第五十六篇　榮化 ── 蒙恩者在兒子名分的靈裡與基督同作後嗣，

至終得與萬物一同享受榮耀的自由（二）

── 羅馬書鳥瞰（四十三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

榮化的認知 ── 我們的身分、地位、經歷

　　榮化是蒙恩者在兒子名分的靈裡與基督同作後嗣，至終得與萬物一同享受榮耀的自由。在羅馬書八章十四至三十九裡，首先我們要有一種認知，就是我們乃是神榮耀的後嗣（八17）。在這個認知裡有三個要點，第一，是我們的身分（八14∼16），第二，是我們的地位（八17），第三，是我們的經歷（八18∼27）。我們的身分是神的兒女（八16），我們的地位是與基督同作後嗣（八17），我們的經歷是與基督同苦同榮（八17，18）。

我們的地位 ── 後嗣，神的後嗣，與基督同作後嗣

　　羅馬書八章十七節說到：「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀。」「後嗣」在個字在這一節裡一共出現了三次，它首先說，「我們既是兒女，就是後嗣。」其次說，「我們是神的後嗣。」最後又說，「我們和基督同作後嗣。」

我們是神的後嗣 ── 神的法定繼承人

　　「後嗣」這個字的希臘文是 kleromonos，福音書裡也譯作「承受產業的」（太二一38，可十二7，路二十14）。這個字是由 kleros（產業）和 nomos（律法）兩個字組成的，所以什麼是「後嗣」呢？就是法定的繼承人。換句話說，我們是神的法定繼承人，神的所是和祂一切的所有都要讓我們來繼承，這是沒有辦法更改的事實。

在生命的供應和餵養裡生機地承受神的一切

　　Nomos（律法）這個字是從 nemo（分配食物）而來，它不僅是一個法定的問題，也是一個分配、餵養的問題，所以它也是一個生機的字。羅馬書八章十七節說，「既是兒女，便是後嗣，」這說出我們是神和神所有一切的法定繼承人，但這個繼承卻又是因著神聖的生命而有的。我們的繼承不僅是法理的，也是生機的。我們並不像世上的許多法定繼承人，等到人過世以後就繼承他的遺產；我們乃是在神聖生命裡享受神、支取神、得著神的供應和餵養，而在這樣生機的供備裡來作神的後嗣。我們乃是和神有一種非常親密的、生機的關係，而在這樣的關係裡與基督同作後嗣，好叫我們能與祂同苦同榮。

生機地承受神所是並所有的結果 ── 承受神兒女榮耀的自由

　　這也說出我們所承受的，不是神的大能和智慧裡的「天堂」。「天堂」通常是基督教所描述的，它也可說是神的大能和智慧聯結起來產生的一個作為，而這個作為的結果就是基督教所說的「天堂」。那麼倒底有沒有這麼一個地方呢？如果我們正確地領會，的確是有所謂的「天」，也就是我們所說的新耶路撒冷（啟二一2）；但是另一方面，它絕不是基督教所說的天堂，因為我們和神的關係不完全是物質的，更是生命的；我們和神的關係不著重在物質方面，而著重生命上的關係。我們是神的後嗣，我們是神的法定繼承人，我們要生機地承受神的所是和所有的一切，好叫祂的榮耀能藉著我們這班人彰顯出來；我們所承受的乃是神兒女榮耀的自由（八21）。

「後嗣」聯於生命，「神的後嗣」聯於榮耀，「和基督同作後嗣」聯於合併

　　十七節說，「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們和祂一同受苦，好叫我們與祂一同得榮耀。」這一節裡說到「後嗣」的三個方面：首先，「既是兒女，便是後嗣，」這是生命的問題。神聖的生命已經賜給我們了，因著我們有神聖的生命，我們就成為神的兒女（約一12，三16），既是兒女，也就是後嗣了。其次，「就是神的後嗣，」這是榮耀的問題。我們這些神的兒女也就是神的後嗣，「神的後嗣」就是說，神如何，我們也要如何；神如何是榮耀的，我們有一天也要在榮耀裡見證我們所得著的榮耀。最後，「和基督同作後嗣，」這是合併的問題。我們不僅在神聖的生命裡成為後嗣，不僅在榮耀裡成為神的後嗣，我們也要和基督在人位上合併，與祂同作後嗣。

至終與基督在人位的合併裡同作後嗣

　　請你注意這關於後嗣的三個發表，一個是生命的，一個是榮耀的，一個是人位的、合併的。我們因著是神的兒女，我們也就是神的後嗣，這完全是生命的事；同時因著我們是神的後嗣，我們要得著神的榮耀，並且要彰顯、見證我們所得著的榮耀。不僅這樣，我們還是與基督同作後嗣，與基督在人位上產生了合併。基督如何，我們也如何；我們不僅有神的生命，不僅有神的榮耀，我們還有基督的人位，我們是在人位的合併裡與基督同作後嗣。

我們的經歷 ── 與基督同苦同榮

　　十七節說，「……和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀。」也就是說，我們若是和祂一同受苦，我們就要和祂一同得榮耀。因著我們是神的後嗣，我們就需要看見，我們必須是一班和主一同受苦的人，好叫我們也成為一班和主一同得榮耀的人。就著地位上來說，我們是神的後嗣；就著經歷上來說，我們乃是與主同苦同榮。

神的靈的引導實化我們後嗣的地位，為著承受神的榮耀

　　十四節說，「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」從十四節到十七節這一段聖經來看，前面說到神的靈的引導，後面說到神的後嗣，至終說到神的榮耀。我們是神的後嗣，這是我們的地位，也是一個不變的事實，但它需要神的靈的引導來實化出來，為著叫我們能與基督一同得榮耀。

榮耀就是神所是的顯出

　　到底什麼是「榮耀」？榮耀不是一道光照出來，叫人一碰見就倒下；榮耀乃是神所是的顯出。當這位榮耀的神顯出來了，這就是榮耀。

　　沒有人真正地見過主，但你有沒有這樣的經歷，就是雖然你沒有真正地見過主，你也沒有被提的經歷，但是當你禱告的時候，或是讀經的時候，或是和聖徒們一同聚集的時候，或是在聽信息的時候，你在靈中摸著了主，厲害地遇見了主，你就有一種非常榮耀的感覺，因為神的所是向你顯出來了。

今日的得著神就是儲存那日所要得著的榮耀

　　榮耀就是神顯出來了，神所是的顯出就是榮耀。當蒙恩的人在他的一生中一次一次地得著神，他就是在儲存那日所要得著的榮耀。

　　我認識一位弟兄，當他兩年前剛來參加追求的時候，臉上總是沒有什麼表情。但今天這位弟兄和兩年前完全不一樣了，他不僅臉上常有笑容，而且還很能為主說話。不論主將來如何帶領他，有一件事是確定的，就是他這兩年來儲存了不少的榮耀。每一次我們碰見主了，就儲存一點榮耀；每一次我們禱告了，就又儲存了一點榮耀；每一次我們順服主了，就又儲存一點榮耀；每一次我們和主接觸了，就又儲存了一點榮耀。每一次我們讓神在我們裡面加多一點，那個「加多」的本身就是榮耀的儲存。

那日的榮耀是每天儲存出來的

　　所以一個蒙恩的人在今天一次一次的得著神，就是儲存那日所要得著的榮耀。它絕不是神蹟式的：有一天，一個墮落的人，一個失敗的人，一個醉酒的人，一個愛賭的人，突然之間把榮耀顯出來了，不可能是這樣。榮耀是我們每天儲存出來的，我們今天儲存一點，明天儲存一點，後天再儲存一點，至終我們所儲存的榮耀要成為在那日所得著的榮耀。

不要輕看今天對神的追求、得著

　　在主的憐憫裡，我願意告訴你們，不要小看你們今天的追求。有一件事我替你們歡喜，就是追求結束以後，即使將來有一天，你們中間有人不愛主了，有人離開主了，但是到那日當你們見主的時後，你們還是有一點點的榮耀能顯出來，就是你們在這已過的一年裡所儲存出來的。

　　跟隨主是非常羅曼蒂克的。如果你問我，「朱弟兄，有沒有一件事是叫你喜樂的呢？」我就會說，「從外面來說，叫我喜樂的事真不多。我身上有太多的事，我各面的壓力都太大，雖然不敢說連活命的指望都沒有了，但常常不知道應該怎麼走下去。然而有一件事是我可以作見證的，就是無論早晨也好，晚上也好，我裡面總有一點的喜樂：主啊！我謝謝你，因著你的憐憫，我今天又儲存了一點點的榮耀。」我願意告訴你，這一個儲存就是將來榮耀能顯出來的資源。

榮耀的得著是不斷加深的：從榮耀到榮耀

　　榮耀是一個蒙恩的人藉著一次次的得著神而儲存的，為著那日所要得著的榮耀能顯出來。而這榮耀的得著也是不斷加深的，所以林後三章十八節才說，「但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。」

返照主的榮光：「鏡子」裡面是神，外面是我們

　　當我們以沒有帕子遮蔽的臉來觀看主時，就好像從鏡子裡觀看主的榮光，因為在「鏡子」裡有神的榮耀，所以我們每一次照「鏡子」時，就把神照到我們裡面來了。在鏡子的裡面是神，在鏡子的外面是我們，我們每一次從鏡子觀看，就把神反照到我們身上來，就從榮耀到榮耀，如同從主靈變成的。

主正等待我們與祂一同得榮耀，就是祂在我們身上得榮耀

　　基督在復活裡進入了榮耀（路二四26），但是祂還要等待我們，好叫我們與祂一同得榮耀。一面來說，基督已經得著了榮耀，今天這位得著榮耀的基督是屬天的，是榮耀的，是主宰一切的；但另外一面，祂又在祂權能的運作裡，不斷在我們裡面分賜，在外面量給我們各樣的環境，為著叫我們能和祂一同得榮耀，這也就是祂在我們身上要得著的榮耀。這就是帖後一章九節所說，「在那日，當主來，在祂聖徒身上得榮耀，並在一切信的人身上顯為希奇的時候……」主今天在等待我們，為著當祂再來的時候，能在我們身上得著榮耀。

榮耀的基督要從我們這必朽壞的人身上顯出榮耀來

　　就著外面來看，我們這班人實在沒有什麼可誇的。有的弟兄告訴我，「朱弟兄啊，三年前你好年輕喔！」我就要說，「你所看到的是我外面的人，這外面的人的確在毀壞；但因著主的憐憫，因著我裡面有主，所以我裡面的人卻是一天新似一天。」所以雖然我們外面的人在毀壞，但主似乎要說，「我這位榮耀的基督，要藉著你們，並從你們身上顯出榮耀來。」

我們這班得罪神的人竟然能成為基督的榮耀

　　當主再來的時候，基督要在我們身上得著祂的榮耀，我們這班人就要成為基督的榮耀，這是不可思議的事。就著我們的肉身來說，是沒有什麼可取的，是不討神喜悅的，我們除了得罪主，攔阻神以外，實在沒有別的特長。但是主今天卻給我們機會，叫我們一次次親近祂，一次次接觸祂，不斷地摸著祂，不斷地享受祂，不斷地得著祂，至終祂能在我們這班曾經失敗、曾經犯罪、曾經得罪神、滿了軟弱的人身上，得著祂的榮耀。

神對我們的啟示成為顯於我們的榮耀

　　八章十八節說，「因為我算定今時的苦楚，不配與將來要顯於我們的榮耀相比。」十九節又說，「受造之物正在專切期望著，熱切等待神的眾子顯示出來。」這兩節裡的「顯於」和「顯示」在希臘文裡和「啟示」都是同一個字（apokalupto）。所以這兩節也可以繙作，「因為我算定今時的苦楚，不配與將來要啟示我們的榮耀相比。受造之物正在專切期望著，熱切等待神的眾子啟示出來。」

　　十八節說到，「那「將來」要顯於我們的榮耀」，可能給你一個感覺，神的榮耀是在將來、在永世裡才顯於我們的。但事實上這裡的「顯於」是一個「啟示」，它的運作是持續不斷的。也就是說，神今天不斷地把自己啟示給我們，而當祂向我們啟示出來時，就是那顯於我們的榮耀。

啟示產生榮耀，榮耀產生吸引，吸引產生跟隨，跟隨帶進更高的啟示

　　榮耀是我們這一生要來經歷的，而且是經歷了再經歷。每一次神向我們啟示，都產生那顯於我們的榮耀；而每一次顯於我們的榮耀，都產生對我們的吸引；而每一次的吸引，都產生我們對神的跟隨；而我們每一次的跟隨，都帶進神更高的啟示，產生更多顯於我們的榮耀。

　　當我初蒙恩的時候，是榮耀的神向我顯現；當亞伯拉罕住在米所波大米的時候，也是榮耀的神向他顯現（徒七2），而顯現就是啟示。你要知道，每當神向你顯現的時候，就是神向你啟示出來的時候，而這個啟示一定會讓你覺得榮耀。並且這個榮耀一定會產生對你的吸引，叫你成為一個跟隨主的人。而你每一次的跟隨，都會帶進更高神的啟示；而更高的啟示也將產生更多顯於你的榮耀。

跟隨主的疲累是因為缺少神榮耀的啟示

　　弟兄姊妹，為什麼許多基督徒跟隨主這麼疲累？就連你們在這裡參加追求，為什麼你們追求得這麼疲累？那就是因為神向你啟示得不多，神顯於你的榮耀也不多，所以你在跟隨主的路上會跟隨得這麼艱難。

　　請你注意，基本上來說，我們從神所得的啟示都不夠多。為什麼會這樣？可能都是因為我們和神的關係不夠好，不夠健康，不夠親密，所以得著的啟示和榮耀也就少了。

對於一個有啟示的人，跟隨主是再自然不過的

　　當我們有了神啟示，自然就產生神的榮耀，也自然就產生吸引，也自然地產生跟隨，這都是很自然的。只要我的啟示清楚了，只要我裡面有一個看見：看見主太好了，看見主太榮耀了，我就願意把一切都丟下來好好跟隨祂，這都是非常健康，非常自然的。所以我們要告訴主，「主啊，求你向我啟示你的自己，求你將你的榮耀向我顯現，求你不斷地、厲害地、更深地吸引我，好叫我能因著你的吸引而忠心地跟隨你；也因著我忠心地跟隨，求你讓我得著對你更高的啟示。」

得著啟示是需要出一個順服的代價

　　雖然啟示會產生榮耀，榮耀會產生吸引，吸引會產生跟隨，但這個過程卻是需要出一個代價。如果有一次的啟示不能對你產生吸引，在你身上也不能產生跟隨，那麼對你而言，這個啟示很快就會失去。一旦失去以後，你可能就會「昏花」了，曾經看見的，曾經得著的，曾經領受的，似乎都不是那麼清楚了。除非你再恢復到這個啟示裡，不然主沒有辦法再帶你往前。

　　所以沒有一個啟示是你能不注意，不順從，不受吸引，不出一個代價的，因為你若不願意為著所得著的啟示出一個代價，你會很容易失去祂，直等到你願意受祂的吸引，願意產生對祂的跟隨，你才能真正地得著這個啟示，並要得著更高的啟示。

榮耀的神的成為我們的啟示，為要叫我們成為萬物榮耀的啟示

　　八章十八、十九這兩節聖經說到兩步的啟示：首先，神把祂自己啟示在我們裡面，就成為顯於我們的榮耀（八18），然後我們又把榮耀啟示給萬物，也就是當神的眾子顯示出來的時候，我們對一切受造之物成了一個榮耀的啟示（八19，21）。換句話說，神的榮耀先啟示在我們的裡面，再藉著我們這些神的眾子啟示出來。榮耀的神先對我們成為一個啟示，我們再對萬物成為一個榮耀的啟示。今天是神向我們啟示出來，將來我們要向萬物啟示出來，成為萬物的啟示。今天神是我們的啟示，為著有一天我們能成為萬物的啟示。而當我們有一天將自己啟示給萬物，成為它們榮耀的啟示時，也就是萬物脫離了敗壞的奴役，得享神兒女之榮耀自由的時候（八21）。

神的啟示在我們裡面不斷將我們實化為榮耀的啟示

　　神對我們的啟示是不斷的，祂是不斷地啟示在我們裡面，叫我們的啟示越來越多，越來越高，越來越豐富，至終在我們裡面要成為一個「整體」的啟示，並要實化在我們的身上，叫我們這個人活在啟示裡，甚至成為一切受造之物所專切期望，熱切等待的啟示，就是神的眾子顯示出來（八19）。這一個過程不是一夕之間突然發生的，而是我們經年累月累積出來的，是我們今天在神面前不斷地忠心跟隨祂而有的結果。

神的啟示要藉著祂的眾子成為啟示而啟示出來

　　本來是我們從神得著啟示，後來是萬物從我們得著啟示。因著我們得著了啟示，在我們裡面的啟示就增加了，啟示就累積了，啟示就豐富了，啟示就實際了，啟示就屬天了，啟示就超越了，啟示就與神一致了，而我們這些神的眾子也進到榮耀裡去，成為萬物的啟示，將神所給我們的啟示，藉著我們啟示出來。

萬有期盼因著看見實化出來的啟示而從咒詛裡得著釋放

　　所以你有沒有想過，有一天你要成為桃子、蘋果、李子的啟示？昨天有一位聖徒給我一盤葡萄，我拿了一個試試，真是甜；但吃第二個就覺得有點酸了。後來有一位弟兄給我幾個橘子，吃起來真甜，但也不是每個都那麼甜，但無論如甜也好，酸也好，都是在敗壞的奴役裡，都是在咒詛之下。

　　如果葡萄不在咒詛之下，一定每一個都甜；如果橘子不在咒詛之下，也一定每一個都甜如蜜。為什麼葡萄會酸？因為在咒詛裡；為什麼水果會苦？因為在咒詛裡；為什麼果樹會死？因為在咒詛裡。所以你不要告訴葡萄，「你好酸哪！」因為葡萄也會告訴你，「不是我要酸，是你不爭氣。你要爭氣一點，早一點長出來，我就不酸了。今天我之所以是酸葡萄，是因為你是個「酸」基督徒。你若天天活在啟示裡，讓啟示控制你，讓啟示吸引你，讓啟示帶領你，讓你活出這個啟示來，到有一天，這個啟示在你裡面藉著你啟示出來的時候，我就得釋放了，我就不再苦，也不再酸了。」

萬物對神的眾子被啟示出來引頸而望

　　咒詛是一種轄制，是一種權勢，叫萬物都在牠的奴役之下（八20）。那萬物怎麼從這裡面出來呢？是藉著我們不斷地得著啟示，不斷地摸著榮耀，看見榮耀，讓啟示不斷地增加，讓榮耀不斷地增加，結果就叫我們這個人成為萬物榮耀的啟示，使牠們從咒詛裡釋放出來。所以受造之物正在專切期盼，也可以說是翹首以望，有一天我們這班神的眾子能被啟示出來，好叫它們得以釋放。

　　所以你要知道，今天萬物都在等你，一切受造之物，包括花草樹木、各種的動物、各種的鳥類，各種的魚類、各種的昆蟲，都在那裡熱切等待神的眾子啟示出來，因為受造之物都服在虛空之下（八19∼20）。我相信到那日，所有的樹、花，就連獅子、老虎、豹子，都要感激你，因為你曾經好好的愛主，認真地追求主，不斷地得著啟示，至終也成為啟示，使這些萬物從咒詛裡釋放出來。

神的眾子啟示出來帶進國度時代

　　因著人類的墮落，就把萬物都帶到虛空和咒詛之下（創三17）。所以一切受造之物服在虛空之下，不是自己願意的，乃是因那叫它服的（八20），指望著受造之物自己，也要從敗壞的奴役裡得著釋放。所以葡萄在那裡等，「有一天，我這的果子就甘甜了。」老虎也在那裡等，「有一天我就不傷人，不害物了。」到那個時候，就是國度時代，豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥，少壯獅子與牛犢並肥畜同群，小孩子要牽引牠們；牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草與牛一樣（賽十一6∼7），真是何等的甜美！

我們在永世裡要成為一個榮耀自由的範圍

　　不僅這樣，神的兒女在將來還要成為一個榮耀自由的範圍（八21）。而當我們成為一個榮耀自由的範圍時，也就是一切受造之物從敗壞的奴役得著釋放的時候，萬物都要在這個範圍裡得享神兒女榮耀的自由，不再有敗壞的奴役。雖然今天萬物都在咒詛之下，但有一天因為我們得榮耀了，我們就成為一個榮耀自由的範圍；萬物也就從咒詛裡得著釋放，並且也在這個範圍裡得享神兒女榮耀的自由。

在神的主權裡認定，今時的苦楚與將來的榮耀不能相比

　　八章十八節說，「因為我算定今時的苦楚，不配與將來要顯於我們的榮耀相比。」在神的主權裡，我們需要有一種算定，就是我們現今的苦楚，與將來要顯於我們的榮耀是不能相比的。

　　這裡的「算定」就是羅馬書六章十一節的「算」，它們是同一個希臘字，也可以繙作「認定」。也就是說，我們需要有一個認定，今時的苦楚與將來要顯示與我們的榮耀不能相比。我們今天會有許多傷痛、為難，但是我們所經歷的這些傷痛、為難，若是與那一天要顯出來的榮耀來比，就不能比了。

主所量給的苦楚是為著叫我們更多得著榮耀

　　你不要求主給你苦楚，但是當主量給你一些環境的時候，你要接受，不要抱怨。主是主，祂知道你需要什麼，祂會照著祂的美意量給你一些苦楚，為著把更多的榮耀加給你。而在這一切的苦楚中，我們要認定，這些苦楚是不能與那要顯於我們的榮耀相比的。

這榮耀是受造之物所專切期待，熱切等待神眾子顯示出來的榮耀

　　這榮耀是受造之物所專切期待，熱切等待神眾子顯示出來的榮耀。這榮耀還沒有實化以前，受造之物是服在虛空之下，今天所有的受造之物，是動物也好，植物也好，飛鳥也好，魚也好，昆蟲也好，這一切都在虛空之下，一同嘆息，一同受生產之苦（八22）。

榮耀的實化就成了一個滿了自由的國度、範圍、領域

　　這榮耀的實化、啟示出來以後，就成了一個滿了自由的國度、範圍、領域，也是神兒女所成為的榮耀的自由。那一天我們要與基督合併，我們這些被變化，得榮化的人，要成為一個國度，在這裡沒有虛空，沒有敗壞的奴役，沒有嘆息，也沒有生產之苦。

　　今天連我們基督徒一不小心，都會有虛空，有敗壞的奴役，有嘆息，有生產之苦。但在那日這一切都沒有了！神的兒女所見證、所顯出的是榮耀，當萬物看見我們，就看見榮耀。並且神的兒女所享受、所經歷的，是在基督人位裡與基督同享自由。那一天我們所顯出的是榮耀，所經歷的是自由。

　　榮耀是一個國度的範圍和領域，自由是這個範圍和領域的實際。萬物雖然沒有榮耀，卻能進入神兒女榮耀自由的範圍。我們所見證的是榮耀，我們所享受的是自由，當我們這樣活在自由裡的時候，桃子也可以說，「我自由了！要我多甜，我就是多甜！」花就要說，「我自由了！要我多美，我就是多美！」鳥就要說，「我自由了！要我多翱翔，我就能翱翔！我完全自由了，我已經從奴役的敗壞裡得著自由了！」無論今時有少苦楚，和那一天的榮耀是不能比的，因為那要顯於我們的榮耀實在太好、太美、太超越、太屬天了！求主憐憫我們。（韜）