第二篇　與主交通的經歷

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

約壹一5∼10
「神就是光，在祂裡面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。我們若說我們與神有交通，卻在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了；但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己沒有罪，便是自欺，真理就不在我們裡面了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，祂的話就不在我們裡面了。」

與主交通的經歷

　　約翰一書乃是一卷說到生命和在生命中交通的書。這卷書一開始就說到生命、生命的話，以及生命的交通，一章一至三節給我們看見：

　　基督是生命；
　　基督是生命的話；
　　這生命的話是聯於那起初原有的，就是神自己；
　　這生命的話，使徒們聽見了、看見了、注視了、也摸著了，
　　就把祂傳揚、宣告給聖徒們，使聖徒們可以與使徒們有交通；
　　而這交通又是與父並與祂兒子耶穌基督的交通。

　　生命和生命的交通一定帶進經歷。約翰一書是一卷說到與主交通的經歷的書。從表面上來看，這本書並不像是一本講經歷的書，可是事實上，這卷書中與主交通的經歷是越來越高，也是越來越實際的。它的經歷是高的，例如三章二節，「我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的」；它的經歷也是實際的，例如一章七節，「祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪」。

　　我們若是活在生命和生命的交通裡，我們就會在約翰一書一章五至十節看見一段與主交通的經歷：

　　「神就是光，在祂裡面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息……祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪……我們若說我們與神有交通……祂的話……」（約壹一5∼10）

　　這段話開頭說到神就是光，末了說到神的話。對我們而言，外面是光，裡面是話，中間就是我們這個人，一個道道地地的罪人。

光

光和光照

　　「神就是光，在祂裡面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。」（約壹一5）

　　我們與主交通的第一個經歷，就是經歷「神就是光」。

　　整卷書中約翰是先說神是光（約壹一5），再說神是愛（約壹三1）。然而，在我們的經歷裡總是先說神是愛，再說神是光。兩者之間有怎樣的差別？

　　當我們要把神帶到人裡面的時候，是先說神是愛，再說神是光；

　　當我們要把人帶到神裡面的時候，是先說神是光，才說到神是愛。

　　所以，光，是我們與主交通的第一個經歷。必須注意的是，約翰在這裡並不是說神就是「光照」，而是說神就是「光」。光與光照意義不同。我們對光的經歷和見證，大多是聯於光照 ── 我覺得我不行，我需要認罪，我需要向神悔改。即使我們已經多年服事主，我們還是常在蒙光照的經歷裡。

　　到底光和光照有什麼不同？光照是為著你的，光是為著神的。神光照你，是因著你的需要；神就是光，乃是神自己的見證和顯出。

　　神就是光，在光中只有神；你摸著光的時候，你摸著的就是神。
　　神就是光，在光中只有這位神；在光中只會得著神，只能享受神，也只能經歷神。
　　神就是光，在光中只有這位有經綸的神；人得著光就得著基督，並認識神的榮耀。

得著光就得著神

　　「因為那說光要從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。」（林後四6）

　　約翰告訴我們，我們得著光，就是得著神；保羅幫助我們，我們在光中所得著的神，乃是具體實際的顯在耶穌基督的面上。

　　我們不能只在光中得著光照，我們必須在光中得著基督，得著神；

　　一個真正與主交通的人，不是重在是否得著光照，而是重在是否得著神。

　　我們要看見，神就是光，在祂裡面毫無黑暗。神就是光，在光中沒有別的，只有神。

　　得著光，一定得著神；
　　有了光，一定有神；
　　經歷光，一定經歷神，
　　光來了，不會僅僅帶我們經歷一個特殊的光照，
　　光來了，一定帶我們遇見神自己，
　　因為神就是光。

　　我們所得的光照雖然是聯於神的，但是這光照如果沒有把我們帶到神那裡去，它仍然不是神所要的。如果我們得著了光照，看見了自己的軟弱，也因此有了悔改認罪，但是整個過程和結果卻沒有得著神自己在我們身上的增加，那就是沒有真正的得著光。

　　一個在與主交通裡得著光的人，他不會僅僅得著了一個光照的經歷，因為得著光的結果，定規是把他帶到神自己那裡。

行在光中 ── 罪人兩面的洗淨

　　「但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約壹一7）

　　我們遇見光了，光會叫我們看見「我是一個罪人」── 我的所是裡還有罪性，我的所作裡還有犯罪的行為。我不僅是個有罪的人（有罪性），而且是個會犯罪的人（有罪行）。得救以前，我是個罪人，得救以後，罪還在我身上。

　　感謝神，祂給我們預備了一個救法，就是祂的話，就是真理。按真理說，神就是光。我們若住在光中，如同神在光中，就彼此有交通，而這交通的結果就是叫我們經歷罪的洗淨。罪得著洗淨有兩面：

　　一面是藉著與弟兄姊妹的交通，叫神兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪（約壹一7）；

　　另一面是藉著個人向主認罪，叫這位信實公義的神赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義（約壹一9）。

藉著彼此的交通得著洗淨

　　罪得著洗淨的第一面是藉著彼此的交通。我們和弟兄姊妹有很好的交通，這交通的結果，就是叫我們經歷神兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪。舉例來說。有時我們剛進到聚會中，覺得很軟弱、很下沉、很失望，但是我們一唱詩歌，彼此相調在一起，我們的靈就活過來了，不僅滿了享受，也覺得裡面非常乾淨、舒暢。這時，我們雖然沒有特別的認罪，但是真奇妙，藉著和弟兄姊妹的交通，我們裡面就有一種說不出的享受，這個享受帶給我們說不出的平安。

　　一個好的聚會，總是叫人喜樂，叫人飽足，叫人滿足，叫人剛強，叫人得力，叫人覺得有神，叫人覺得神可親可愛，甚至叫人覺得活在榮耀裡，也活在聖潔裡。在這裡並沒有說到認罪，但是卻有耶穌的血洗淨我們一切的罪的實際。這就是神所要的，也就是神所做的。在經歷裡，我們在教會生活中藉著與聖徒的交通而有的洗淨，遠勝於我們藉著個人的認罪而有的洗淨。

　　神就是光，在祂裡面毫無黑暗。我們若在光中行，若在光中與神一致，我們就和弟兄姊妹有生命的交通。這個交通的過程，就叫神兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪。得洗淨的取用，是在教會生活中；得洗淨的經歷，是在弟兄姊妹中間。這裡並不是要我們去認罪，而是要我們藉著享受、藉著活出教會生活而得著洗淨。

　　我們要學習常常和弟兄姊妹在一起 ──

　　即或我軟弱了，我還是要和弟兄姊妹在一起；
　　即或我得罪神了，我還是要和弟兄姊妹在一起；
　　即或我覺得主離我非常遙遠了，我還是要和弟兄姊妹在一起。

　　因為當我們和弟兄姊妹有交通，這個交通很自然就會帶進一種的洗淨。在這過程裡沒有要求，沒有強求，甚至也沒有求主赦免這個，或求主赦免那個。但是在我們裡面，很自然的就有說不出來的舒暢，有說不出來的乾淨，也有說不出來的平安。

　　當我們活在教會生活中，自然叫我們享受一種的潔淨。有時是參加一個聚會，有時是與弟兄姊妹有一些禱讀，有時是陪初信者有一點追求，雖然我們沒有說到罪，也沒有認罪，但是我們卻能滿有主的同在，我們整個人也會覺得剛強、明亮、飽足、和諧和平安。你說奇妙不奇妙？

藉著個人的認罪而有的赦免和洗淨

　　「我們若說自己沒有罪，便是自欺，真理就不在我們裡面了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一8∼9）

　　罪得著洗淨的第二面是藉著個人的認罪。我們並不是一直活在與弟兄姊妹的交通裡，也不是每次都能取用聖徒們聚集的祝福，所以當我們獨處的時候，我們還是會有軟弱、失敗，甚至犯罪的感覺。而這樣的感覺是很平常的。

　　如果我們說，「我已經信耶穌了，我已經得救了，對我來說，罪算不得什麼，我根本就沒有罪性」，那我們就是不健康的。我們若相信在我們身上「犯罪」的問題全都解決了，便是自欺，真理就不在我們裡面了。事實上，人犯罪是頂容易的，不犯罪才真希奇。我們若在光中，就能看見自己是一個罪人，也是一個會犯罪的人。

　　我們不要說自己沒有罪。若是我們有光的話，我們會看見連我們作一個好見證，傳一次好福音，都有可能會帶進顯揚「己」的罪。當主耶穌的兄弟要主上耶路撒冷去，好顯揚主的名聲時，主耶穌回答說，「我的時候還沒有到，但你們的時候卻常是方便的」（約七3∼6）。這事例告訴我們，主耶穌是一個受約束的人，祂是緊緊的聯於神，所以祂不犯罪。但我們的時間常是方便的，不願意受約束，喜歡隨意往來，所以很容易就犯罪。我們要領會，人在罪中是頂自然的，我們若硬著心說自己沒有罪，那我們不僅欺騙神，欺騙人，更是欺騙自己了。

認識罪 ── 沒有神就是罪

　　什麼是罪？不能與神一致的就是罪。

　　在我們身上有兩種顯著的罪：一是肉體的罪，一是天然的罪。我們也許能認識肉體的罪，諸如發脾氣、爭競、嫉妒等 ── 這些是明顯的罪；但我們卻很難認識天然的罪，譬如，一味的想憑自己為主作工，為主幹一番，叫人看看自己多有本領 ── 這些是不容易察覺的罪，甚至是不可能察覺的罪。這時就需要光。

　　人若沒有光，就不可能看到自己天然的罪。人往往一摸著主，一被神聖的生命充滿，就因著愛主而激發出在宗教裡向著主的熱心，以及對主宗教式的忠誠。很少人領會，這樣的愛心、熱心和忠誠，很可能就成為我們不能真正跟隨主、不能成長的原因。

　　也許你要說：
　　　　這簡直令人不可思議！
　　　　難道一個人愛主有錯嗎？
　　　　難道一個人熱心有錯嗎？
　　　　難道向著神忠誠有錯嗎？

　　我要說：
　　　　愛主沒有錯，
　　　　熱心不一定有錯，
　　　　向著神忠誠更不能說有錯。

　　但是，
　　　　神所要的不是人愛主就可以了，
　　　　神所要的不是人熱心就可以了，
　　　　神所要的也不是人向著主忠誠就可以了。

　　世界上的人也有愛心，世界上的人也有熱心，世界上的人也有忠誠；世界上有的人在外表上也有我們在教會生活中一切的事物。

　　那麼，我們和世人有什麼不同？

　　在教會中的愛心，熱心，忠心乃是從神聖的生命裡出來的，在世界裡的愛心，熱心，忠心乃是從人的天然裡出來的。今天教會生活中最可怕的，就是一班在服事上滿了天然的人，這樣的人不僅缺少神的生命，也缺少從神生命裡所產生的健康生活。面對這種天然的罪，我們所需要的就是光。

　　神就是光。當我們活在光中，罪就會顯出來。沒有神就是罪，甚至一切屬靈的事，包括事奉、追求、傳福音，只要是沒有神的，就是罪。

　　請我們注意，當神的光來的時候，不僅照在我們心裡，也顯在耶穌基督的面上；神的光把我們帶到基督那裡（林後四6）。當我們缺少基督，只剩下「我」願意為主作工，「我」願意為主生活，「我」願意好好為主幹一番，「我」就已經離開神而落到罪的裡面了。

要會認自己的罪

　　從神那裡說，神就是光；從我們這裡說，我們是罪人。我們是罪人，所以我們就需要活在光裡面，就是活在神裡面。光中只有神，神就是光；摸著神，一定得著光；得著光，一定把我們帶到神那裡去。

　　若是我們所得著的，僅僅是一個光照，僅僅是一個啟示，卻不是光的本身，也沒有把我們帶到神那裡去，那麼這光照和啟示的結果，很可能叫我們將來不能跟隨主。光照是為著在光中得見神，啟示是啟示出光中的基督，這些都是主觀的，也都是可以在我們經歷裡實化的。若是我們僅僅能說基督，能道基督，能談論基督，能講述基督，實際上卻沒有光中的基督，我們就是犯了在宗教裡的罪了 ── 在人的眼中看似高尚，卻是沒有基督，沒有神。

　　沒有神就是罪。碰見光的人，會看見自己是一個罪人，也就是一個沒有神的人。人一沒有神，就落到罪裡面。無論人作什麼、說什麼，沒有神，就有罪了。有這樣認知的人，就是一個不斷的在神面前認自己的罪的人。

　　為什麼要認罪？因為我們的每一點，每一滴都滿了攙雜：

　　我們的追求，滿了攙雜！
　　我們的事奉，滿了攙雜！
　　我們想討主喜悅，滿了攙雜！
　　我們想為主幹一番，滿了攙雜！

　　我們身上到處都是罪，我們怎能不認罪？我們是個徹頭徹尾的罪人，還有什麼理由不認罪？除非我們有神，除非我們緊緊的聯於神，否則我們一切的活出都是罪，因為我們就是一個罪人。

　　約翰提醒我們，我們還是人，我們不僅是一個有罪性的罪人，我們還是一個會犯罪的罪人。每當我們在光中看見自己的所是和所行，我們就需要到主面前認自己的罪。因此，一個盼望與主有好的交通的人，一定要會認自己的罪，要會告訴主說：

　　「主啊，我為你作了許多工，卻常常沒有你，求你赦免我；
　　我殷勤、勞苦的服事，卻常常沒有你，求你赦免我。
　　主啊，謝謝你，你的寶血潔淨了我。」

神是信實的，是公義的

　　「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）

　　就著神的所是，祂是信實的；就著神的所作，祂是公義的。

　　如果神不是信實的，祂就有可能因著我們的不堪，後悔曾經赦免我們；如果神是不義的，祂可以說，「我今天不赦免你，因為你犯罪太多次了」。有時候我們到主面前去認罪，會不好意思的說，「主啊，對不起，我又來認罪了。主啊……」奇妙的是，神總是不嫌棄我們，因為我們若認自己的罪，祂在祂的公義和信實裡，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

　　我們千萬不要把認罪這件事看得太平常了。當我們和主有好的交通的時候，我們很自然的會對我們的所是和所犯的罪有感覺，這時，我們就要順著這樣的感覺向主認罪。無論想什麼，無論說什麼，無論作什麼，裡面一覺得不平安了，不順了，不妥貼了，不暢快了，立刻要學習在我們所想的、所說的或所作的事上向主認罪，求主的血洗淨這一切的罪。這樣，我們才能恢復與主有一個合適、甜美的關係，而帶進與主之間那健康生命的交通。

得洗淨的兩層操練

　　我們需要有第一層得洗淨的操練。我們要天天和弟兄姊妹在一起，享受主，享受靈，並且經歷身體的豐富到一個地步，根本忘記認罪的問題，卻自自然然的得著了潔淨。我們也需要有第二層得洗淨的操練。我們無論在什麼景況裡，都要能回到神的面前，認識自己就是個罪人，也看見自己的罪行，藉著認罪，來取用神的信實，來經歷神的公義。

　　第一層的操練是高的，是屬天的。我和弟兄姊妹在一起，我在光中和他們有交通，藉著和他們的交通，我這個人得了潔淨。當神聖的生命充滿我，神聖生命的喜樂充滿我，神聖生命的素質充滿我，神聖生命的屬性充滿我，罪在我身上就不再是問題了。但我們也要認識，不是每個人都能一直這樣，我們並非一直有這樣健康的經歷，所以我們還須要第二層的操練 ── 在主面前認自己的罪。

　　第二層的操練是實用的，是深度的。我們個人與主交通，最好的路就是認罪。我們一跪到主面前，或者安靜在主面前，就要學習會認罪。我們要告訴主，「主，我是一個罪人，犯罪對我是非常平常的。也許我不會犯激烈的、重大的罪，我既不會偷盜，也不會殺人，但是在我身上還是有太多的罪。」我們並不是操練去「想起」一件件的罪來認罪，而是操練在主的光照裡來認罪：如果主光照了你，你就該照主的光照來認罪，主光照得越多，你認的罪就該越多；主光照得越深，你認的罪也該越深。主不僅要光照你的行為，主更要光照你的所是。在這樣光照的過程裡，你要一點一點、一件一件的來認你的罪，承認你的所是就是一個罪人。這是一個愛主的聖徒應該常有的健康操練。

　　認罪不是為了認罪，認罪所帶進的洗淨也不是為了洗淨。認罪和洗淨都是為了恢復、加深與主有一個合適、甜美的關係，而帶進與主之間那健康生命的交通。

　　與主交通是我們整個基督徒生活的基礎，從這裡生發出享受、喜樂、餵養、光照、悔改、認罪、奉獻、追求、服事等一切屬靈的實際。

與主交通的支柱 ── 神的話

　　約翰一書給我們看見與主交通有一個不可或缺的支柱，就是神的話。在約翰一書一章五至九節裡，約翰提出關於神的話的三方面：第一，要行真理，讓真理活出來；第二，要讓真理住在裡面；第三，要讓神的話住在裡面。

　　真理是什麼？

　　真理就是神的話。主向父禱告說，「你的話就是真理。」（約十七17）

真理的活出

　　「我們若說我們與神有交通，卻在黑暗裡行（peripateo），就是說謊話，不行（poieo）真理了。但我們若在光中行（peripateo），如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約壹一6∼7）

　　第六節「行真理」的「行」是實行，希臘文是poieo。意思是一種能產生直接結果的行為，不僅指明一種的實行，也含示一種的活出。因此行真理，我們也可說成活出真理。第六節「在黑暗裡行」和第七節「在光中行」的「行」都是行走，希臘文是peripateo。意思是踏遍各處自由行走，因此是指日常生活的舉止為人。

　　真理是可行的（六節）。什麼是行真理？行真理就是真理的活出，也就是把真理活出來。但我們怎麼能夠實行真理，怎能讓真理活出來？乃是因為在光中行（peripateo）！

　　一個在光中行（peripateo）的人，才能是一個行（poieo）真理、活出真理的人。他在每一件事上，無論大事、小事，重要的事、不重要的事，都能在光中行走（peripateo），如同神在光中，也都能與眾聖徒彼此有交通，一同享受主，彼此相愛，讓神兒子耶穌的血洗淨他一切的罪。這樣，他就是一個實行（poieo）真理、讓神的話從他身上活出來的人。

　　行真理，活出真理，就是活在光中，並在教會生活中取用眾聖徒的甜美交通而得蒙潔淨。這是學習與主交通之人的一個支柱。

真理的內住

　　「我們若說自己沒有罪，便是自欺，真理就不在我們裡面了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一8∼9）

　　真理的活出，是在教會生活中，也是聯於弟兄姊妹的交通。真理的內住，是個人在主面前的生活，也是聯於我們在主面前的認罪。所以，你要在教會生活中，也要在聖徒們中間有一種甘甜的交通，好叫你得蒙潔淨。在你個人生活中，也要不斷的來親近主，不斷的認罪，好叫真理能住在你裡面。

　　當你來親近主時，你要告訴主：

　　「主啊，你是信實的，你是公義的，
　　我犯的罪，真可怕，
　　我犯的罪，叫我自己驚嚇，叫我自己顫抖。
　　但是，
　　主啊，即或我犯了這樣的罪，我還是到你面前來認我的罪。
　　主啊，你的所是是信實的，你的所做是公義的，
　　你既然赦免了我，就一定是持續不斷的赦免我。
　　主啊，我這一生不要別的，
　　我要行在光中而活出真理，
　　我要在光中有神，
　　我要向神負責。
　　主啊，我願意活在教會中，藉著和弟兄姊妹有甜美的交通而得著潔淨；
　　我也願意作一個認罪的人，
　　因為我所是的一切和我所做的一切，都會得罪你。」

　　從這裡，你就產生了一個和主甜美交通的生活，而真理也就住在你裡面了。

　　我們怎麼讓真理住在我們裡面？乃是藉著我們到主面前去認罪。我們要常常對主說：「主啊，求你在一切事上赦免我，因為我所做的事有太多是沒有神的，是我自己做的。」雖然，罪的洗淨和赦免都是在我們得救那一瞬間發生的，當我們向主呼喊，「主啊，我接受你作我的救主，求你赦免我，求你潔淨我」的時候，我們整個人、我們一生所有的罪就都得著了赦免和洗淨，我們就成了一個完全潔淨的人！然而，在得救以後，我們還要藉著不斷的來取用主的赦免和洗淨，讓真理住在我們裡面，好維持與主有健康的交通。

　　一個在光中的人，必定是一個滿有真理內住的人，也必定是一個在主面前常常為著自己的所是而認罪的人。

　　認的罪越多，真理的說話就越豐富；
　　認的罪越深，真理的體會就越深；

　　真理的光越強，對罪的感覺就越強；
　　真理的運作越自由，認罪的範圍就越廣闊。

　　藉著認自己的罪，真理才能在我們身上有多面多方的光照和運行。承認自己是一個罪人並向主認自己所犯的罪，才是一個讓真理內住的人。一個讓真理內住的人才有與主交通的實際。

神的話的內住

　　「我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，祂的話就不在我們裡面了。」（約壹一10）

　　這一節真實屬靈的意義，比一般人所領會的深得多了。

　　為著我們能和主有健康的交通，也為著我們能有健康的成長，神的供備是奇妙的，那就是光和話。神自己就是光，祂也就是滿有運作的話。在我們的經歷裡，我們不僅有從神來的光的照耀，我們也有內住的話的運行。當神聖的光與我們內住的話交集的時候，我們就有真理的實際，真理也內住在我們裡面，至終也要從我們身上活出來。

　　這裡的真理不是道裡，不是教訓，不是屬靈的書刊，甚至不是白紙黑字的聖經的默示。這裡的真理乃是道理、教訓的活化，乃是聖經經文和屬靈書刊中豐富的實化。為什麼？因為這些屬靈的默示，都藉著神聖的光和內住的話的交會成為啟示了。

　　我們的外面有神的光，我們的裡面有運行運作的話，我們的手中有真理豐富的默示。當外面的光聯於內住的話，交會在我們所看見的屬靈豐富上，這些豐富就成為神聖豐富的啟示。這啟示就產生真理的內住，我們手中的豐富就成為內住的豐富，神的話就住在我們裡面。

　　弟兄姊妹，一個與主交通的人，是不可能離開神的話的。他不僅有外面話的知識，他也有話的內住。神的話不僅在他外面成為他的控制，神的話也在他裡面成了他的加力，叫他活在光中，叫他能與神有健康的交通。這樣有話內住的人，也就是有真理內住的人，也就是活出真理的人。

　　這樣的聖徒不僅是與主有交通的，也是能讓主活出的。（韜）