第五十七篇　榮化 ── 蒙恩者在兒子名分的靈裡與基督同作後嗣，

至終得與萬物一同享受榮耀的自由（三）

── 羅馬書鳥瞰（四十四）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

前 言

　　榮化是蒙恩者在兒子名分的靈裡與基督同作後嗣，至終得與萬物一同享受榮耀的自由。在羅馬書八章十四至三十九節裡，首先我們要有一種認知，就是我們乃是神榮耀的後嗣（八17）。在這個認知裡有三個要點，第一，是我們的身分（八14∼16），第二，是我們的地位（八17），第三，是我們的經歷（八18∼27）。我們的身分是神的兒女（八16），我們的地位是與基督同作後嗣（八17），我們的經歷是與基督同苦同榮（八17，18）。而在我們這一生經歷榮化的過程裡，我們是在神的主權裡來經歷（八17∼22），在神的分賜裡來經歷（八23∼25），也是在神的運作裡來經歷（八26∼27）。

在神的主權裡經歷與基督同苦同榮

　　當我們在神的主權裡來經歷榮化時，我們乃是與基督一同受苦，好叫我們與祂一同得榮耀（八17）。

與基督同得之榮耀的認定 ──「是苦楚不能相比的」

　　關於我們要與基督同得的榮耀，首先有一個認定的問題，就是認定（或算定）我們今時的苦楚，與將來要顯於我們的榮耀是不能相比的（八18）。這榮耀不僅是我們要與基督同得的，也是受造之物專切期望，熱切等待神的眾子顯示出來時的榮耀（八19）；而在這榮耀還未實化以前，受造之物是服在虛空之下，一同嘆息，一同受生產之苦（八22）。

與基督同得之榮耀的實化 ──「成為萬物的啟示」

　　這榮耀的實化是一個過程，就是神要先啟示在我們裡面，再藉著我們啟示出來（八18，19）。當我們這班神的眾子被啟示出來的時候，萬物就一同從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由（八21）。並且這榮耀的實化也成為一個滿了自由的國度，範圍和領域，這也是神的兒女所成為之榮耀的自由（八21）。

與基督同得之榮耀的顯出 ──「榮耀自由的國度」

　　在這榮耀的自由裡不可能有虛空，不可能有敗壞的奴役，不可能有嘆息，也不可能有生產之苦；而神的兒女所見證、所顯出的是榮耀，那將是一幅何等美麗的圖畫！到那個時候，不知道有多少億蒙恩的聖徒，要構成一個榮耀的國度；而每一個神的兒女所顯出的，都是神榮耀的光輝，神的榮耀要從我們每一個人的身上見證出來。

　　這榮耀是一個國度，範圍和領域，而自由就是這個國度的範圍和領域裡的實際。在這榮耀、自由的國度裡，神的兒女所見證、所顯出的是榮耀，所享受、所經歷的乃是在基督的人位裡與基督同享的自由。到那個時候，我們要享受基督所是所有的一切，並且與祂再也不會也沒有可能分開了，因為我們與基督已經在人位上合併成一個了。

　　萬物的本身是沒有榮耀的，因為榮耀就是神的顯出，只有神的顯出才是榮耀；而萬物並沒有神，所以不可能有榮耀。但因著神的兒女已經進到榮耀裡，產生了榮耀的國度，所以雖然萬物沒有榮耀，它們卻能進入神的兒女榮耀自由的範圍裡，並且因這榮耀而得著復興。到了那日，所有的花草、樹木、動物、植物、空中的鳥、海裡的魚，都要進入神兒女榮耀自由的範圍，並且都要得著復興。

在神的分賜裡經歷神完滿的救恩

　　我們如何來經歷榮化呢？首先，我們是在神的主權裡經歷的，也就是經歷與基督一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀（八18）；其次，我們是在神的分賜裡來經歷。八章二十三節說，「我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裡面嘆息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖。」

　　這一句話完完全全是經歷的，它沒有什麼道理，都是我們一生可經歷的。我們是誰呢？我們是一班有那靈作初熟果子的人；我們經歷什麼呢？我們乃是裡面嘆息；我們又盼望什麼呢？我們熱切等待兒子的名分；兒子的名分又是什麼呢？就是我們的身體得贖。

「初熟」表徵一個模型，一個生機的實體

　　「初熟」在聖經裡是一個很寶貝的詞，似乎當人墮落以後，神就非常注意「初熟」，因為初熟就是一個「model」，是一個模型，初熟也是一個生機的實體。初熟不僅表示有一個模型在那裡，也說出有一個生機的實體在那裡，要成為後來所有成熟實體的榜樣、模型，使得所有後來成熟的實體都能和初熟的模型完全一樣。

基督在新造裡成為初熟的果子帶進新造

　　在神的經綸裡，基督在復活裡帶進了新造，成了在新造裡初熟的果子（林前十五20，23），基督是第一個在新造裡初熟的，因此所有在新造裡蒙恩的聖徒，到後來都要和主完全一樣，如同約翰一書三章二節所說，「親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂，因為我們必要看見祂，正如祂所是的。」主是如何，我們到那一天也要如何；祂如何是在新造裡初熟的果子，我們這班在新造裡的人也要和祂完全一樣。

那靈在我們的靈裡作初熟的果子給我們預嚐

　　基督不僅是新造初熟的果子，祂也成為那靈，並且進到我們靈裡，在我們靈中作初熟的果子給我們預嚐，這也就是八章二十三節所說的，「我們這裡有那靈做初熟果子的……」因此你若是問，「我們有沒有得著基督呢？」「有！」「那有沒有完全得到呢？」「還沒有。」同樣地，「我們有沒有經歷基督，享受基督呢？」「有！」「有沒有完全經歷到，完全享受到呢？」「還沒有。」雖然我們對基督的得著、經歷和享受，有這麼多的「沒有」，但是我們也能見證許多的「有」，因為我們有那靈作初熟的果子，今天在我們的靈裡給我們預嚐。

得勝者（十四萬四千人）在聖徒中間作初熟的果子歸與神和羔羊

　　不僅這樣，在我們中間還有十四萬四千人，是羔羊買來的，在地上跟隨羔羊。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨祂，他們是從人間買來的，作聖徒們中間初熟的果子，歸與神和羔羊（啟十四4）。

聖徒在萬物中整體的成為初熟的果子

　　不僅基督在新造裡是初熟的果子，那靈在我們的靈裡是初熟的果子，十四萬四千人在聖徒中是初熟的果子，在神所造的萬物中，所有的聖徒也要整體的成為初熟的果子（雅一18）。

　•初熟的「次序」：基督，那靈，得勝者，聖徒

　　這裡是有一個次序的：首先在新造裡初熟的是基督；而當這位基督成為初熟的果子以後，就成為那靈，作初熟的果子給我們預嚐；而在我們中間就有那十四萬四千人，在聖徒中成為初熟的果子；最後我們這班人在神的憐憫裡，照著祂的定意，用真理的話生了我們，使我們在祂所造的萬物中成為初熟的果子。所以你要知道，萬物都在那裡看著我們，等待我們這一班初熟的果子顯示出來，那時萬物就要從奴役的挾制裡得著釋放（八19，21）。

　•兒子的名分開始於靈的重生，繼續於魂的變化，終結於身體的得贖

　　八章二十三節說，「我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裡面嘆息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖。」什麼是身體的得贖呢？就是得著了兒子的名分。這兒子的名分開始於我們靈的重生，繼續於我們魂的變化，終結於我們身體的得贖。所以身體的得贖是聯於神完整的救恩的。

　•跟隨主最大的限制 ── 我們的身體

　　今天最限制我們的，最攔阻我們的，最攪擾我們的，就是我們的身體。在我們的身體裡有罪，有各種的限制，我們這個身體是不斷在衰殘的。就著我們身體的所是，是有罪性的；就著我們這個人的所是，是墮落過的，所以我們的身體就成為我們跟隨主最大的限制，叫我們在跟隨主的時候，不能把神的榮耀完全彰顯出來。

　　我現在年紀大了，更懂得什麼叫作衰殘、必朽壞的身體。床若是不對了，就睡不好；稍微有點事，就容易受攪擾，半夜很容易醒過來。年輕的時候哪裡會這樣，往土堆上一躺就開始打鼾了，睡了幾個小時，精力就恢復過來了。

　•身體的得贖 ── 得著完滿的兒子名分

　　但是感謝主，有一天我們這有罪的、受限制的、必朽壞的身體要得著救贖，也就是我們得著完滿的兒子名分（羅八23註2）。到那一天就再也沒有病痛，再也不需要睡覺，再也不需要休息，我們身體上一切的限制都要過去，我們要進到榮耀裡去，就是進到無限裡、進到永遠裡去，這就是身體的得贖。同時主還要按著祂那能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體（腓三21）。

在神的運作裡經歷那靈的嘆息和代求

　　在經歷榮化的過程中，我們不僅在神的分賜裡來經歷神完滿的救恩，就是我們的身體得贖，也就是得著完滿的兒子名分；我們也是在神的運作裡，有那靈照樣幫同擔負我們的軟弱，親自用說不出的嘆息，照著神為我們代求（八26∼27）。

那靈幫同擔負我們的軟弱 ── 那靈和我們一同出一個代價，相互地贏 得、抓住、據有，握住神兒子的名分

　　「幫同擔負」這個字的希臘文是 sunantilambano，它是由三個字組成的，一個是 sun，就是一同的意思；一個是 anti，可指配對或產生相互的效能；另一個是 lambano，它是一個主觀的字，指贏得，抓住，據有，或握住，含有出一個代價來得著的意思。也就是說，當那靈親自和我們一同來持有、據有、抓住、贏得神兒子的名分時，是需要我們出一個代價的（八23，26）。當我們出一個代價來得著神兒子的名分時，那靈也出一個代價，和我們一同來持有、據有、抓住、贏得。當我們持有、據有、抓住、贏得神兒子的名分時，那靈也持有、據有、抓住、贏得神兒子的名分；我們出一個代價時，那靈也出一個代價；我們願意得著上好的，那靈也願意我們得著上好的；當我們願意經歷神完滿的救恩，那靈也願意我們經歷神完滿的救恩；當我們願意有一天身體得贖，那靈也願意我們的身體快快得贖。

　　Anti 這個字通常是指「反對」，但在這裡可指交互、配對、或產生相互的效能，這是一個很好的發表。也就是說，在持有、據有、抓住、贏得神兒子的名分時，是那靈和我們一同來作，相互地作，並產生相互的效應。那靈作一作，我們也作一作；我們作一作，那靈又作一作。我們所作的帶進那靈的作，那靈所作的又帶進我們的作。我們加強那靈所作的，那靈也加強我們所作的。是我們運行，又是那靈運行；是那靈運行，又是我們運行。是我們擔負，也是那靈擔負；是那靈擔負，又是我們擔負。我們乃是有那靈幫同擔負我們軟弱的一班人。

那靈親自用說不出來的嘆息，照著神為我們代求

　　我們不僅有那靈幫同擔負我們的軟弱，我們還有那靈親自用說不出的嘆息，照著神為我們代求（八26∼27）。

　•「嘆息」是基督徒生存的祕訣

　　「嘆息」可能是基督徒一生跟隨主最重要的一件事，它是基督徒生存的祕訣。我真希望有一天，我可以好好花一些時間和你們交通，基督徒生存的祕訣是什麼，而基督徒生存的第一個祕訣就是要會嘆息。

　•萬物的嘆息 ── 因著敗壞的奴役

　•我們的嘆息 ── 對基督全享的盼望

　•那靈的嘆息 ── 照著神和神的經綸

　　「嘆息」這個字的希臘文是 stenagmos，說出我們在榮化這個過程中的特點。八章二十二節說，「一切受造之物一同嘆息，」二十三節說，「我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裡面嘆息，」二十六節又說，「那靈更親自用說不出的嘆息，為我們代求。」不僅受造之物在那裡嘆息，連我們這享受那靈作初熟的果子，也在裡面嘆息；而且那靈還親自用說不出的嘆息，照著神為我們代求。

　　你有沒有這樣的認識？好像萬物都在那兒嘆息，「唉，你們這些基督徒啊，你們像樣一點罷！」我們這有那靈作初熟果子的，就會嘆息，「主啊，嚐到你的滋味真甜美，但何時才能對你有完滿的享受啊！」那靈就要照著神為我們嘆息了，「長罷！長罷！再長一點罷！」萬物因著敗壞的奴役而嘆息；我們因著嚐到初熟果子的甜美，而產生對全享的盼望而嘆息；然後那靈幫同擔負我們的軟弱，照著神和神的經綸為我們嘆息，而這樣的嘆息也成了那靈的代求。

　•全宇宙嘆息地等待我們得著兒子的名分

　　你有沒有注意，這裡有三種嘆息，萬物在嘆息，我們在嘆息，那靈也在嘆息，似乎整個宇宙都在那裡嘆息，因為我們的身體還沒有得贖，我們還沒有完滿地得著兒子的名分。在我們的身體得贖以前，全宇宙中最重要的一件事就是嘆息。

　•經歷榮化的末了是嘆息

　　羅馬書講到榮化的時候，到末了是結束在嘆息，這是叫人非常有感覺的。所以你要會嘆息，「主啊，當我看見花的時候，花是在嘆息；當我看見動物的時候，動物是在嘆息；當我看見你所造的萬物的時，萬物是在嘆息的。主啊，當我看看自己，我已經嚐到你的甘甜了，我已經看見你的榮美了，我已經認識你的價值了，我裡面也知道，那將來的榮耀是何等的一個榮耀，那將來的自由是何等的一個自由。但即或是這樣，主啊，我如今還是那麼天然，還是那麼任性，還是那麼偏行己路，還是不能與你一致，還是不能隨從靈而行，還是有那麼多自己的揀選，還是有那麼多自己的打算。主啊，憐憫我；主啊，求你憐憫我……」

　•要學會在一切事上嘆息

　　這個追求已經過了八個多月了，即使你什麼都沒有學到，我盼望你至少要學會嘆息，要學會在一切事上嘆息。「主啊，已經八個多月了，我不知聽了多少篇信息，我也不知奉獻了多少次了，但是主啊，我還是這樣啊！主啊，你在我身上的工作是何等少啊！你在身上所顯出的又是何等少啊！主啊，你在我身上所得著的滿足是何等缺欠啊！」這就是嘆息。

　•嘆息會把我們帶到主面前

　　我願意告訴你們，我看看聖靈在這裡的工作，我只能嘆息；我看看教會的情形，我只能嘆息；我看看我們對榮化的經歷，我也只能嘆息；有時候我看看你們，已經八個多月了，連唱詩都還沒有學會，不用靈的還是不用靈，打瞌睡的還是打瞌睡，哦，主啊！哦，主啊！怎麼辦？主啊，你的教會怎麼辦？主啊，聖徒們怎麼辦？主啊，我現在的情形怎麼辦？你不要那麼快就說，「我已經知道該怎麼樣了，我決定下一步要怎麼樣，我盼望將來要怎麼樣。」你要會說，「主啊，你憐憫我啊！」這就是嘆息，而這個嘆息會把你帶到主面前去。

　•不愛主、不追求主的人很難得有嘆息

　　我願意告訴你，一個不愛主、不追求主的人，是沒有什麼嘆息的。他頂多會說，「唉，今天股票又跌了！唉，我什麼時候才能加薪啊……」這不叫「嘆息」。他真正的嘆息可能要到主再來的時候，「哦，主啊，怎麼我的榮耀就這麼一點啊！」主可能要說了，「你又不愛我，你又不追求我，你也從來沒有出過代價買火煉的金子，你的榮耀當然就只有這些了。」

　•沒有嘆息的屬靈是假的

　　你要領會，若是沒有嘆息，我們的屬靈是假的。這個嘆息要到什麼時候呢？一直要等到我們的身體得贖，完滿地得著兒子名分的時候。

　•跟隨主的一生就是嘆息的一生

　　我們跟隨主的一生就是嘆息的一生。我願意作一個見證，就是在我裡面一直有個盼望，能在這附近找到一個合適的地方，為著有心追求主的聖徒們更多地被成全。前些時候我看見一個塊很好的地，簡直像世外桃源，我一看見就心動了。但很可惜，這塊地後來被別人買去了，然而我也不後悔，因為我覺得有主，是主在這件上對付我。因著我太愛那個地方了，所以主不喜歡，就把它給了別人，所以雖然失去了一個機會，我裡面還是很感謝主。

　　後來我又找到了一個地方，離會所開車十五分鐘，可以蓋一個籃球場，一個網球場，甚至一個棒球場；前面有小河，小河上有個很美的橋，旁邊還可以喝茶、交通。所以我就和長老們交通這事，直到昨天中午，長老們終於決定買了，當天晚上卻被別人買走了。那地方已經賣了一年多，都沒有賣掉，等我們決定要買的時候，卻突然就賣掉了。我能說什麼？我什麼都不能說，我只能嘆息，「哦，主啊，賣掉了，哦，主啊！」

　　我想全世界沒有人比主更幽默了。我們之前一直沒有決定要買，那塊就一直在那裡沒有人要；等到昨天我們定規要買了，當天就被賣掉了，你說世上有這麼奇妙的事？我實在只能在主面前嘆息。而當我在裡面嘆息的時候，我相信萬物也在那裡嘆息，那靈也在那裡一同嘆息。

　　然而就在我嘆息的時候，我蒙了主的光照，「為什麼我一定要那個地方？主耶穌沒有枕頭的地方，祂傳福音不是也傳的很好麼？成全門徒不是也成全的很好麼？主耶穌什麼地方都沒有，福音卻傳的多麼興旺，為什麼我們一定要有一個像樣的地方，才能好好培養人才呢？」所以我只能越發地嘆息，「主啊，這就是我們啊！我們的成長不夠，我們的學習也不夠，主啊，你這麼多年在我們身上作的還是很有限啊，主啊……」

　•那靈用說不出的嘆息為我們代求

　　很少人能領會，那靈是根據神，根據的旨意，根據神的經綸在為我們嘆息，而那靈的嘆息也成了祂的代求。為什麼聖經不說「那靈親自為我們代求」，而說「那靈親自用說不出的嘆息替我們代求（八26）」？因為嘆息就是無可奈何，是一種說不出的嘆息。當我們看自己的時候，常是很有把握的，「我要這樣，我要那樣。」但是當那靈看我們的時候，祂是無可奈何的。祂似乎會說，「我不知道拿你怎麼辦，我不知道怎麼幫助你，我不知道你怎麼樣才能長得好，我不知道你怎麼樣才能有用，我不知道你怎麼樣才能有價值。」連那靈都要說，「我無可奈何啊！」所以祂是用說不出的嘆息為我們代求。

　•那靈的代求不是照著我們，而是照著神

　　二十七節說，「那鑑察人心的，曉得那靈的意思，因為祂是照著神為聖徒代求。」那靈一嘆息，神就知道了，因為祂是照著神為聖徒代求的。祂的嘆息不是根據我們的軟弱、我們的缺欠；而是根據神自己，根據神的心意，根據神的經綸。

　　我可以作見證，我不僅常常在裡面有嘆息，我能時常感覺到那靈的嘆息。有一件事是不可思議的，就是我已經到這個年齡了，也這麼愛主了，跟隨主、事奉主也這麼多年了、這麼老練了，有時候還會有點孩子氣。所以我在裡面時常有嘆息，那靈在我裡面也時常用說不出的嘆息，照著神為我代求，「神啊，管他罷；神啊，打他罷；神啊，扶持他罷；神啊，加力給他罷；神啊，安慰他罷……」

　•那靈要把我們嘆息到神的心意裡去

　　我們和神的定旨差得太遠，我們和神的心意差得太遠，我們和神的經綸差得太遠，我們和神所盼望的差得太遠，所以那靈就在我們裡面嘆息了。你有沒有這樣的經歷，就是那靈和你的靈一同照著神嘆息，「哦，主啊！」在這個嘆息裡，那鑑察人心的曉得那靈的意思，因為祂是照著神為聖徒代求。這個嘆息不是因著你的不好，也不是因著你的好；這個嘆息是要把你這個人嘆息到神的心意裡去，好叫神能對我們說，「我在你身上已經達到我所要達到的，我已經藉著你得著我所要得著的，我已經藉著你見證出我所要見證的。」求主憐憫我們。（韜）