第五十四篇　聖化

── 蒙恩者一生在基督的生命裡得救的過程（十五）

── 羅馬書鳥瞰（四十一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

前　言

　　聖化是蒙恩者一生在基督的生命裡得救的過程。在羅馬書八章一至十三節裡，說到在經歷聖化的過程中，我們這些蒙恩者需要在靈的心思裡憑著賜生命的靈而活。這一段聖經說到三個方面，第一，是我們的認知；第二，是我們的經歷；第三，是我們的活出。就著認知來說，我們是在基督耶穌裡已經得以自由的人（八1∼3）；就著經歷來說，我們是在靈的心思裡來成就律法的義的人（八4∼6）；就著活出來說，我們乃是在那靈裡活著的人（八7∼13）。

活出 ── 我們是在那靈裡活著的人

肉體的心思是與神為仇，是恨神的（八7）

　　第七節說，「因為置於肉體的心思，是與神為仇，因牠不服神的律法，也是不能服。」這裡的「仇」在希臘文裡含著「恨」的意思，肉體的心思不僅是與神為仇，甚至於恨神，因為牠不服神的律法，也是不能服。

願意為善的心思被擄去而成了肉體的心思

　　就著人的天性來說，人是願意為善，願意討神的喜悅，願意遵行神的律法，願意與神一致（七21，25）；並且按著裡面的人，我們的確喜歡神的律（七22）。然而在我們的肉體中並沒有良善（七18），並且我們的肢體中另有個律，和我們心思的律交戰，藉著那在我們肢體中罪的律，把我們擄去（七23），使我們照著肉體，思念肉體的事，並且有肉體的心思（八5，6），律法義的要求就不能成就在我們身上（八4）。也就是說，本來我們的心思是要滿足神的律的，但因著我們被肢體中罪的律所擄去，我們的心思就成了肉體的心思，因此就不服神的律，並且也不能服神的律，不能討神的喜悅了，於是就「生氣」了，甚至開始與神為仇，恨起神來了。

要對肉體的心思有一種坦然

　　我們肉體的心思是與神為仇，甚至恨神的。你要知道，你越是想要討神的喜悅，你就越容易有肉體的心思，也就越容易「恨」神。所以我們要學習有一種坦然的態度，「主啊，我願意告訴你，我的肉體是不服神的律法的，並且也是不能服的。但是主啊，求你憐憫我，叫我這個人不在肉體的心思裡來恨你，因為你知道我原是愛你的！」

在肉體裡的人不能得神的喜悅（八8）

　　羅馬書第八章是說到聖化的最後一章，在這一章裡有兩句似乎令人灰心的話，一句是第七節，「因為置於肉體的心思，是與神為仇，因牠不服神的律法，也是不能服。」另一句是第八節，「而且在肉體裡的人，不能討神的喜悅。」而一個在神聖的生命裡經歷聖化的人，一定會有這樣的經歷，就是當他想用肉體來討神的喜悅時，他會發現這是完全不可能的。因此我們裡面常有一種說不出的無奈，「主啊，我是一個在肉體裡的人，我這個人是不服你的律法，我也實在不能服；只要我在肉體裡，我就不能討你的喜悅。」

神和肉體永遠不會相配

　　所以一個經歷聖化的人，一定要對自己有所認識。如果我問你，「你貴姓呢？」你應該要說，「我姓肉體。」「請問你的職業是什麼呢？」「我的職業是活肉體。」「那你與神有什麼關係呢？」「我是一個與神為仇的人。」換句話說，我們這個人根本就是與神不相配的，就好比狗和人是不相配的一樣。狗就是狗，人就是人，他們永遠不會相配；同樣地，肉體就是肉體，神就是神，二者也永遠不會相配。

放下自己的努力，好經歷聖化的實際

　　當羅馬書對「聖化」講了這麼多以後，到末了似乎勸我們，「算了吧！放棄了吧！你知不道，你根本就是與神為仇的，你根本就不服神的律法，你也根本就不能服。不僅這樣，你根本就是個屬肉體的人，你根本就不能得神的喜悅！」

　　弟兄姊妹，既然我們不服神的律法，也不能服神的律法，也不能討神的喜悅，甚至我們還是與神為仇的，所以根本不要對自己有任何盼望，倒要放棄一切的努力，停止一切的掙扎。就如同詩歌三百八十一首所說的，「……不再立志掙扎，不再改自己，使你受到打岔，毫不能為力。乃是完全停下，自己的努力，讓你運行變化，使我脫自己……」

經歷聖化的實際：神的靈（聯結）、基督的靈（調和）、復活者的靈（合併）

　　當我們對自己有這樣的認識，並對自己沒有任何的盼望，而放下一切的努力時，我們才有可能經歷第九節以後所說的聖化的實際。聖化的實際完全在於靈，在我們的經歷裡祂有三個方面，第一、是神的靈（八9），第二、是基督的靈（八9），第三、是復活者的靈（八11）。

我們卻是有神的靈住在我們裡面的人（八9上）：

神的靈住（或安居，oikeo）在我們裡面

　　第九節說，「但神的靈若住在你們裡面，你們就不在肉體裡，乃在靈裡了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」「住」這個字的希臘文是指「安居」、「不走」、「不搬家」，這就好比一個人若是租一棟房子，他隨時都可能被人趕走的；但若是他買了一棟房子，他就真正地住在裡面了，因為這棟房子是屬於他的。同樣地，我們是主耶穌用祂的寶血重價買來的（林前六20），祂把我們買去以後，就住到我們裡面來，也就是神的靈住在我們的裡面，祂在我們裡面安居了。

所以我們不在肉體裡

　　神的靈若住在我們的裡面，我們就不在肉體裡了（八9上）。為什麼裡面有神的靈，我們就不在肉體裡了呢？因為加拉太書五章二十四節告訴我們，「但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連同肉體的邪情私慾，都釘了十字架。」

　•屬基督的人取用肉體被釘十字架的事實

　　保羅在羅馬書六章六節說，「知道我們的舊人已經與祂同釘十字架……」又在加拉太書二章二十節說，「我已經與基督同十字架……」但他卻不說，「我的肉體已經與基督同釘十字架。」而是加上一個條件，就是凡「屬基督耶穌的人」，是已經把肉體連同肉體的邪情私慾，都釘了十字架（加五24）。

　　對一個重生得救的人來說，就事實來說，他的肉體是已經被釘在十字架上了；但是這釘死的取用必須是藉著「屬基督」，也就是必須靠著那靈治死他情慾的身體，連同這情慾身體之邪惡肢體的行為（羅八13；西三5）。所以你怎麼知道自己是不是在肉體裡？怎麼知道自己是不是在邪情私慾裡？就要問你和主的關係如何？你和基督的關係如何？你現在是不是「屬基督」的？

　•什麼時候不「屬基督」，什麼時候就從十字架上「下來」

　　就著基督所成就的事實來說，我們已經與基督同釘十字架了（加二20），但我們通常有一個難處，就是十字架的「螺絲釘」對我們似乎是活的，我們常常從十字架上「下來」，在世界上跑了一圈，然後又「上去」。為什麼我們常有「下來」和「上去」的經歷呢？因為在我們的經歷裡，我們常常不是「屬基督」的。什麼時候你不屬基督了，你就是把十字架的釘子「鬆開」，從十字架上「下來」，基督在十架上所成就的事實對你就不是主觀、可取用的了。

　•「屬基督」的甜美經歷 ── 肉體無事可作

　　所以我們應該說，「感謝主！我真是喜樂，因為我是屬基督的。因為我是屬基督的，雖然我的肉體還在，但牠已經無事可作了；雖然我的邪情私慾還在，但牠已經無處可活了。」弟兄姊妹，這就是基督徒甜美的地方。「你有沒有肉體？」「有！」「有沒有邪情私慾？」「有！不僅有，而且有許多。」但是感謝主，因著神的靈住在我們裡面，我們就不再屬肉體了，我們的肉體、肉體的邪情、和肉體的私慾都釘在十字架上了。當我們屬基督的時候，這一切對我們都成為主觀、可取用、可經歷的事實。

　•「屬基督」的甜美經歷 ── 忘記肉體的存在

　　對一個屬基督的人來說，他取用了十字架釘死的功效，他的肉體連同肉體的邪情私慾都釘在十字架上，在他的經歷裡，他就「忘記」了肉體的存在。

　　譬如，假設有一個人欠你兩百塊錢，當他還是你的鄰居時，你每次見到他就想起那兩百塊，這件事會一直攪擾你。有一天你搬到遠方去了，過了一段時間以後，我請問你，你還會不會寫一封信給他，「你欠我的兩百塊，請你還給我？」我相信不大可能，因為你恐怕都忘記這件事了。

　　一個屬基督的人，他和肉體的關係就像這樣。我們什麼時候屬基督了，我們的肉體、邪情、私慾，就都到十字架上去了。肉體還在不在？還在，但是我們不再作肉體的債戶，我們也不需要替肉體作任何事，在我們的感覺裡已經沒有肉體了，肉體已經「不存在」了；在我們裡面只有基督，只有基督的甘甜，只有基督的餵養，只有基督的滋潤，只有基督的平安，只有對基督的享受，只有對基督的經歷。這時我們裡面會覺得，「主啊！有你真是太好了！」

我們乃是在靈裡重生，與神聯結而成為一個在靈裡的人

　　當我們重生得救的那一刻，神的靈就進到我們裡面來了。不僅這樣，八章九節還告訴我們一句非常絕對的話，就是只要神的靈住在我們裡面，我們就不在肉體裡，乃在靈裡了（八9）。你看這句話說得絕對不絕對？這似乎和我們的經歷完全湊不起來。按照我們的經歷，我們是常常在肉體裡，而不是在靈裡；但神的話卻說，神的靈若住在我們裡面，我們就不在肉體裡，乃在靈裡了。

我們也是有（echo）基督的靈的人（八9下）：

　　九節下又說，「然而人若沒有基督的靈，就不是就不是屬基督的。」我們不僅有神的靈（八9），我們還有（echo）基督的靈（八9）。

　•內住我們裡面的是神的靈，我們所「有」的是基督的靈

　　住在我們裡面的是神的靈（八9），我們所得著的也是神的靈，而當神的靈住在我們裡面的時候，我們所經歷的卻是基督的靈。也就是說，今天內住在我們裡面的是神的靈，而我們所有的是基督的靈；並且人若沒有基督的靈，就不是屬基督的（八9）。因著神的靈住在我們裡面，我們也有了基督的靈，我們就是一班屬基督的人。

我們不僅得著了基督，也據有基督，持定基督，享受基督

使我們的地位改變，成為屬基督的

　　我們若是有了基督的靈，我們就是屬基督的。什麼是基督的靈呢？基督的靈就是基督自己。我們所得著的是基督的靈，我們所經歷、所享受的是基督自己。

　•「基督的靈」重在「感」，「基督」重在「人」

　　那麼基督的靈和基督又有什麼不同？原則上來說，基督的靈是聯於「感」的，基督是聯於「人」的。就好比對一個基督徒來說，住在他裡面的是基督這活的人位，是有人位的救主，是有人位的受膏者，同時祂也是基督的靈。因此他在生活中不僅能活出基督來，也應該是滿了靈感，滿了對神聖事物的感覺，神的話對他來說也應該是一本滿了靈感的書。因為他有基督，他就有一個活的「人」；因為他有基督的靈，所以他很自然地會有「感」。

　•因著對弟兄們的負擔而有「感」

　　當我服事你們的時候，我裡面有許多「感」觸。我盼望你們知道，一個服事主的人到後來最大的限制，就是以自我為中心。我不願意用自私這個詞，但認真說，自我中心就是自私。我見過有一些很好、很愛主、很老練的弟兄們，在主的手裡功用卻不顯明，你如果觀察他們，你會發覺他們是活在自我的裡面。

　•主的僕人是活在「人」的裡面

　　一個主的僕人不能活在自我裡，他要活在「人」裡。他從早起來所想的是弟兄，晚上睡覺所想的還是弟兄；他的生活是為著弟兄，他的生存也是聯於弟兄。否則他就成為一個公務員，該聚會時就來聚會，該帶領時就來帶領，該講道時就來講道，我告訴你，他這個人就癈掉了。為什麼會這樣？因為他是活在自我的裡面，而不是活在人的裡面。

叫我們的靈得以與基督的靈調和而成為一個因義（基督的所是和所成）是生命的人

　　第十節接著說，「但基督若在你們裡面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。」不僅是神的靈住在我們裡面（八9），也不僅是基督的靈住在我們裡面（八9），我們更有基督住在我們裡面（八10）。基督若在我們裡面，我們的身體固然因罪是死的，我們的靈卻因義是生命（八10）。而什麼是「義」呢？「義」就是基督的所是和基督的所成。「義」沒有辦法離開基督，若沒有基督，是不可能有義的。

我們也是有那叫耶穌從死人中復活者（叫我們結果子給神）的靈的人（七4，八11∼13）：

　　十一節說，「然而，那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裡面，那叫基督從死人中復活者的，也必藉著祂住在你們裡面的靈，賜生命給你們必死的身體。」因著我們裡面有神的靈，我們就是一班在靈裡的人（八9）；因著我們有基督的靈，我們就是一班屬基督的人（八9）；並且那叫耶穌從死人中復活者的靈，還要賜生命給我們必死的身體，叫我們的身體不僅將來要在復活的榮耀裡被變化（林前十五42∼44，51），即使在今天，它也能藉著那住在我們裡面的靈賜生命給我們必死的身體，而經歷復活的實際。

這靈是神的靈，也是經綸的靈

　　我們不僅有神的靈，有基督的靈，也有那叫耶穌從死人中復活者的靈，祂今天也在我們的裡面。說到神的靈，是重在神的所是；說到基督的靈，是重在基督的人位；說到那叫耶穌從死人中復活者的靈，是重在三一神為著成就祂的目的而經過的一個過程。所以祂不僅是神的靈，不僅是基督的靈，祂也是神聖經綸的靈。這個經綸的靈是滿有運行的，祂運行到一個地步，可以叫耶穌從死人中復活，為著成就神永遠的心意和目的。

這神的靈既是那叫耶穌從死人中復活者的靈，也必定是耶穌的靈，是 在神聖屬性裡滿有人性美德的靈

　　神的靈既是那叫耶穌從死人中復活者的靈，所以也必定是耶穌的靈（八11）。所以什麼時候當你經歷、享受這個靈，你也就經歷、享受了耶穌的靈，而主耶穌那人性的美德，就要在祂神聖的屬性裡構成到你的身上，使你滿了人性美德的構成。

這靈也是復活者的靈，就是在神的經綸裡勝過一切的限制，而顯在 復活的大能裡，以產生在新造中一切積極事物的靈

　　這靈也是復活者的靈（八11）。認真說，我們的名字就叫作「死」，死在我們身上是有權勢的。然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，不僅叫耶穌基督從死人中復活，也必賜生命給我們這必死的身體（八11）。

　•不要害怕「死」，要認識復活者的靈

　　昨天晚上聚會前，我整個人非常地疲累，也不知道該講些什麼，整個人非常發死。那時除了主以外，我幾乎什麼都沒有。但是很奇怪，我一到聚會中，我就經歷了復活，我就經歷那靈將生命賜給我這必死的身體。所以弟兄姊妹，你根本不要怕「死」，不要怕在墮落裡的死，不要怕在軟弱中的死，不要怕在失敗中的死，也不要怕在限制裡的死。你要認識，那叫耶穌從死人中復活者的靈能越過我們一切的限制。

　　我們這個人的身體本來就是因罪顯為是死的（八10），所以經歷「死」並不是一件希奇的事。但是感謝主，我們今天有復活者的靈，當這復活者的靈在我們裡面運行的時候，祂是根據於神的經綸，滿帶著神聖的素質，也滿帶著人性的美德，並勝過一切的限制，而顯在復活的大能裡，以產生在新造中一切積極的事物。

這靈不僅安居、住（oikeo）在我們裡面，也藉著基督這活的人位內住（enoikeo, indwell）在我們裡面，與我們產生合併，叫我們成為一個在復活裡在那靈裡活著，結果子給神的人（八11，13，七4）

　　第十一節裡有兩個「住」，一個是「那叫耶穌從死人中復活者的靈，若「住」在你們裡面。」另一個是「那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂「住」在你們裡面的靈……」這兩個「住」是不同的希臘文，第一個「住」是 oikeo，第二個「住」是 enoikeo，是指著「內住」。也就是說，那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住（oikeo）在你們裡面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂內住（enoikeo）在你們的裡面的靈，賜生命（zoe）給你們這必死的身體。

　•「內住」就是隨心所欲地安家

　　神的靈住在我們裡面，這是聯結的問題（八9）；我們有了基督的靈而屬基督，這是調和的問題（八9）；這復活者的靈藉著基督的人位內住在我們裡面，這是合併的問題（八11）。

　　什麼叫「內住」？就是隨心所欲地安家、居住。若基督能隨心所欲地住在我們裡面，祂就與我們產生一個在神聖生命裡人位的合併，叫我們成為一個在復活裡，並在那靈裡活著並結果子給神的人。

　•結果子的過程，是靈賜生命給我們必死身體的過程

　　在我們聖化的經歷裡，神所注意的不是我們所犯的罪，神所注意的是我們的身體，因為罪是從身體來的，而我們的身體是必死的（八11）。所以當我們感覺，「主啊，我真是失敗，我真是發死。」但神似乎會說，「不不不，你這個失敗我老早就解決了，你之所以失敗，是因為你的身體；你會有失敗，是因為你的身體出了問題。所以我要來賜生命給你這必死的身體。」我可以作見證，我信主這五十年來，我不斷地經歷復活者的靈賜生命給我這必死的身體，叫我不斷的得著神聖生命的供應。

　　十二、十三節又說，「弟兄們，這樣，我們並不是欠肉體的債，去照著肉體活著，因為你們若照著肉體活著，必要死……」前面說過，我們肉體的心思根本就不能討神的喜悅，牠不服神的律法，也根本不能服神的律法，而且牠是與神為仇的，是反對神的，是抵擋神的（八7，8）。所以我們今天就不需要照著肉體而活，也就是不需要與肉體一致，不需要以肉體為標準、原則和模型。

　　肉體還在不在呢？還在；肉體的心思還在不在呢？還在；肉體的心思還有沒有活動呢？還有。那麼我們還要不要照牠而活呢？不要。因為我們若照著肉體活著，必要死（八13）。

　•結果子的活出，是我們得以在那靈裡治死身體的行為，也在 靈裡活著的活出。

　　十三節說，「……但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。」「治死」這個字的希臘文就是「死」這個字的動詞。「死」變成一個動詞了，我們就把它繙作「治死」。

　•「治死身體的行為」就是叫肉體寂寞而死

　　所以什麼叫作「治死」？就是叫它非死不可；什麼叫作「治死身體的行為」？就是叫身體的行為不得不死，不得不餓死，不得不寂寞而死。

　　我們要學習不理會肉體，不餵養肉體，不與肉體交通，不與肉體來往，把牠孤孤單單地放在一邊。當我們不照著肉體活著時，肉體似乎會說，「我真是苦啊，我的主人根本不理我，只給我一個辦公桌，但沒有公事可辦，叫我寂寞而死。」

　•「治死身體的行為」在於隨時轉回靈中

　　然而我們偶然也會走錯房間，又跟肉體「聊起天」來。但是當我們一發覺自己又在餵養肉體了，就得馬上走出來，卻不要因此而自憐，「唉，我又犯罪了，我今天早上和姊妹又吵架了，主耶穌，求你可憐我，求你救我。」這樣的禱告並不是不好，但不是這裡所說的「治死」。什麼是「治死」？就是你什麼時候發覺和肉體有交通了，就快快地斷絕交通，再回到靈裡，這個就叫作治死，我們是在靈裡治死身體的行為。

　•身體的行為不僅是肉體，也包含在生活中的點點滴滴

　　十三節說，「我們要靠著那靈治死身體的行為。」這裡不是指要治死肉體的行為，而是要治死身體的行為。身體的行為不僅是肉體的行為，也包含在生活中的點點滴滴。換句話說，不僅壞的行為該死，連那些好的行為，甚至琴、棋、書、畫等，只要是沒有主的，只要是不聯於主的，只要是缺少基督的，這些都是身體的行為，都是要被那靈治死的。

　•在生活中顯出聖化的超越

　　聖化的超越不是指肉體的行為，而是指身體的行為。在我們生活中的點點滴滴裡，我們應該有一種說不出的超越：一切好的，壞的，該當的，不該當的，有價值的，沒有價值的，都不要叫它在我們身上有地位。你若是今天考慮買什麼沙發，明天考慮買什麼地毯，後天考慮買什麼碗筷，你若天天活著就是為著這些，你就不可能活出超越的生活。並不是說我們不需要這些生活所必需的，而是我們要靠著那靈治死這些身體的行為，好叫我們能「活」著，能活出聖化的超越來（八13）。

　•主耶穌在地上活出超越的生活

　　當主耶穌在地上的時候，祂的生活是超越的。一面來說，祂沒有枕頭的地方（太八20），祂的生活的確簡單、貧窮；但另一面來說，兵丁卻要分祂的外衣，並且為祂的裡衣拈鬮（約十九23∼24），表示主耶穌所穿的衣服是很貴重的，似乎祂的生活又不一定像我們所想的那麼貧窮，祂是超越這一切的。

　　一個經歷聖化的人應該超越生活中的一切，簡單地活在靈中，在神的靈裡與主聯結，在基督的靈裡與主調和，在復活者的靈裡主合併，憑著那靈讓身體中一切好的，壞的，該當的，不該當的，合法的，不合法的行為，都叫它寂寞而死，好叫我們能在活在神聖的生命裡。

　　我們若照著肉體活著，也就是與肉體一致而活著，就必要死；但我們若與那靈一致，身體的行為就自然會被治死，我們也就活著了（八13）。

聖化的經歷結束在「活著」

　　聖化的經歷結束在「活著」（八13）。誰是經歷聖化的人？就是那些「活著」的人。你怎麼知道自己聖化了沒有？就問你是不是「活著」，「活著」就是我們經歷聖化的見證。

　　所以我們要告訴主，「主啊，謝謝你，我有神的靈，我有基督的靈，我還有那復活者的靈。我今天是一個經歷聖化的人，我是一個活著的人，願榮耀歸給你！」求主憐憫我們。（韜）