第六十九篇　變化

── 活出聖化的實際，顯出教會生活的見證（二）

── 羅馬書鳥瞰（五十六）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　羅馬書十二到十六章是告訴你，怎樣過一個健康的教會生活，開頭說到，你要和主站在一起，為著神的旨意，要成為一個事奉神的人；然後說到，你不要模倣這個世代，要會看。這個看，是一個大的學問，在教會中，看自已看高了，就驕傲，看自已看低了，就自卑。看弟兄們看高了，就結黨，看弟兄們看低了，就排斥。教會的難處，差不多都是從看開始的。

做為基督身體上的肢體的七方面

　　你要怎麼樣過教會生活？首先你要會看，然後你要認識，每一個人都有神所分給的信心。你要清明適度的來看，我們是一個身體上的許多肢體。關於身體的肢體，他寫了七個方面：第一個說到為主說話；第二個說到服事；第三個說到教導；第四個說到勸勉；第五個就說到分授，分授就是在財物上幫助需要的人。

分授要單純

　　在保羅那個觀念裡，錢是活的，不是死的，當保羅說到錢財的時候，他說，錢財就好像種地的種子。你要學習把錢財種下去，好長出豐盛來；你若把錢扣在自已的手裡，扣在銀行裡，這個錢的本身就不能成長。如果一個地方教會，每一位聖徒都學習忠心的奉獻十分之一，那個教會就能成為其它教會經濟上的幫助。弟兄們，你們服事主的人要會幫助人，就好像擘餅和奉獻是不可分的。你如何幫助聖徒們在餅杯上有分，你也要幫助聖徒們，在財物上能夠在主面前忠心。保羅說，在分授的事上要單純，就是沒有其它的動機。

要帶領

　　第六個就講帶領。你要注意，我們的感覺是帶領遠比分授大，但在保羅的感覺裡，帶領是在分授的下面。在教會生活中必須有申言，必須有服事，必需有教導，必需有勸勉，必需有分授，然後，在教會生活中，也必需有不同弟兄姊妹在不同的程度裡來帶領。

　　什麼是「帶領」？「帶領」的希臘文是 proistemi，是由 pro（前面）和 histemi（站立）所組成，就是「站在前面」。教會中是沒有作官的，弟兄們要學習，我越年長，越老練，越豐富，我越要站到弟兄們的前面去，好影響他們來跟隨主的託付而有所行動，所以「帶領」也可譯作「引導」，我在前面走，你在後面跟，也可以翻作「管理」，當我這樣走在前面的時候，大家都是合適的跟上來，教會服事者如何，教會就如何；帶領的人如何，全教會就跟上去，帶領的人是要錢的，弟兄們都愛錢，帶的人是愛吃的，教會中都是講飲食的，帶領的人是絕對追求主的，弟兄們很容易愛主，帶領的人是竭力傳福音的，全教會就會傳福音。帶領的人，就像一個頭羊走到羊群的前頭，然後聖徒自然就這樣跟上去。

殷勤的帶領

　　不僅要帶領，還要殷勤的帶領；這個殷勤的希臘文是 spoude，意思是「速度、熱誠、匆忙、急忙、盡心。」就好像有個人有病了，你要快快把他送急診，懂不懂？這就如主耶穌對求醫的百夫長說，「我趕快去醫治他」（太八7）；主耶穌沒有說，你等一等，讓我禱告禱告，看神的旨意怎麼樣，他也沒有看看彼得，問問彼得：「彼得，你看這個百夫長的僕人病了，我們該不該去？」

殷勤：急迫、不能等、激憤、熱忱

　　百夫長就像個連長，那連長下面這個小兵這算什麼，耶穌急什麼？懂不懂！但是主耶穌馬上說，「走！我去醫治他」。你看，主耶穌的事奉是聯於速度的，換句話說，我是熱誠的，我是殷勤，我是急迫的，我是不等待的，我是願意找到每一個機會，把自已服事給人的，直到連飯都不能吃了（可三21）。

　　保羅也是這樣，他在雅典看見滿城都是偶像，他裡面的靈就受到激憤（徒十七16）；這個「激憤」，和合版翻作「焦急」。我們這些帶領的人，視力是零點二，這個弟兄有難處，我看不見，那個弟兄有需要，我也看不見。我告訴你，那就是不殷勤；這個殷勤不是你跑來跑去，殷勤是你一碰見一個東西，你裡面就產生一種感覺、一個負擔，就有一種帶領，就快快的去應付需要。

　　就如保羅，他一看到雅典滿城都是偶像，就立刻就起來傳福音；當他暫時與帖撒羅尼迦人分離時，他如同喪失親人一般，裡面越發急切，極其巴望要見他們的面（帖前二17）。

　　弟兄姊妹，我們能不能再多走一里，我們能不能再多背負一點，我們能不能再多看望幾個，我們能不能再多傳幾個福音？我們既然有主，有主的生命，有負擔，有看見，我們傳福音要殷勤，照顧聖徒要殷勤，帶領的要殷勤，要到一個地步，我們沒有吃飯的時間，要到一個地步，我們裡面激憤，連飯也不吃了。

　　一個主的僕人若是說，現在是我吃飯的時候了，現在是我看望的時候了，現在是我解答弟兄問題的時候了，現在是我讀經的時候了，這一個情形就已經不再是主的僕人了。一個主的僕人，總是要求自己能不能多走一里，能不能多花一點時間，能不能多作一點，能不能多分賜一點，能不能多供應聖徒一點。這就是殷勤。

憐憫

　　末了，就是憐憫人。憐憫人的，就當甘心樂意，換句話說，你不能只有憐恤的心腸，你還要有憐憫的行動，真正到人中間去，這就是甘心樂意，也就是我每逢有機會幫助人，我裡面總是非常的喜樂。

人人都需要憐憫

　　我很感謝主，我到這兒來，我是經歷許多姊妹的憐憫：米粉、豆漿、梨……。你不要小看這些事。你說，朱弟兄，你這麼老練的人，你需要憐憫嗎？豈不知每一個人都需要憐憫。你稍微馬虎一點，教會生活就出事了，所以要活到人中間去！每一個人都要說，主！我有一份。譬如我是一個小姊妹，我的東西不多，但是我願意作憐憫人的；有個姊妹，我每次來，她都替我買點食物，包的很漂亮，賞心悅目，我很感激這個姊妹，每次換個花樣，這是她在憐憫我。教會中需要憐憫人的，年長的需要，年幼的也需要，老蒙恩的需要，初蒙恩的也需要，單身的需要，有家的也需要，有孩子的需要，沒有孩子的也需要。教會生活應該滿了憐憫。

　　在教會生活中，每個人都有一分，有七大項：為主說話的，服事的，教導的，勸勉的，分授的，帶領的，然後總結起來，都得在憐憫裡，前面六項，或許我一項也沒有，但是今天我願意做一個憐憫人的人，我願意對弟兄們滿了關懷。

活出美德彰顯的生活

　　在十二章九到二十二節這一段，我們看見，你要把美德彰顯出來，第一，是愛的生活，是向著教會的（9∼10）。第二，是靈裡火熱，殷勤服事主的生活，是向著神的（11）。第三，活出一個滿有盼望的生活，向著自己（12）。對我自己來說，我要滿有盼望。第四，以基督的心思為心思，活在聖徒中間的生活，是向著聖徒的（13∼18）。向著聖徒，要以基督的心思為心思。然後，第五，認定一切的環境都是出於主，是向著神的主權（19∼21）。第一個，是向著教會的，第二個，是向著神的，第三個，是向著自己的，第四個，是向著聖徒的，第五個，是向著神的主權的。

超越價值的愛

　　愛，不可假冒，這愛是agape，就是一個有價值的愛，是一個看見聖徒們那超越的價值而有的愛。但是，愛卻不可假冒。什麼叫不可假冒？就是不可演戲。假冒就好像舞台演員假扮別的角色，含有表裡不一的意思。

沒有表演

　　有一次，我到一個地方開特會，有一個青年弟兄大概從遠地回來，一位老弟兄就講：「弟兄你回來啦，讓我看看你瘦了沒有？」那一天我感覺，這個不太對。一面說，年長的對年輕的弟兄是要有關懷，但另一面來說，這個好像在演戲。我們很容易在聚會中講：「弟兄，我愛你。」散會以後，我還是過我自己的生活；我們容易在聚會裡講：「弟兄，我們彼此相愛，為著彼此活著。」散會以後，還是個人有個人的打算。我真害怕我們在教會生活中，表演的成分太多。

沒有政治成分

　　愛裡沒有政治成分。我愛你就是愛你，我不是為著得著你，得著你跟隨我，或者為著得著什麼益處。沒有！我愛你，就是愛你。有一個弟兄給我一封信，把我罵了一頓。主憐憫，我沒有記性，我就把他忘掉了。有一天我又見到他，我忘記他才罵過我一頓，我就拍拍他，然後我看見他身上有點灰，我一邊說弟兄你好，一邊打這個灰。這個弟兄就很感動，因為見面不是應該很尷尬嗎？怎麼會見面了還好像沒有這回事？還替我彈灰？後來我也覺得很奇怪，這個弟兄罵我，我記不住，而且見了他以後，真是覺得他可愛，為什麼？因為沒有假冒。如果我那一天一看他老遠來了，就趕快禱告，回到靈中，很客氣的說，弟兄，你好嗎？在這愛裡就有假冒，明明一肚子故事，外面還搞花樣，教會生活的難處就是從這裡出來的。

弟兄相愛是活出來的

　　我們都要學習在教會生活中沒有政治，沒有虛假。弟兄們在一起，本來就會相愛，它是非常自然的，但是你要注意，不要作出這個相愛，要活出這個相愛。接下來他就說，惡要厭棄，善要貼近（羅十二9）惡，你要憎恨它、討厭它。

兩種的惡

　　我們一般對惡的領會有兩種，有一種的惡，就是惡，有一種的惡，是會再生出惡來的惡。譬如說，人到拉斯維加斯去賭錢，它就是惡，但它是個人的事。還有一種惡就是：哎呀！弟兄，你服事主真辛苦，你需要休息，我帶你去拉斯維加斯，咱們也不要多，只賭兩佰塊，輸贏就兩佰，我們一同去休閒一下。你要注意，這也是惡，但這兩個惡不一樣。一個是個人的軟弱，在某個時候發生過，求主赦免，但另外一種的惡，是把弟兄們帶到惡裡面去的，這就可怕了。

惡（poneros）會把人帶到不健康裡

　　我再舉個例，有時你會碰到人對你說：「感謝主，這個弟兄真好、的確好，但就是怎樣怎樣……。」那個怎樣怎樣，就是可怕的惡。這裡所講的惡，不是我們所謂的軟弱。一說到惡，我們就講，這個人犯罪了，那個人跌倒了，但這裡有一種的惡（poneros），它會把人帶到不健康的裡面去。本來你和一個弟兄交通得很好，但是別人和你談到他一些事以後，你再見到這個弟兄，臉色都不對了，那就是一個製造分裂的惡。

　　什麼叫作惡？什麼東西是你要憎恨的？凡是讓弟兄姊妹不能愛主，讓弟兄姊妹不能跟隨主，讓弟兄姊妹不能健康，讓弟兄姊妹不能單純、清潔的活在主面前的，那一種的惡，你要憎恨它，「惡要厭棄！」因為那個惡不是軟弱，那個惡產生了在教會中的分裂，產生了敗壞的因素，這個就是這裡的惡。

懼怕惡

　　我們服事主最怕的，就是年長的把年輕的帶到一個不健康的認知裡去，或許我們不是壞心，不是惡意，甚至是為著主，但一不小心，我們就作出惡的事來，因為這裡的惡不是一般善惡的惡，這裡的惡，是引導上的惡，是產生影響的惡，而這個影響對聖徒是不健康的。弟兄們，這些功課並不好學，每次我請你們吃飯，你知不知道我請你們吃飯有多難？第一個原因，是我的時間，第二是考量吃飯的地方，把你們帶到牛肉麵攤，說不過去，帶你們吃得太好，弟兄就會講話：「朱弟兄請我們吃飯，都是兩佰塊錢一桌的。」你說：「請吃飯這麼緊張幹什麼？」我不是緊張，我就害怕，我所種下的東西，會成為一個不健康的風氣。

以聖徒的益處為前提

　　在教會生活中說到愛，是不可假冒，沒有政治的。此外，當你作一切事的時候，你要領會，這一切的事，必須是對聖徒有益處的，對聖徒沒有益處的，你不要作。人有沒有軟弱？有；人有沒有失敗？有。但是那種的惡不是這裡所說的惡，這裡的惡是指當你作一些事的時候，不知不覺在教會中產生不健康、墮落、敗壞的影響。這個惡從那裡來呢？從閒言閒語出來，你跟我講一些話，我也跟你講一些話，都是合邏輯的，但都是叫你不能愛主的，那些話對聖徒的摧殘，是非常的可怕。

　　弟兄姊妹，過教會生活，遠比我們領會的艱難，我們把它看得太容易了。一個教會，為什麼很難有建造的情形，就是“惡”的運作太多了。但是你去看一個個弟兄，沒有一個是惡的，各個都可愛，但為什麼不能建造？因為我們說了或聽了一些叫人不要那麼愛主、不要那麼絕對、不要那麼奉獻的“話”，卻沒有感覺，更沒有厭惡的心。

「惡」是遠超過對錯的

　　我們都容易看見一些罪，他抽煙、他怎樣……。沒有錯，一個人吸煙是可怕的，自已得了肺癌，也搞的別人得肺癌。但是我願意問你，一個人發了一頓脾氣、吸了一口煙、作了一些不得體的事，與你在教會中善意的說了一些話，結果叫弟兄沒有辦法成長，這兩者比起來，那一個更可怕？所以，一說到教會生活，開頭你就要注意，有一些東西是會影響人的，會叫整個教會產生一種不健康的情形，是遠超過對錯的，這些你要厭惡、你要憎恨，因為這些東西叫弟兄姊妹沒有辦法跟隨主。

致命、有害的邪惡

　　這裡的惡，希臘文的意思是指致命、有害的邪惡，叫人沒有辦法再健康的活下去。這個惡遠勝過一個人發脾氣，遠超過一個人有一點所謂的罪惡。我看見這裡這麼多初蒙恩的，我裡面真是急迫，一個人剛得救，開始被主摸著，也開始愛主了。然後，一進到弟兄們中間，聽見好多閒話，這是我們服事者的羞愧，因為我們沒有能力停止這些話。聖經裡明確的說，你對惡要厭棄，你對惡要有一種的憎恨，我討厭這些東西，我厭惡這些東西，這些對教會沒有益處，對聖徒沒有益處，這樣的談話，這樣的生活，這種所謂的交通，這種所謂在主面前的尋求，都是無法討主的喜悅。當我們愛弟兄的時候，是沒有一點政治的，我所作的一切，願意都是為著弟兄姊妹的益處；凡是對他們有害的，我都不願意作。

　　這裡的惡，是致命、有害的邪惡，影響別人成為邪惡惡毒的，所以也可以譯作那惡者，就是撒但。這個惡，不僅說出對聖徒有害的事，也是把聖徒帶進不健康的事裡面。「唉呀！你何必這麼急呢？愛主是一輩子的事，你這三年先穩定下來再說」，你有沒有聽過這樣的話？你有沒有講過這樣的話？你不知道這樣的話，對教會的摧殘有多大？就是這一類的話，把聖徒跟隨主的機會完全剝奪了。所以，凡是把聖徒帶進不健康的事，攔阻他們不能盡職成長的事，不叫聖徒得益處、不叫教會得建造、不叫主得榮耀的事的，都是惡的，這個惡是遠超過軟弱失敗的惡。

「善」是指良善、益處

　　教會生活要能往前、健康，首先要有真實的愛，愛不可假冒，然後惡就要厭棄，善就要貼近。善就是主，就如人問良善的夫子，主就回答，「除了神一位以外，再沒有良善的。」（可十17∼18）善就是神自已。所以這裡的厭棄，就是憎恨，它會叫你避開它，叫你驅逐它。

　　善的希臘文是 agathos，也就是良善、益處；說出一個健康的事奉，是以聖徒的益處為前提的。善是要叫教會得益處的，這是教會生活中最高的學習。不錯，我有軟弱，不錯，我有限制，只要主還沒有回來，我就還會有軟弱與限制，但是願意我所說的，願意我所幫助的，願意我和弟兄們中間的情形，都是叫教會得益處的，這是一個最高的學習。沒有一個學習比這個更好，無論我們的生命多成熟、真理多豐富、啟示多超越，我們也不能把我們所有的強加在聖徒身上，而取代了聖靈在一個聖徒身上工作的機會。

善要貼近

　　真正的善，是聯於主的。我今天所盼望、所要的，是要你在生命上成長，是要你得著基督。真正的善是超過最高啟示的灌輸，這是保羅自已的見証，在他盡職的時候，向著眾人，他成了眾人所是的；向著什麼樣的人，他就是什麼樣的人，這就是貼近，貼近就是我和聖徒粘在一起。貼近，希臘文是 kollao，也可譯作粘（在一起）或聯合（林前六17）。我們是與主聯合（粘）成為一靈。當我們為著聖徒的益處（善）時，也要有這樣的操練和實際。

「恭敬人」

　　「愛弟兄，要彼此親熱，恭敬人，要互相爭先。」彼此親熱，就像父母和兒女之間的親熱，恭敬，是指尊重或寶貴，說出在教會生活中，我們對聖徒們超越的價值有合式的體認。換句話說，什麼叫作恭敬人，就是當我看見一個弟兄，我有這個能力看見弟兄的價值。有的時候，很多弟兄經過我們，我們還覺得身邊沒有人材，都是庸材，那就是因為你不會恭敬人。你如果懂一個弟兄的價值，那就沒有一個弟兄是沒有用的。我們太容易不恭敬人，這個弟兄，他算不得什麼！那個弟兄，不行不行！沒有一個人是有價值的。我們的難處在於我們什麼都看不見，這個太平庸、那個混飯吃的、這個不知道在幹什麼。

　　保羅在這裡說，你要過教會生活，第一個不要有虛假，要有真正的愛。第二個，我絕不做任何傷害弟兄姊妹的事，我絕不有任何傷害弟兄姊妹的帶領，我所有的帶領都沒有別的目地，都是為著使他們得著基督，使教會得著建造。第三個，我是一個會恭敬弟兄的人，我看見一個弟兄，我看見他的價值，我看見一個姊妹，我看見她的價值。這是你一生服事主的訣竅。一碰見弟兄，你要爭先的恭敬他，他可以有難處，可以有缺點，可以有限制（如果沒有，主耶穌早就回來了），這些我都看見了，但是，我還能在他身上看見聖靈的工作，「主啊，謝謝你造了他，你愛他，你救了他，你也給他心願，你也給他那合適的一份，好叫這一份祝福基督的身體。」所以，當你見到弟兄姊妹的時候，你裡面滿了恭敬，滿了對他的價值有合式的鑑賞。

事奉人的人是恭敬人的人

　　弟兄姊妹，不會恭敬人，永遠不能事奉，事奉人的人是恭敬人的人。一說到教會，一說到教會生活，他開頭就說，你要注意，沒有政治，教會生活裡沒有政治。不要有虛假的愛，愛是很健康的，愛是很正直的。第二個，惡，是讓弟兄姊妹不能得益處的，不要做，也不要帶領。人有軟弱是一件事，把人帶到軟弱裡是另一件事。我不能信托主，這是一件事，我告訴你們不要信托主，這就是惡。不要做傷害聖徒的事。然後，一定要為著聖徒的益處，要和善緊緊地連在一起，把基督供應給人，除了基督之外不要有任何其它的東西。

看見弟兄的價值

　　過教會生活的訣竅，就是：不要搞政治，要有純正的愛，高尚的愛；對傷害弟兄姊妹的事，傷害弟兄姊妹的話，不要說，也不要交通；要把基督供應給人。然後，你看見一個的弟兄，你裡面要有一種說不出的欣賞，所以是互相尊敬。我看他真好，我看他更好，我看他的確好，這個弟兄的價值我都看得見，因為我看見弟兄的價值，弟兄在我面前就成為珍寶，我寶愛這個弟兄，因為我看見了他的價值。

爭先 ── 在前面替人引路

　　恭敬人，要互相爭先：我一看見這個弟兄，真好，一看見那個弟兄，真好。這是伯樂識千里馬，這就是恭敬人，要互相爭先。

　　爭先，希臘文的就是在前面替人引路，含示顯出超過一般人的行為，也就是說，我願意多出一點更多的代價，好來欣賞鑑賞弟兄們，和主給弟兄們的這一份。（韜）