或該那樣作。膏油塗抹的教導其實只有一個目的，就是教導我們如何住在祂的裡面。我們所領會膏油塗抹的教導是為著我們自己，約翰所說膏油塗抹的教導，是為著神自己，是把神自己教導給我們，也教導我們只認識神。

　　膏油塗抹所教導我們的，不是這個公平，那個不公平；這個對，那個不對，而是教導我們要有主，要住在主裡面。

　　祂是教導我們 ──
　　在一切事上有神，
　　在一切事上對準神，
　　在一切事上得著神，
　　在一切事上享受神。

　　膏油塗抹的寶貝之處，就是叫我們每個基督徒都成為一個有神的人。

　　膏油塗抹是向著神去的，不是向著事情去的。我們以為膏油的塗抹，在凡事上教導我們，就是告訴我們要這樣？還是要那樣？但是我們會發覺，所有的事在永世裡都差不多，都沒有什麼價值。

　　膏油塗抹的價值，是保守我們活在基督裡。

　　當我碰見這件事的時候，我有主；
　　當我碰見那件事的時候，我還有主。
　　當我一切順利的時候，我有主；
　　當我一切艱難的時候，我還有主；
　　當一切事合我意的時候，我有主；
　　當一切事不合我意的時候，我還有主。

　　是主，不是事物；
　　是主，不是順利或艱難；
　　是主，而不是合意或不合意。

　　每一次膏油的塗抹，都是把神帶給我們；膏油塗抹所教導我們的，是叫我們在凡事上有神，並住在主裡面。

膏油塗抹教導的根據 ── 基督自己

　　什麼是教導？根據希臘文，無論是教導（didasko）或是教訓（didaskalia），都是聯於內涵的展示。「膏油塗抹的教導」是膏油將膏油的內涵展示與我們。祂不是根據你的需要來教導，祂乃是根據基督所經歷過的來教導，也是根據基督的所是來教導。

　　膏油塗抹的教導，不是告訴我們該做這個，或該做那個；應該這樣，或應該那樣，不。膏油塗抹的教導，乃是根據基督的所經所歷和基督的所是來教導我們：

　　祂是如何緊緊的聯於神，祂就教導我們聯於神；
　　祂是如何憑神活著，祂就教導我們憑神活著；
　　祂如何和撒但沒有妥協，祂就教導我們和撒但沒有妥協；
　　祂是如何活在神的旨意裡，行走在神的旨意中，
　　祂就教導我們活在神的旨意裡，行走在神的旨意中；
　　祂是如何把自己捨棄了，為著別人的益處，
　　祂也教導我們把自己捨棄了，為著別人的益處。

　　膏油塗抹的教導不是外面的教訓，而是聯於內涵的展示，以及和諧的運作，讓受教的人得著合適的教導。當我們受教的人，藉著膏油塗抹得著教導時，我們在積極一面，不僅從膏油塗抹得著安慰、鼓勵、享受、供應，有看見，得幫助，也對膏油塗抹在源頭、過程和結果上產生了啟示和認定。

　　膏油塗抹的根據是主自己，膏油塗抹的過程是把主自己塗抹在我們裡面，膏油塗抹的結果是把主自己啟示給我們，叫我們更多的看見祂，更多的認識祂，也更多的認定祂。

　　膏油塗抹的源頭，是受膏的基督；膏油塗抹的過程，是基督在膏油裡，把祂的所是分賜給我們；膏油塗抹的結果，是把我們這一班平凡、庸俗、屬地的人，聖化到基督的所是裡的人。所以，一個有膏油塗抹的人，就是一個有基督的人；一個住在膏油塗抹裡的人，就是一個讓基督活出來的人；一個讓膏油塗抹自由運行運作的人，就是一個有奉獻實際的人；一個能與膏油塗抹一致的人，就是一個讓基督的主權活出來的人；一個有膏油豐盛塗抹的人，就是一個屬靈的人。

　　我們在消極一面，也得著光照：有時因受基督的責備而覺得羞愧，覺得對不起主，需要主的赦免；有時候也會叫我們受鞭策，覺得扎心，使我們能走該走的路。感謝主，膏油塗抹是根據基督的所是，根據基督的經歷，根據基督的經綸來教導我們，而不是根據我們的需要來教導我們。

　　不僅如此，這膏油塗抹的教導，是豐富的、是滿有功用的，為叫我們得著成全，能夠運行運作，產生基督身體的建造。膏油塗抹的教導，不是僅僅為著我們需要的指引；膏油塗抹的教導，是把我們帶到神的經綸裡面，把我們教導到與基督完全一致的裡面，好為著基督身體的建造。

膏油塗抹的結果 ── 叫我們經歷基督的死與復活

　　膏油的運行，不僅叫我們經歷基督的死，也叫我們經歷基督的復活。

　　基督的死，產生死的甜美和死的功效，叫我們不憑自己活，

　　基督的復活，顯出復活的大能，使我們能在基督的復活裡，憑著復活（基督）來活。

　　膏油裡頭有基督的死和死的功效，當膏油在我們裡面塗抹的時候，會叫我們樂意與基督同死，使我們能

　　在與基督的同死裡，向著罪死，
　　在與基督的同死裡，向著律法死，
　　在與基督的同死裡，向著自己死，
　　在與基督的同死裡，向著肉體死，
　　在與基督的同死裡，向著世界死，
　　在與基督的同死裡，向著人的稱讚死，
　　在與基督的同死裡，向著人的辱罵死，
　　在與基督的同死裡，向著「屬靈的前途」死，
　　在與基督的同死裡，向著「沒有屬靈的前途」死。

　　當膏油在我們裡面塗抹的時候，我們就能經歷與基督的同死，我們就能取用基督死的功效，我們不僅能享受與基督甜美的同死，也能因基督死的功效在一切的事上安息。

　　一個經歷膏油塗抹的人，就是一個經歷神的人，他不僅經歷基督的死，他更經歷基督的復活。復活不僅是一個過程和狀態，復活就是這起初原有神聖生命的特質，復活一點不差就是主自己（約十一25），祂原不能被死亡拘禁（徒二24）。從主一面來說，主不是經過死然後才復活，祂見證祂就是復活；為著我們的需要和經歷來說，祂是經過死並藉著死來彰顯祂就是復活。當膏油在我們裡面塗抹的時候，就叫我們在復活裡與祂同活。

　　在復活裡，我們被稱為義，
　　在復活裡，我們全然聖別，
　　在復活裡，我們享受經過過程三一神所是的一切，
　　在復活裡，我們取用祂所成就的一切，
　　在復活裡，我們有分於祂的經綸，
　　在復活裡，我們勞苦於祂的運作，
　　在復活裡，我們聯結於祂的寶座，
　　在復活裡，我們與祂和諧一致，
　　在復活裡，祂如何，我們也如何。

　　一個順服膏油塗抹的人，乃是一個常常在基督復活的大能裡，享受祂的得勝與超越的人。他雖然享受基督的得勝與超越，卻不以得勝為首要，也不以超越為目標，他乃是按著膏油塗抹的教導住在主裡面，也就是住在祂包羅萬有的死，和祂的復活裡面，也就是住在新造中一切的豐富裡面。（韜）