第七十四篇　結語 ── 福音的成就（一）

── 羅馬書鳥瞰（六十一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

前 言

　　現在我們來到最後一段，就是羅馬書的總結，也就是福音的成就。第一，是產生使徒保羅對羅馬信徒的信託；第二，是產生使徒保羅的見證；第三，是產生使徒保羅向著以色列人的負擔；第四，是產生成熟的僕人和健康教會生活的構成。

　　神在祂的主宰裡，用羅馬書第十六章來給我們描繪一幅甜美的圖畫。在這個圖畫裡，有主的僕人，也就是告訴我們，怎樣的人才是一個真正主的僕人；也只有這樣一個主的僕人才是成熟的。同時也藉著這些問安來告訴我們，如果在一個地方有教會生活，這個教會生活需要有怎樣的一班人來構成。

成熟的主的僕人：是一個認識聖徒的人

　　從一面來說，第十六章是問安的一章，在這一章裡都是問安。你會覺得很希奇，保羅對羅馬的聖徒怎麼會那麼清楚？而且對每一位聖徒的特點，在主面前的情形，他所有的經歷，都非常的清楚。

在他的運作裡產生主的見證

　　一個怎樣的人是一個成熟的僕人？他在主的手裡是有用的，他是健康的，他是合式的，他是祝福教會的，他也有合式的運作，並且在他的運作裡產生神所要的見證。

對教會滿了坦誠

　　首先，一個成熟的主的僕人對教會是滿了坦誠的，也就是說，他對教會非常地坦白。我若是一個服事主的人，我應該愛教會，我和長老之間，我和聖徒之間，不應該有任何的政治，我是單單純純，誠誠實實地把自己擺在弟兄姊妹中間，我也是在主裡誠懇地和弟兄們有甜美的交通。所以第十六章的開頭就說到，保羅對教會是滿了坦誠的。

他的運作可以改變，但是坦誠不變

　　這不是一個容易學的功課。我們到一個地方，很容易就挑剔，很容易就推銷，或者很容易就彼此標榜，很難學習在教會中有健康的坦誠。通常服事主的人都會看環境，他一看到教會的情形，立刻就會有一種計劃或打算：我怎麼來應對，我怎麼來處理。很少人能學到一個功課，無論教會的情形如何，也許我的話語的內容可以改變，也許我運作的方式可以改變，但是我的坦誠是不改變的。

在坦誠中滿了智慧

　　多年以前，有一個弟兄在一個地方教會服事，有一次一個前面弟兄經過他那裡，就對他說，「弟兄啊，你要注意，這裡的教會情形是非常複雜的，所以你的言語，你的行為，你的處事都要非常小心。」這是很健康的，這叫作智慧，這裡面沒有詭詐。

在坦誠中滿了生命的供應

　　這次有幾位外地的同工來看你們，其中有一位對你們讚不絕口，「哎呀，這些青年弟兄真可愛，年紀輕輕的，靈這麼強，多好啊！」當我聽的時候，我很感謝主，這是他的坦誠。你能感覺出來，他的確摸著一個東西，叫你覺得非常的溫馨；你能感覺，這裡有一個弟兄，他真是愛我們，雖然只是來和我們見一次面，但是對我們有很多的感覺，而且這些感覺對我們都是滿了生命的供應。

在坦誠中見證所蒙的恩典

　　弟兄們，當你回到各地教會以後，你要坦誠；當你和當地的弟兄姊妹交通的時候，你要坦誠。保羅向著教會如何是坦誠的，我們也要學習作一個坦誠的人。你不要愚昧的說，「哎呀，我們在十個月追求裡真是太好了，好到一個地步，簡直不能再好了！」你說這些作什麼？你要很坦誠地，簡簡單單地和聖徒們交通。當人問你這個追求怎麼樣，你就說，「感謝主，我覺得非常蒙恩。」「那你究竟蒙了什麼恩？」「我蒙的恩典太多了，我不知道怎麼告訴你。但起碼在生命上，我的確覺得有長進；在真理上，我的確更有認識；在運作上，我的確比以前更老練。」這就是坦誠，它沒有推銷，也沒有誇口，只是把我們所學的見證給弟兄姊妹。

他的坦誠帶進主的祝福

　　弟兄們，一個跟隨主的僕人，在他的身上，第一就是沒有有詭詐。他向著教會沒有詭詐，沒有技巧，沒有手腕；他和弟兄姊妹在一起，沒有詭詐，沒有技巧，沒有手腕；他和聖徒們在一起的時候，他是完完全全在主的憐憫裡，是一個非常坦誠的人。這個坦誠能夠帶進許許多多主的祝福。

對所有主的僕人們是尊重的

　　坦誠是向著教會的。而一個成熟的僕人，在坦誠的同時，他向著主的僕人們也是非常尊重的。十六章第一節的話很簡單，保羅說，「我向你們推薦我們的姊妹非比，她是堅革哩教會的女執事。」保羅一提到非比，他似乎就對羅馬的教會說，「我對你們是很坦誠的，現在我向你介紹一個姊妹，這個姊妹是我很尊重的，因為她是堅革哩教會中的一個女執事。」

　　我現在請問你，誰是非比？非比有什麼了不起？像這樣的非比應該到處都是，恐怕每一個地方教會都有兩三個。但是保羅這裡說，我向你們推薦我們的姊妹非比。保羅很尊重她，因為她是堅革哩教會的女執事。我們這個人很特別，我們往往很挑剔，滿了揀選，很為著自己，也很自私，失去了在神面前那個健康的情形。當保羅提起教會，提起教會中的女執事，你看他裡面的那種尊重！

　　你知道教會中的難處是什麼？就是常常胡言亂語，滿了意見，滿了批評；天不怕，地不怕，誰都不怕，連主耶穌也不怕。沒有帶幾個人得救，就敢起來說，「這個是對的，那個是錯的；這個該作，那個不該作。」但是保羅一談到教會，他是很謹慎的，他的感覺是肅然起敬的。他看到堅革哩有一個教會，在這個教會中有一個姊妹，她是有服事的，她是堅革哩教會的女執事。

　　我很感謝主，這裡的教會漸漸開始有了執事的服事了。人很奇怪，總以為教會的開支是從天上來的，只要每個禮拜六晚上，在會所頂上開一個洞，天上的就會降下錢來，這就是教會的開支，一切都沒有問題。並且還有三隊天使來服事實際的需要，每次聚會以前，天使都來擺椅子。很少人感覺，教會中的服事是我們大家的分。但是當保羅說到教會，他是很坦誠的，「弟兄們啊，我向你介紹一個姊妹，這個姊妹雖然是名不見經傳的，但她是有服事的。她不僅是有服事的，還是堅革哩教會的女執事。」

　　這短短的一句話，我是很有感覺的。我有時候問自己，我能不能寫出這樣的一句話來？這一句話是很平凡的，但這句話從使徒保羅的口裡說出來，就不平凡了。他甚至可以說，「我是使徒，我有很多話要說；我是你們的使徒，我有很多事要作。我可以吩咐你們，我可以要求你們，我也可以命令你們，但是我這些都不作，因為我愛你們，我也信託你們，所以我向你們推薦我們的姊妹非比。」

（照著與聖徒相配的來接待主的僕人們）

　　第二節說，「請你們在主裡面照著與聖徒相配的接待她……」這並不簡單。換句話說，接待人是要與他的所是相配的，要接待的合宜，合式。

　　請原諒我說一點個人的經歷。有一次我接受聖徒的接待，他們把我安排在一個房間裡，在地上放一個海綿墊，結果我幾乎一夜不能睡。還有一次，我被接待在一個弟兄之家，十幾個弟兄用一間廁所。後來我沒有住在那裡，因為我這麼大的年紀了，總不能一早起來站在廁所門口排隊吧？又有一次，我開車到了接待主人的家，門口亮了燈，留了一張紙條，「向左轉，第二間房間，上面那個床是你的，主祝福你！」我心裡就想，「主怎麼會不祝福我？主一定祝福我，但是你沒有祝福我啊，因為你去睡覺了！」我舉這些例子，只是盼望提醒我們，接待是一件大事，也是一個祝福，但必須照著與聖徒相配的來接待他。

　　我記得年輕的時候，我和我的姊妹有一個習慣，就是常常把主臥室讓出來，為著弟兄姊妹的接待。他們常常推辭，但我就說，「我們外面一個沙發床，我們睡那兒沒有什麼關係；但你們若睡在客廳，就會感覺沒有隱私。我們睡在外面是一樣舒服的；但你們住在房裡就可以好好的休息。」我們要會接待，要會照著與聖徒相配的接待人。

　　我真是有一個盼望，有一天這裡的教會開特會的時候，外地來的聖徒們有一個感覺，只有傻瓜才去住旅館，因為一個一個的家都是照著與聖徒相配的來接待。若果真這樣，就會叫聖徒們覺得靈裡甜美，覺得心得安慰，覺得在主面前有價值，覺得教會生活真是甘甜。

是需要被護助的

　　接著又說，「她在何事上需要你們，你們就輔助他，因她素來護助許多人，也護助了我。」保羅說到這個姊妹，她不僅是服事人的，她也護助了保羅，也就是說，保羅是從她那裡得過幫助的。很少人懂得，保羅也需要人的護助。這一點我可以作個見證，因為我的姊妹在美國，在這裡至少有三個姊妹很照顧我，為著她們的護助我非常感謝主。

對主所安排的次序是持守的

　　不僅這樣，一個成熟的僕人對主所安排的次序也是持守的。第七節說，「問我親屬，與我一同作監的安東尼古和猶尼亞安，他們是使徒中著名的，且比我先在基督裡。」

對每一個使徒都是尊重的

　　以保羅屬靈的認知，他啟示的高，功用的廣，像這樣一個大的使徒，現在來說到這兩個人，就是安多尼古和猶尼亞安，他是怎麼說呢？他們是使徒中間著名的。我問你，誰聽過這兩個名字？這兩個名字對我們太生疏了，但這句話真是叫人有感覺。他們信主比保羅久，保羅就應該罵他們，「你們得救的比我久，但你們看，我現在多有啟示！你們還在那混什麼日子？」保羅不但沒有罵他們，反而說，他們兩個人在使徒中是著名的。

　　這就說出，那個時候的使徒應該很多，不僅是從耶路撒冷出來很多弟兄，也不僅有很多假使徒，真使徒也不少。我也絕對相信，保羅這一個使徒生出了許許多多的使徒來。說到使徒，保羅起碼提了兩個人，他說這兩個人是在使徒中有名的，他們都是神所差遣，到各處去傳神的福音。

對使徒的產生和盡職是滿了負擔的

　　那個時候有很多使徒，但保羅似乎也不受攪擾。有很多使徒就表示有很多工作，因為使徒會發展他的工作。當然我相信這許多工作是在一個交通裡的，所以保羅不受它的攪擾，反而感謝主，「使徒越多越好，教會的興起越多越好，主工作的開展越多越好！」

　　有的時候我很氣，因為跟我配搭服事的弟兄們不爭氣。有時我勸他們，「你們不要留在美國，要到非洲去傳福音。」馬上就有弟兄說，「啊呀，到非洲去，那太苦了！」但是感謝主，現在有一位說英語的弟兄接受了負擔，要把福音傳到非州去。我也願意再告訴你們一個好消息，不僅他要去非洲，我希望有一個華語的同工也要跟他一起去，到非洲開展福音，建立教會！

　　我對那位弟兄說，「你第一次去，不要急，先去幾個禮拜，多看望看望，到街上多走走，多訪問基督徒，多禱告，多傳福音，去了幾次以後，就可以建立一個教會。建立一個教會以後，幾十個教會很快就會產生出來了。」我去過非州，我去訪問的那個地方，才幾年的時間，就從一百人長到一千多人，並且有許多教會長出來，甚至長到好幾個國家去。所以在主的憐憫裡，那裡工作是很容易作的。

持守主所安排的次序過於衡量功用的顯明

　　下面那句話更感人，「且比我先在基督裡。」我告訴你，我們很難介紹一個在我們前面的弟兄，我們很容易介紹一個在我們後面的弟兄。譬如，當我來介紹一個年輕的弟兄，「感謝讚美主，主的工作真是偉大，主得著了這麼可愛的一位弟兄，主真是了不起，哈利路亞，這都是主的工作，榮耀歸給神！」這個介紹是容易的，因為他在我的後面。

　　雖然這兩個人是比保羅先在基督裡，但我絕對信，保羅長到那兩個人前面去了。他們連一卷書信都寫不出來，但保羅就寫了十四卷；也不知道他們興起什麼教會，可是保羅興起多少的教會！但是保羅卻說，安多尼古和猶尼亞安這兩個人是在使徒裡有名望的，且是比我先在基督裡的。

　　你有沒有覺得，保羅這個人成熟了，他的確成熟。他對這兩個人的尊重，越過了他們的啟示，他們的豐富，他們的成長，他們的功用，他們的顯明，他乃是越過了這一些。他願意說，如果有一個弟兄是在我的前面，他就是在我的前面。

　　這個功課不好學。我們或者不成長，就頹喪了；我們若是成長了，就驕傲起來。我們不成長，就覺得自已沒有用；成長了，就看不起別人。但保羅在這裡說，他們是使徒中著名的，也是比我先在基督裡的，這是神安排的。他似乎是說，「無論我多成長，多豐富，多成熟，多有功用，我還是願意記念那兩位弟兄，他們是和我一同作監的，他們在使徒中是著名的，我要問他們的安。」

與他的同工是同命同勞的（羅十六3）

　　第三節說，「問我在基督耶穌裡的同工，百基拉和亞居拉的安。」百基拉和亞居拉是保羅的同工。保羅接著說，「他們為我的性命，將自己的頸項置於度外」（羅十六4）這裡說到，百基拉和亞居拉甚至願意為保羅死，因為保羅也曾經願意為他們死。所以當保羅說到他的同工時，他乃是說，「他們為我的性命，是將自己的頸項置於度外的。」

和他的同工生命的關係是最親密的

　　「同工」這個稱呼真是甜美。我願意告訴你，你要羨慕成為一個同工。怎麼是同工呢？就是我願意為他們死，他們願意為我死。你要認識，在全地上，沒有一種關係比同工更親密。

　　但是我願意告訴你，也因為你放下職業，成為一個同工，所以你也容易變得狹窄。我曾警告過你們，如果把全時間算作一行的話，那就是全世界最艱難的一行。今天我也再加一句，如果把同工算作一行的話，那就是最能暴露你的醜陋的一行。你就不知道同工可以變得多醜陋！所以我們都要小心，我們要告訴主，「主啊，憐憫我們！」

在和同工生命的關係上顯出他的成熟

　　當我們說我們是同工的時候，那真是甘甜！一說到同工的時候，我們裡面會有個感覺，「這一班人是同命的，這一班人是同魂的，這一班人是為著彼此，願意把自己的頸項置於度外的。」這樣的一個主的僕人，就是一個成熟的主的僕人。

尊重聖徒愛主的心和在主裡的勞苦

　　然後，一個成熟的主的僕人也尊重聖徒愛主的心和在主裡的勞苦。第六節說，「問為你們多多勞苦的馬利亞安。」然後，第十二節也說，「問在主裡勞苦的土非拿氏和土富撒氏安，問可親愛在主裡多受勞苦的彼息氏安。」

認識聖徒們不同層次的勞苦

　　從這兩節經文，我們看到三等的勞苦。第一等的勞苦是「多多勞苦」（羅十六6），就是馬利亞的勞苦；第二等的勞苦是「在主裡的勞苦」（羅十六12），就是土非拿氏和土富撒氏的勞苦。這就不僅是勞苦，而且這樣的勞苦是聯於基督，是為著神的，是為著主的；第三等的勞苦是「可親愛的，在主裡多受勞苦」（羅十六12），這是彼息氏的勞苦。

認識教會的見證是聯於姊妹們的勞苦

　　保羅還有一個特點，就是不僅看見聖徒們的勞苦，而且當他說到這些勞苦的時候，都沒有提到弟兄，全是說到姊妹。六節的馬利亞是個姊妹，十二節裡都是「氏」，那個「氏」就是指姊妹。

　　你知不知道，一說到勞苦，弟兄就沒有份了，似乎弟兄不會勞苦。無論在家裡，無論在教會生活中，都是姊妹比弟兄勞苦。所以我願意告訴姊妹們，你們若是好了，教會一定好；你們不好了，教會是好不起來的。所以姊妹們要注意，若是你們在主的憐憫裡接受負擔，成為一班在主裡勞苦的人，教會的見證就容易剛強。

對聖徒們的勞苦是看得見的

　　保羅的確是一個成熟的僕人，好像聖徒的勞苦他都看得見，而且對他來說不是理所當然的，他都記在心上。保羅還有一個特點，就是他對姊妹們的勞苦都看得清楚，而且知道他們是怎麼勞苦的。馬利亞是多多勞苦，土非拿氏和土富撒氏是在主裡勞苦，還有彼息氏是在主裡多受勞苦。這些保羅都清楚得很。所以一個成熟的主的僕人，一定會看見聖徒們的勞苦；如果不會看，他就不會看見主的祝福。

　　所以一個主的僕人，他向著教會是坦誠的，對主的僕人們是尊重的，對主所設立的次序是尊重的，與他的同工是同命同勞的。然後他會看見聖徒們健康的情形，就是他們在主裡勞苦的情形。什麼是勞苦？勞苦就是滿了愛心，在教會生活中照顧聖徒，服事聖徒。這樣的勞苦就是教會祝福的源頭。

認識聖靈在聖徒身上的工作（羅十六10）

　　主的僕人也認識聖靈在聖徒身上的工作。首先你要會看見聖徒的勞苦，其次你要會看見聖靈在他身上的工作。你若是看不見，那麼即使聖靈作了很多的工，但經過你的時候，都會漏掉的。

對聖靈在聖徒身上的工作是敏銳的

　　比如說，有一位弟兄在昨晚的聚會中有一個很感人的禱告。我可以告訴你，我聽了以後，這個禱告在我裡面徘旋了好多次。他的那個禱告真摸人，的確禱告得好，這就證明他的確摸到一個高的東西。但是聖靈到底怎麼帶領，聖靈到底在他身上作什麼，我不敢講；但是很明顯地，聖靈有祂的工作。如果大家聚完會以後，就好像沒有聽見一樣，那這個弟兄可能也就沒有了。我們要會看，要會配合，要會聽禱告，要會知道聖靈的工作，要會有交通，要會產生更多的禱告，要會產生更多的尋求，那麼這位弟兄就有可能長出來，他的功用和生命都會健康地顯明出來。

對聖徒經過試驗所產生的生命成長滿了鑑賞

　　第十節說，「問在基督裡經過試驗而蒙稱許的亞比利安。」這裡有這麼多的人，保羅一個一個問他們安，而當保羅提到每一個人的時候，保羅似乎都知道他們的特點。說到亞比利，保羅說，「哎呀！這位亞比利弟兄，我知道他在基督裡經過試驗，並且經過試驗以後蒙了稱許。」他經過什麼試驗，我們不知道，也許是為著傳福音被關在監裡，也許是經過一個風暴，叫他這個人的生存變得非常艱難。但是當他經過這個試驗以後，他蒙了稱許。

　　我們要經過試驗，才能蒙稱許，才能有好的見證。我們因著經過了試驗，無論在多難的事上，在多難的環境中，有多大的逼迫，有多煎熬的過程，我們還能持守在主的面前，有一個健康的成長；而這個成長就叫我們成為一個蒙稱許的人。不要一點環境來了，基督就沒有了；不要一點環境來了，主就不要了；不要一點環境來了，就把基督的權益放到一邊了；不要一點環境來了，就把教會和教會的生活放在次要的地位了。

對聖徒所經過的試驗滿了警覺

　　這裡有一個弟兄，保羅似乎說，「我觀察他，我看得出來，這一位弟兄太好了。我怎麼知道太好了呢？因為當他在主裡經過了試驗，而這個試驗的結果叫他成為一個蒙稱許的人。」一個服事主的人是非常敏銳的，他若是在這些事上沒有感覺，他永遠不能服事主。

尊重在神主權裡天然生命的關係以及健康的社會關係

　　第七節說，「問我親屬與我一同作監的安多尼古安和猶尼亞安。」保羅為什麼要題到他的親屬呢？主耶穌不是說，「凡遵行天父旨意的，就是我的父親、母親，兄弟和姊妹麼？」他這麼說，因為他認識這是神作的。你的親屬是誰，這是神來安排的；神這樣安排了，你要接受，也要珍賞。你要說，「感謝主，我有這樣一個親屬；感謝主，主量給我這樣一個親屬。」

　　第十節說，「問在基督裡經過試驗而蒙稱許的亞比利安，問那些屬於亞利多布的人安。」這並不簡單。我們通常很少注意，誰是屬誰的人，但是保羅很注意這些。我想亞利多布應該是一個很富有的人，就像腓利門一樣，是一個大財主，或是一個貴族。若是他信主了，他的家族裡就有很多人也是跟他一起信主的，所以這些人是屬於亞利多布的。而且十一節也說，「問我的親屬希羅天安，問那些屬於拿其數，在主裡的人安。」

　　保羅好像看得很清楚，有的人是我的親屬，有的人是屬於某一個人的，雖然不是他的親屬，或許是他的家奴，或許是他的職員，但總是屬於他的。保羅問這些人的安，他對這種天然生命的關係以及健康的社會關係有一種尊重。

認識神的工作是從家開始的

　　當保羅傳福音給腓立比的禁卒時，他說，「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」他有一種屬天的推理，他看見神的工作是從家開始的。你若是信主了，你和你一家都會信主的。

　　你也許說，「我的家人不信主。」那是因為你信的不像樣。你若為主殉道，你看他們信不信主；你若願意把一切給主，你看他們信不信主；你若願意絕對為著主，你看他們信不信主。你以為妥協一下，他們就會少難過一點，沒有這種事。你越絕對，他們越要考量，「到底我的孩子所信的是誰？他所信的若是真的，我也要信。」

在高的層次裡來看親屬的關係和社會的關係

　　主所安排的，主所定規的，你不要隨便去碰它。常有人說，「朱弟兄，你應該勸某位弟兄到某個地方來。」我都是回答說，「在每一個地方的成長都是有一個律的。」這句話其實不是我講的，是前面的弟兄說的。

　　有一個弟兄很注意校園的工作，到處鼓勵青年人搬到他所在的大學去。後來一位前面弟兄知道了，就說，「你們怎麼可以隨便叫人往你們那裡搬？每一個家的成長都是有它的律的。」同樣的，每一個教會的成長也有它的律，這是一個原則。保羅很注意天然生命的關係，以及健康的社會關係時，這是屬靈上一個很高的層次。

對愛他服事他的年長聖徒是尊榮的

　　十三節說，「問在主裡蒙揀選的魯孚和他母親安。」魯孚可能不大特別，所以保羅說不出他有什麼特點，但是保羅又覺得每個弟兄都好，所以就加一句，他至少是蒙揀選的。保羅不僅問他的安，還問他的母親安，並且說，「他的母親也就是我的母親。」

　　我相信這一班人以前得過保羅的幫助，後來都搬到羅馬去。或許保羅也表示過他對羅馬的負擔，所以一些弟兄姊妹都搬到羅馬去了，魯孚也許就是其中一個家。而他的母親可是了不起，她曾經像待兒子那樣地照顧保羅，所以保羅能說，魯孚的母親也就是他的母親。

認識誰是他屬靈的母親

　　我想問你們，有多少人在教會中看見年長的姊妹時能說，「哎呀，她不僅是某某人的母親，她也是我的母親！」在我們中間的確有一些年長的姊妹非常會照顧人，你們青年人如果常常去找她們，你們就會發覺，這些姊妹是你們的母親，她們像母親一樣地服事神的兒女們。

對教會有一種屬靈的看見

　　弟兄們，你們有沒有注意，一個成熟的僕人寫到羅馬書的末了，並不是說，「感謝讚美主，但願那賜榮耀的神，在那不能看見的光中，不斷的向你們顯現。」卻是一再的問在教會中聖徒們的安。

　　保羅在問安中並沒有說，「我問這個人安，常常為他禱告，因為他的閒話太多，不肯長進；我也問那個人安，常常為他禱告，因為他不追求；我也問某某人安，因為他的脾氣古怪，求你們在主裡多包容他；我也問某某人安，因為他在教會中是個難處，每次聚會總是胡言亂語，打岔聖靈的工作。」可見，似乎我們容易看見的，他都沒有看見；他所看見的，我們似乎都看不見。我們真是要學習像保羅那樣說，「主啊，你的教會真可愛！」

對教會有一種屬靈的鑑賞

　　當你來看教會的時候，你有沒有像保羅這樣的看見？不老練的人看教會，裡面會滿了挑剔；老練的人看教會，裡面會滿了對主的敬拜。「主啊，感謝你，這一個人你這樣帶領他，那一個人你那樣帶領他；這一個人在主裡勞苦，那一個人在主裡經過試驗；還有一個人多結果子，很多人都成為屬他的人；還有的人在主裡有特別的一份，還有的人是為著主的工作，願意為主的僕人們死，願意把頸項置於度外。我看到主的豐富，我看到主的祝福；我看見聖靈的工作，我看見聖靈的顯明。主啊，我敬拜你，這是你的教會，你所作的太多了！」只有這樣看教會的人，才是一個健康的主的僕人。

藉著問安來見證神在教會中的祝福

　　你如果能在教會中看見弟兄姊妹的長處，並且也向他們問安，「哎呀，這就是將來的保羅啊，問這位將來的保羅安！哎呀，這是忠心勞苦不顧一切的姊妹啊，問這位勞苦、不顧一切的姊妹安！哎呀，這是為了追求主而丟棄前途的弟兄啊，問這位丟棄前途來追求主的弟兄安！」你這麼一問安，你就會發覺，原來教會這麼好，這麼有主的祝福。

對聖徒們一同背負主的見證是滿有尊重的

　　十五節說，「問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴，並與他們同在的眾聖徒安。」我很喜歡這一節，我讀到這裡真是喜樂。在羅馬的教會還有一班人，每一位的特點不一定說得出來，但是每一個都可愛；而當他們配搭在一起的時候，就是一同背負主的見證。

　　當保羅提這些弟兄姊妹的名字時，有職份的他能說出來，有盡職的他能說出來，有經歷的他能說出來；就算什麼都不顯明的，他也說他們是神所揀選的。不僅這樣，還有一班人是團在一起，一同來服事教會的，所以他也在問安中把他們團在一起，一同來向他們問安。這就是成熟的使徒！

對聖徒是滿有關切和警告的

　　保羅在末了又加了幾句話，就是第十六節，「你們要用聖別的親嘴彼此問安，基督的眾教會都問你們安。」這就說到，彼此問安是我們應該操練的，我們要學習彼此問安。

　　接下去還有一些警告的話，「那些造成分立和絆跌之事，違反你們所學之教訓的人，我懇求你們要留意，並要避開他們。」（羅十六17）什麼叫「造成分立和絆跌」？就是叫人離開基督的面。保羅似乎是說，「那些在教會中說一些話，叫人離開基督的面的；和那些在教會中作一些事，叫一些弟兄們離開基督的面的，這樣的人是違反你們所學的教訓，我懇求你們要留意，並要避開他們。」

對教會中一切的事都有屬靈的洞察力

　　其實有些閒言閒語並不是惡意的，可能都是為著聖徒們好的。但是屬靈的人一聽就知道，這會在教會中製造出難處來。所以保羅說，「這些人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語，誘騙那些老實人的心。」（羅十六18）

　　保羅還加上一句話，就是要在善上智慧，在惡上單純（羅十六19）。「有智慧」就是能夠領會，能夠吸收，能夠得著，能夠取用，也能夠應用，這是有智慧。什麼叫在惡上單純？就是對惡不去研討它，這就叫單純。

　　比如有人對我說，「我有一天看見某某弟兄在打人。」你要學習在惡上單純，不要去問，「打幾下？在什麼場合？有沒有拿刀子？對方受傷了沒有？有沒有送醫院？警察來了沒有？有沒有作記錄？」這些是你不需要過問的。在惡上單純，就是在碰見這些事的時候，你不要介入，你要學習作一個單純的人。

　　人有軟弱，人也有剛強；人有得勝，人也有失敗；人有跌倒，人也有站住，但是主都在那裡。你看人，是看一個一個點；主看人，是看他的一生。你看見一個弟兄打人，你怎麼不知道，也許他經過這一次的失敗以後，他就會起來愛主。我們要學習在善上智慧，在惡上單純。

結 語

　　二十節說到，「平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下，願我們主耶穌的恩，與你們同在。」盼望我們告訴主，「主啊，願意你的教會中滿了聖靈的工作，滿了問安，滿了欣賞，滿了鑑賞，滿了尊崇；願意我們能成為一個成熟的僕人，在你的教會中來服事你。」求主憐憫我們。（韜）