第五十九篇　榮化 ── 蒙恩者在兒子名分的靈裡與基督同作後嗣，

至終得與萬物一同享受榮耀的自由（五）

── 羅馬書鳥瞰（四十六）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

羅馬書鳥瞰

　　羅馬書可分成三個大段。第一個大段，說到這神聖的生命和生命的成長；第二個大段，說到神和在祂主權裡的經綸；第三個大段，說到教會和甜美的教會生活。其中最重要的是第一個大段，若沒有第一個大段，後面的經歷很難成為你的實際；而第一個大段的結束，就結束在「什麼都不能叫我們與神的愛隔絕」（羅八39上）。這裡說到我們蒙恩者在兒子名分的靈裡，與基督同作後嗣，至終得與萬物一同享受榮耀的自由。

　　八章十四到二十七節是說到我們的認知（算定），二十八節到末了是說到我們的經歷。在經歷中，我們是在不能隔絕的愛裡成為模成的後嗣，這個過程包含下面三種的經歷：第一個，萬有互相效力，叫愛神的人得益處（羅八28）；第二個，神在祂的旨意裡呼召我們，來得榮耀（羅八29∼30）；第三個，愛的神與愛的經綸（羅八31∼33）。

愛的神與愛的經綸

是愛的神為著我們，所以在一切事上幫助我們（羅八31）

　　「這樣，對這些事，我們可說什麼？神若幫助我們，誰能抵擋我們？神既不吝惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬有和祂一同白白的賜給我們麼？誰能控告神所揀選的人？有神稱我們為義了。」（羅八31∼33）然後又說「誰能定我們的罪，有基督耶穌已經死了，而且已經復活了，」（羅八34上）

　　從二八至三十節似乎是說：「這一位神，祂叫萬有互相效力，為使我們得益處，就是叫我們更多的得著神。祂就照著他的旨意召我們來，要把我們模成神兒子的形像，也使這一位被標出的神的兒子成為所有蒙恩聖徒的標本，使我們都能像祂一樣。我們是祂所預定的，也是祂召來的；我們是祂所召來的，也是祂所稱義的；我們是祂所稱義的，也是要得榮耀的。」

　•「幫助」和「抵擋」是一個相對的詞

　　接下來三十一節似乎說「這樣，你看了前面所說的這些事，我們還有什麼好講的；弟兄們，你們還有什麼要辯論的呢？」神若幫助我們，誰能抵擋我們？這裡的「幫助」和「抵擋」，用的字是一個相對的詞。

　•「幫助」不僅是幫忙，更是與我們站在一起

　　什麼是「幫助」呢？這裡說，是愛的神為著我們，所以在一切事上幫助我們。這個「幫助」，有的人把它翻譯作「與我們站在一起」，就是說，神不僅僅是來幫忙的，而且是站在我們這一邊，與我們站在一起，與我們同在的。

　　有人說，我需要神來幫助，勝過現在軟弱的情形，求神幫我，給我一點力量；就好像沒有錢，跟人借錢一樣，錢借了，難關過了，準備好，會再來一個難關，這是不能解決問題的。

　　但是這位愛的神的幫助，不是你有什麼需要，祂來幫助你；而是這位愛的神，是站在我們這一邊，與我們站在一起，與我們同在的。所以，當你剛強的時候，神站在你的旁邊，當你軟弱的時候，神也站在你旁邊；當你得勝的時候，神站在你旁邊，當你失敗的時候，神更站在你旁邊；當你覺得一切太甜美的時候，神站在你旁邊，甚至當你覺得一切都無路可走的時候，你還要記得，神仍然站在你旁邊。

　•一個弟兄的見證

　　一位弟兄見證說，妻子入境的時候護照被扣。然後，這位弟兄這樣建議，那位弟兄那樣建議。但是我裡面有一個很深的感覺：「神幫助我們！」，我就告訴弟兄，你好好的照著規矩辦，我們並沒有作錯事，不要怕。後來，移民官說要看我們訓練的材料，看看你到底在幹什麼？我一聽心想「感謝主！在一切的環境和經歷上，神與我們站在一起！」他就問，你們開什麼課？把材料拿來給我看看，看完很快就批准了，感謝主！本來還拖拖拉拉的，搞得弟兄不知怎麼辦才好，卻因著姊妹的入境出了難處，反而把整個問題都解決了。

　•神「只批發不零售」

　　這個幫助，不是說我今天有需要了，主就給我一點。不！神「只批發不零售」。什麼是零售？零售就是要什麼給一點什麼；要力量，給一點力量；要智慧，給一點智慧；要發財，給一點錢財，不！神不零售。我們的神只作批發，而且只批發一種「貨」，就是神自己；神只給神，神只把神給人，神不作別的，就是把祂自己給人，叫人來得著祂。

　　讚美神！神若幫助我們，神若和我們站在一起，神若和我們一同，誰能抵擋我們？這個幫助和抵擋是相對的。在這一段裡用了好幾個相對的詞，幫助和抵擋就是相對的，神若是和我們站在一起，誰能夠抵擋我們？誰能來挑我們的毛病？

是愛的神不吝惜祂的兒子，為我們捨了，好稱我們為義（羅八32∼33）

　•「不吝惜」就是「不留下」

　　祂接著又說，是愛的神不吝惜祂的兒子為我們捨了，好稱我們為義。這個「不吝惜」，就是「不留下」，就好像亞伯拉罕獻以撒，就是不留下，神對他說，你不留下你的兒子、就是你獨生的兒子（創二二16），那個不留下就是不吝惜。

　•是「近乎殘忍的不留下」

　　神不吝惜祂的兒子，就是神不留下祂自己的兒子，是怎樣的不留下呢？是一種「近乎殘忍的不留下」。若是神把祂的兒子給你，然後叫祂的兒子生在皇宮裡，好好的過三十三年，有一天他登基作皇帝的時候，就告訴我們：「我到地上來，就是要做你們救主，現在我的日子也夠了，也了解你們了，我完全同情你們，現在要回天上去，再見！」這就沒有殘忍的意思，是很溫和、很甜美的。但是，神不留下自己的兒子，這個不留下，裡面有殘忍的感覺。

　　神說：「我要把我的兒子賜給你們，要叫我的兒子死，要叫我的兒子死在十字架上，要將我的兒子棄絕。」所以那一天，當主耶穌在十字架上的時候，祂禱告說：「我的神，我的神，你為什麼離棄我」（太二七46）這是什麼？這就是神不留下祂自己的兒子，到一個地步神說，我對我自己，是殘忍的，我對我的兒子，也是殘忍的。

　•「不吝惜」就是「不愛惜」

　　吝惜，這個字的希臘文是 pheidomai，不吝惜就好像豺狼不愛惜羊群（徒二29）那一種的「不愛惜」一樣，這個不愛惜就是不吝惜，在這個不吝惜裡，有一種殘忍的意味，神說：「我沒有捨不得、我不吝惜，到一種地步，我願意出一個代價，願意對自己殘忍，願意對自己有要求，我願意「傷害」自己，為的是要叫你們得益處。」

　•神審判在十字架上的獨生愛子

　　所以不吝惜就是不留下、不愛惜。一面來說，就像亞伯拉罕沒有將他的兒子，就是他獨生的兒子留下不給神；另一面來說，也像豺狼，不愛惜羊群，神對祂的兒子，也不「愛惜」。這不是說神從來沒有愛祂的兒子，不！神的愛永遠不離開祂的愛子，但是因著我們的罪重到一個地步，神必須對祂的獨生愛子，有一種的殘忍，「我要把我的兒子，放到一邊！我要來審判祂」。當神來審判在十字架上的主耶穌時，那就是神最不吝惜自己兒子的時候；神把我們眾人的罪，都歸到祂身上去，祂背負著全人類所犯的一切罪，然後神來審判祂。你若知道祂受的是怎樣的審判，你就會有一種領會，神既不吝惜自己的兒子，把祂白白的捨了，也就把萬有和祂的兒子，一同白白的賜給我們。

　•神把萬有和祂的兒子一同白白的賜給我們

　•神自己也不再定我們的罪

　•不僅是將來的，也是現在的

　　所以萬有，都給我們了，神把萬有和祂的兒子一同白白的賜給我們；這個「賜」，不僅僅是將來的，也是現在的，將來有一天，我們要承受萬有，將來有一天，我們要像祂的兒子一樣。但是今天，我們是不斷的得著祂的兒子，也得著萬有的服事，所以祂是將萬有和祂的兒子，一同白白的賜給我們。

　•神叫我們這些蒙揀選的人不再受控告

　　不僅這樣，神叫我們這些蒙揀選的人不再受控告，「誰能控告神所揀選的人？」（羅八33上）前面說到神的呼召，這個「呼召」（egkaleo），希臘文是 kaleo，然後這裡的說到「控告」，什麼是控告呢？控告認真說就是法院的傳票。假如你要打官司，法院就會給你一張傳票，這個傳票告訴你，到法院來，等候審判。這個控告也就是一張傳票，所以它也是聯於呼召的。

　•控告是傳票，也是傳呼

　　撒但的傳票，或者也可說是傳呼，撒但有很多的傳呼，「發財發財，來來來；得名得名，來來來；作小蚯蚓，吃泥土吐泥土，還切成塊塊去釣魚，來來來。」這不僅是個控告，也等於是個呼召，要告訴你，來來來，來開個倒閉公司！那就是撒但的傳呼。

　　你要知道神呼召你，撒但也呼召你；神要你，撒但也要你；神要得你，叫你得榮耀，撒但也要來呼召、控告你，讓你得控告。是撒但叫你犯罪，也是撒但來控告你犯了罪；是撒但叫你愛世界，也是撒但來控告你愛了世界；是撒但叫你作一切的事，作完以後，撒但來告訴你，「你看吧，根本沒有意思，根本沒有價值。」這就是撒但！給傳票的是牠，傳呼的是牠，控告的也是牠。

　•神的呼召與撒但的呼召

　　神來呼召，撒但也來呼召。「神所召來的人，又稱他們為義，所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」（羅八30下）撒但也來呼召我們，牠用控告來呼召我們；牠是用控告、傳票的方法，天天告訴你，「你不行，你沒有希望，你走不下去了，你再也不能跟隨主了，神也不會再喜歡你了，你看你這一次得罪神，是得罪到家了，你這一次軟弱，是軟弱到底了，你以後再也不能走路了」這就是撒但的控告，天天在你裡面囉囉唆唆的呼召。

　•「控告」與「呼召」相對

　　所以「控告」希臘文是 egkaleo。神的呼召是要稱我們為義，把我們模成神兒子的模樣，叫我們得榮耀；撒但也有一個呼召，而這個呼召成了一個控告，天天來告你，永遠告訴你，「你不夠、你不行、你軟弱、你失敗、你得罪神、你看你不夠討神的喜悅、你沒有辦法討神的喜悅，你這一輩子還不如認了就算了吧！」如同約伯的妻子對他說：「你棄掉神，死了吧。」（伯二9）這就是控告，這控告背後就是撒但的控告，不斷的藉著一切的人事物，來控告你，來給你傳票。幫助和抵擋是相對的；呼召和控告也是相對的。神呼召你，撒但也要呼召你；神召你是要你得榮耀，撒但呼召你是要你被定罪。

　•我們不再受控告

　　所以這裡說，我們這些人就不再受控告。換句話說，如果再給你任何的傳呼、傳票，你就把它丟到圾垃桶裡去。撒但再來控告你，你就要說：「有神跟我站在一起，不論我是剛強、軟弱或跌倒，神都是和我站在一起；我是可喜、不可喜，可取、不可取，神都是和我站在一起的；無論我能討神的喜悅，合神的心意，還是不能討神喜悅，不合神的心意，神都是和我站在一起。」

　　撒但一天到晚就拿張傳票，告訴你：「來吧！來吧！到法院去！到法院去！」但你要告訴撒旦：「你囉囉嗦嗦什麼？走開！」所以這裡說，誰能控告神所揀選的人？神所揀選的人，也就是神所呼召的人，神既然呼召了，撒但就沒有辦法再給你任何的呼召，或者任何的傳票。神只有一個呼召，「神所召來的人，又稱他們為義，所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」（羅八30下）你要告訴主：「主啊！我敬拜你，你這位愛的神和你這個愛的經綸，是何等的奇妙。」

復活的基督在神的右邊為我們代求

　　末了，就是復活的基督在神的右邊，也為我們代求。八章三十四節說，「誰能定我們的罪？有基督耶穌已經死了，而且已經復活了，現今在神的右邊，還為我們代求。」說出沒有人能定我們的罪，因為基督耶穌已經死了，而且復活了，現在是基督在神的右邊為我們代求，為我們向神代求。

主的代求是持續不斷地、加強地射中目標

　　代求的希臘文是 entugchano，是由 en（加強並持續）和 tugchano（字根的意思是射中目標）所組成的，換句話說，這個代求不是亂禱告，不是漫無目的、漫無邊際的禱告。我們常常也禱告，可是禱告了半天，主耶穌好像不懂我們在禱告什麼，為什麼呢？因為我們的禱告不能讓主知道我們要的是什麼。

　　但是當那靈在那裡嘆息，主在那裡為我們代求的時候，這個代求卻是很清楚的。祂清清楚楚的知道要怎樣為你禱告，也清清楚楚的知道要叫你得著什麼，所以祂的這個代求，是持續不斷地、加強地射中目標。

主的代求目標明確，使萬有互相效力

　　感謝主，如果主耶穌的禱告和我們的禱告一樣，也是漫無目的，那萬有就絕不能互相效力，而是互相敵擋。萬有之所以能互相效力，是因為目標只有一個，也因為目標只有一個，我們的主基督就持續不斷的根據這個目標，為著我們來代求，好射中目標。

那靈發起代求，基督完成代求，神成就代求

　　李弟兄在羅馬書八章三十四節的註3說到，那靈發起代求（八27），基督完成代求。一端是那靈在我們裡面為我們發起代求；一端是主基督在神的右邊為我們完成代求；然後，是這位神來成就這個代求。而這一切又是在一個目標之下加強並持續運行運作的，為要成就神的經綸，叫我們被模成神兒子的形像。

　　首先，那靈無可奈何，發出嘆息。那靈一嘆息，主耶穌就清楚了我們的光景，知道要怎樣來幫助我們，好達到目標。衪就根據那靈的這個發起，產生了代求。然後，神就來成就這個代求，怎麼成就呢？神就把一切的環境量到我們的身上來。

　　那靈是在發起，主是把焦點擺出來，神是把運行和運作擺出來。那靈的發起是從嘆息而來；主的這個代求，是有焦點的，是有目標的；這個代求到底要作什麼？到底要得什麼？主是很清楚的，例如，主說，「有一天我要叫你在榮耀裡。」那就是主的代求；那神怎麼樣呢？神就答應這個禱告，神一答應後，那可不得了，我們就沒有「好日子」過了。因為是神使萬有互相效力，而把一切的環境，量到我們的身上來，為使我們將來能在榮耀裡，為使我們能把神的榮耀彰顯出來。

代求的目標是為成就神的經綸，叫我們被模成神兒子的形像

　　所以，基督是死了，而且是復活了，衪在衪的復活裡，根據神的經綸，在神的右邊，來為我們代求。這個代求是持續不斷的、加強的，為著一個目標的，就是叫我們活在神的目標裡，成就神的心意，成就神的經綸，叫我們被模成神兒子的形像。

　　你知不知道為什麼在你身上發生那麼多的事？你知不知道為什麼在你的服事裡，有那麼多的難處？因為這裡有主的代求，主的代求一來，所有的艱難就都來了，為要在我們身上成就神的經綸，叫我們被模成神兒子的形像。

使我們經歷基督那不能隔絕的愛（八35）

　　主的代求一面使我們經歷各種為難，一面也使我們經歷基督的愛在我們身上的工作、在我們身上的成長和在我們身上的價值；這個愛叫萬有互相效力，叫愛神的人得益處。因為我們愛神，神的愛就在我們身上顯出來了，這個顯出來的過程，就是八章35節，「誰能使我們與基督的愛隔絕？」

　•與基督的愛隔絕，就是與基督的愛產生距離

　　這個「隔絕」，就是產生距離。「隔絕」的希臘文是 chorizo，就是產生距離，不是像我們所想的「一刀兩斷」，而是叫你覺得和那個愛不親了，那個愛和你有距離了，不是那麼親、不是那麼實際了。這裡，這個「隔絕的愛」，意思就是「這愛再摸不著我們，我們再摸不著愛了。」

　　我們和基督的愛，不可能有那種「一刀兩斷」的情形，但是，卻很可能產生了距離。就是不知道為什麼，我覺得我和主之間的愛生疏了，主的愛在我身上不是這麼活潑了，主的愛在我身上不是這麼新鮮了，不是這麼清楚了。這就是這裡所說的與基督的愛隔絕的意思，也就是與基督的愛產生距離了。

　•患難就是磨損，來磨損你這個人

　　所以，八章35節說，「誰能使我們與基督的愛隔絕？」換句話說，就是誰能使我們與基督的愛產生距離？接下去就說到幾種的情形，「難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身麼？是危險麼？是刀劍麼？」

　　首先最難的就是患難。「患難」是什麼？患難就是磨損，倪弟兄有篇信息叫「撒但的折磨」，說到你會受一點折磨，來磨損你這個人。你這個人本來很敏銳的，把你磨損到不敏銳；你這個人本來很健康的，把你磨損到不健康；你這個人本來很有朝氣的，把你磨損到暮氣沉沉的。我們這個人，最怕的不是擊打而是磨損，譬如說，一個人找個公司上班，去幹什麼？去受磨損。原本你是一個充滿朝氣、活力的青年人，上班十年以後，就磨損掉了。這就是撒但所做的，要磨損掉你這個人。

　•患難對愛神的人是一個機會，對不愛神的人是一個磨損

　　這些磨損最叫我們裡外受煎熬，我的裡面過不去，我的外面也過不去；我的裡面是為難的，我的外面也是為難的；我的裡面是無所適從的，我的外面也是無路可走的，那個就叫做患難。患難、磨損，是撒但在你身上攻擊的根，也是神在神的愛裡量給你的根。愛神的人，就把患難看成是一個機會；不愛神的人，就真的受了磨損。

　•經過磨損，不是被磨掉，而是被磨亮了

　　當患難來了，就是磨損來了，要磨損你這個人，折磨你這個人，摧殘你這個人。但是因為你愛主，所以這個磨損就加強你的韌度，叫你更能受磨損，使你還能在各種限制和艱難裡事奉。經過這樣的患難和磨損，我們這個人好像應該被磨光了、磨掉了。但希奇的是，我們不是被磨掉，而是被磨亮了。

　　在已過的許多年裡，我經歷了許多的大風大浪，有許多的患難和磨損，外面看似乎叫人灰心喪志，似乎叫人覺得完了、沒有路了、算了算了；但是沒有，反而我要說：「主，我感謝你，我是跟隨你的，我沒有被磨光，我沒有被腐蝕，我沒有被折磨掉，反而我是磨亮了：我裡面的負擔更清楚了，我對你更有認定了，我對你的路更執著了，我對跟隨你更有把握了，我對你更有信託了！」

我們會經歷終日被殺，卻因著聯於那愛我們的主， 在一切的環境（事）上，得勝有餘了（八36∼37）

　　因著患難經過我們，就會產生一些東西。所以八章36∼37節說到，我們會經歷終日被殺、終日被治死，卻因著聯於那愛我們的主，我們就在一切的環境上得勝有餘了。

　•「得勝有餘」就是得著了超越的得勝

　　這個「得勝有餘」很有意思，有一種翻譯是譯作「超越的得勝」。什麼叫得勝有餘，就是打了一個大勝仗，得著了超越的得勝。譬如像這一次美國派了多少軍艦、飛機，把阿富汗搞個天翻地覆，有得勝，但沒有有餘。得勝是有的，可是到現在那個要找的人，到底在那兒還不知道？死了活了也不知道，這就是有得勝，但沒有有餘。我們在一切的環境上不僅得勝，並且要得勝的有餘。

　　這裡的得勝，是說超越的得勝，不只是超越的得勝，另外還有一個翻譯的是「贏得最後榮耀的得勝。」又譬如日本人打中國，把沿海都拿去，連東三省也拿去了，然後就往內地打，一次一次的報告都是勝仗，接著發生珍珠港事變，然後就打菲律賓，菲律賓很快就給他們拿去了，然後就一路打下去，整個東南亞幾乎都給他們拿去了，但是有得勝，卻沒有有餘，更沒有贏得最後榮耀的得勝，所以到後來一兩顆原子彈，就叫他們投降了。

　•「得勝有餘」是「勝過且征服」

　　羅馬書八章37節的「得勝有餘」，李弟兄恢復版的註解是「勝過且征服」，這實在是好。這個「得勝有餘」，不僅是得勝，而且是征服了。神造人的時候是要人來征服這地，可是人卻墮落了，現在我們這班蒙恩的人，就是得勝且征服。征服是什麼？成為我的、變成我的了，就叫征服。我到一個國家去打仗，打贏了我就撤退，這沒有征服。

　•得勝的戰果是叫神構成在我們身上

　　但是感謝讚美主，主在我們身上的得勝，不僅是得勝，更是征服，這個仗打贏以後我們留下來了，得勝的戰果是我們的，得勝的經歷在我們身上構成了，就是叫神構成在我們身上。所以我們不僅是得勝了，而且在一切的事上，我們有得勝，也有征服，得勝的果子長存在我們身上。

　　這個勝利成為我們的構成，這個就叫作得勝有餘，這個得勝，不僅是得勝，也是征服，為什麼是征服？因為我們所經歷的這一切，不僅叫我們得勝，而且有神聖的生命、神聖的構成，更多地組成到我們身上來。

　•艱苦的環境 ── 在患難、困苦和逼迫裡得勝有餘了

　　得勝有餘，就是在一切的環境上、在一切的事上都得勝有餘。這些環境有哪些呢？第一個就是艱苦的環境。什麼是艱苦的環境呢？就是你這一輩子要預備好，你要跟隨主，愛神了，這環境是艱難的，會有患難、困苦和逼迫臨到你，但是感謝主，我們卻能在這樣艱苦的環境裡得勝有餘。

　　我們會經歷患難，就是被磨損；然後會經歷困苦，就是沒有什麼路；然後是逼迫，就是有一種壓力在那裡。我們跟隨主的路上，不斷的會有一種壓力，有從環境來的，也有從人來的，連我們自己也會不知不覺地成為逼迫人的。但被逼迫和叫人受壓迫的環境，卻是從神來的。

　•貧乏的環境 ── 在飢餓和赤身裡得勝有餘了

　　第二，是在貧乏的環境中，在飢餓上和赤身裡。不僅在環境上，我們是患難困苦逼迫，同時在經濟上，我們是饑餓的、是赤身露體的。

　•預表殉道的環境 ── 在危險和刀劍裡得勝有餘了

　　第三，在我們的心態上，我們是預備殉道的，預備為主死的。我們是在危險裡的、在刀劍裡的。我真盼望你們有些人能夠到非洲去；你們從年幼就要接受這種的負擔：我要到新疆去，新疆還富有，我要到甘肅去，那就是真窮了，甘肅連水都沒有呀。我要到甘肅去，我要到青海去，我要到陜北去，我要到最窮苦的地方去！我要到那兒去冒各種的危險，也許我要為主殉道！倪弟兄說：「我的前途，不是被提就是殉道！」若是主提接我，感謝主，榮耀歸給祂！因為主回來了。若是主還沒有來，我就願意為祂祂殉道。倪弟兄有這個心志，他也為主殉道了。所以這裡說，主在愛裡量給你的環境，是艱苦的環境，是貧乏的環境，也是叫你預備殉道的環境。

　•我們為了主的緣故終日被殺

　　到末了，我們為了主的緣故終日被殺，天天都處在死地上，「如經上所記：「我們為你的緣故，終日被殺，人看我們如將宰的羊。」然而藉著那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。」（八36∼37）不僅得勝，並且征服了，是得勝裡有征服，藉此，我們所經歷的，就構成在我們身上。

　•真正的征服，是把神「征服」到我們裡面，成為我們的構成

　　我對這一個征服，真是有感覺。我這一生雖沒有打過什麼勝仗，但是我有一件事，我很喜歡：這五十年來年年我都有「征服」，就是把神「征服」到我裡面來了。

　　而且這位神在我身上的增加，是不會走的。不是得勝在一件一件的事上，而是因著得勝帶進神聖生命的構成，而這構成的本身就是征服，就是有些東西留在我身上不走了。弟兄們，羡慕不羨慕這樣的一生？不要說「我己經征服了這公司，作了老闆，有六輛車子了。」那是真的征服麼？不是！也不要說「我己經征服了加拿大最有名學校的 MBA 學位，將來大有前途。」那是真的征服麼？也不是！有一句話很有名：「California Here I Come! 加州，我來了！」來作什麼？來征服麼？我們要說，什麼 California，什麼 Toronto，甚至什麼城，在這一切事上我們根本不屑一看。但是我今天在一切艱苦的環境裡，主帶我勝過，不僅帶我勝過，還產生了征服。我征服了這些事，為使神留在我的裡面！這樣的經歷實在是寶貝。

藉著我們主基督耶穌裡神的愛，叫我們經歷在神聖主權中的一切事物

　　羅馬書接著說，「因為我深信，無論是死、是生、是天使、是掌權的、是現今的事、是要來的事、是有能的、是高、是深，或是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們主基督耶穌裡的。」（八38∼39）說出藉著我們主基督耶穌裡神的愛，叫我們經歷在神聖主權中的一切事物。

　•從人來的和從神來的一切事物，都不能叫我們與神的愛隔絕

　　前面是說到環境，主量給你的遭遇、有患難、困苦和逼迫、有飢餓和赤身露體、也有殉道的環境等等。但後面就說，還有比這更高的。前面是說，從人來的一切事不能叫我們與神的愛隔絕，我們能在這一切的事上得勝有餘（八35∼37）；後面是說不光是從人來的，我們還要認識，連從神來的事也不能叫我們與神的愛隔絕（八38∼39）。

　　從神來的是什麼？在神聖的主權裡有死、有生，這都是了不起的事；有天使，這是健康的；有掌權的，這是魔鬼；有現今的事也有要來的事；有有能的，這是在魔鬼下面，替撒但辦事的；還有高也有深，和別的受造之物（八38∼39）。

　•神要藉著一切事物帶我們進榮耀

　　所以，這兩段的描述，從人這面看，有患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身、危險、刀劍、終日被殺；從神這面看，就高了很多，有死、生、天使、掌權的、現今的事、要來的事、有能的、高、深和別的受造之物；你有沒有注意，神真是大，祂要叫你在祂所創造的一切、在祂所設立的一切、和在祂所帶領的一切裡面，把你模成神兒子的形像，把你帶到榮耀裡去。

　•我們經歷死，卻得著生命

　　在神聖的主權裡有死、有生、有天使、有掌權、有現今的事、有要來的事、有有能的、有高、有深、有別的受造之物。首先，這裡說出，我們經歷死，卻得著生命。死和生是相對的，有死也有生。死會在你身上給你不斷經歷的，但是生也會不斷的在那裡。我們雖然不斷地經歷死，卻不斷地得著生命。

　•掌權的運作帶進天使的服事

　　然後，掌權的運作就帶進天使的服事。撒但\會不斷的來攻擊你，但天使也會不斷的來服事你，撒但的運作就帶進天使的服事。

　•現今的事帶進將來的榮耀

　　現今的事要帶進要來的榮耀。你看這一切現今的事：你房子買了沒有，你車子買了沒有，你學位得了沒有，這些就是現今的事，不要讓它們折磨你。或者說我家裡一個小排，你家裡一個小排，我們好好做一個分區，我們要有雄心壯志，大幹一番，這是現今的事，為著什麼，為著要來的榮耀。不要只說，感謝主，已經從二十個人加到四十個人了，若這二十個人加到四十個人，不能帶給你要來的榮耀，價值也不高。

　•有能的運作帶我們進入高與深

　　所以你要注意，我們經歷死，卻得著生命；撒但的攻擊會帶進天使的服事；現在的事要帶進要來的榮耀；然後是有能的，也就是撒但下面的小鬼頭，這些小鬼頭搞了一大堆，就把我們帶到高和深裡面去，主耶穌的名字就叫做闊長深高，所以就是把我們帶到高裡去、帶到深裡去、也就是把我們帶到神裡去了。

　•無論是消極或積極，都叫我們在主耶穌基督的愛裡經歷神愛的實際

　　所以無論是消極的或積極的，都叫我們在主耶穌基督的愛裡，經歷神愛的實際。到後來不光是僅僅得勝了，它還是滿有享受的。譬如說，我的姊妹現在身體不好，但是主憐憫，一定能把她治好。治好了，不光是說我們戰勝了什麼病，而是我們夫妻在一起的那個享受，就像是從死裡又活過來的，那一天，我們在一起的甜美，將是不可言語的。

　　你要知道，跟隨主也是一樣的，不是你咬著牙跟隨主，得勝了；咬著牙跟隨主，又得勝了；不，是你在這一切的經歷裡，有說不出的甜美：「主，我愛你！主啊！這個愛何等好，主啊！這個愛何等豐盛，主啊！這個愛何等完美，主啊！這個愛何等深厚，這個愛何等滋潤，這個愛何等甘甜，這個愛何等叫我裡面坦然，在你裡面安息得力。」因為這個愛，就叫我經歷從人來的和從神來的一切事物，也叫我經歷神聖主權裡、神聖安排中一切的事物，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

　　所以神的福音，是結束在一個聯調於神，住在神愛裡的生活上，這真是甜美。我們要說：「主，我們敬拜你，我們謝謝你，你的福音實在太好了，從定我們的罪，一直把我們帶到榮耀裡去，叫我們被榮化的過程中，是深深的住在你愛的裡面。」求主憐憫我們。（韜）