第五十一篇　聖化

── 蒙恩者一生在基督的生命裡得救的過程（十二）

── 羅馬書鳥瞰（三十八）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

在得聖化經歷中的掙扎

神的律、罪的律

　　羅馬書七章7到25節的描述，很可能是保羅未信主前在猶太教中的經歷。他是個猶太教徒，外面有神的律 ── 猶太教的律法，裡面有肢體中罪的律，因為他和我們一樣，都是墮落的人。但是，對於一般的信徒來說，我們得救以前雖然沒有神的律，但是羅馬書二章說，「沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法：他們顯出那寫在他們心裡律法的功用，他們的良心同作見證，……」（羅二14∼15）一面來說，我們跟保羅不一樣，保羅從小所受的教導，就有律法，我們從小沒有這樣的教導；但是，我們的良心也同作見證，所以我們自己就是自己的律法。

　　所以，在我們沒有得救以前，也可能有保羅那樣掙扎的經歷：沒有得救以前，也會感覺願意作好，但是不一定作的來。譬如說，一個弟兄得救以前是很調皮的，雖然也懂要作好孩子，不要讓父母傷心、生氣；但是就是作不來，明知道什麼是對的，卻作不來。所以，我們沒有得救以前，多多少少也有保羅那樣掙扎的經歷。

不會取用作妻子的地位

　　但是，我們大多數信主的人在愛主以後，對律法就特別有回應了。可是卻不知道，我們應當是作妻子的。作妻子就好辦了，因為一切事都是丈夫負責。

　　但是我們的難處，就是偏偏不肯作妻子，弟兄堅持要作男弟兄，姊妹也堅持要作女弟兄，個個都是弟兄，都要作丈夫。「作丈夫」，就是來經歷罪的權勢在我們身上把我們擄去的情形；所以我們信主、愛主以後，都會有一段時間，有更加深，更實際同樣的經歷。換句話說，我沒有信主以前，就知道我要作好；信主以後，更知道我要作好；愛主以後，就決定要作好。但是就因為這樣，反而就作的更不好。

　　因為在信主、愛主以前，這個律不是那麼明顯，在良心裡是有的，感覺裡是有的，也是知道的，雖然沒有從神那裡來的律法，也有從孔夫子來的律法，結果都是活在掙扎裡面。一個人信主、愛主以後，應該就是嫁給主的了；主是我們的真丈夫，主是我們的人位，主負我們一切的責任，主給我們一切的帶領。偏偏我們就喜歡出頭，拒絕以基督作丈夫，拒絕成為一個女人，都想作男人。

　　因為我們不會取用作妻子的地位，所以在愛主以後，就會有一段時間，有更加深更實際同樣的經歷。李弟兄告訴我們，在我們的經歷裡，罪利用律法，律法也幫助罪在我們裡面發動。聖的、善的律法應該和罪是隔隔不入的，但是在經歷裡的確是：罪利用律法，律法也幫助罪，在我們裡面發動，有律法在那裡，罪就發動的特別厲害。在律法之先，罪是休眠的，因為我並不知道罪的好壞。等到律法出現，罪就復甦過來了。

律

　　每一個生命，都有牠的律。所以當我們說這裡有三個律的時候，所著重的是三個生命。神的律，就是根據神生命的所是而有的一個見證。心思中為善的律，就是根據人所是的生命的盼望而產生的律。還有肢體中罪的律，就是撒但的生命和性情住在人的肉體裡面而有的律。

　　換句話說，當你活著的時候，到底是幾個生命活著？在你這個人身上，的確是有三個生命。沒有得救的時候，只有兩個生命，就是人的生命和罪的生命。得救以後，人就有三個生命了，裡面有神的生命，中間有人的生命，外面有罪的生命。這三個生命是同時共存的。按理說，罪的生命應該是失業、沒有事可作了；神聖的生命在裡面，是要作王的；人的生命，是要像女人依附並服事他的神丈夫。這個律乃是operating law（運行運作的律）。

　　我們得救的時候，神聖的生命就進到我們的裡面來，這生命有一個律，叫做生命之靈的律，這律和外面神的律是相對應的。譬如說，我們人肉身的律，是需要吃飯的，生命之靈的律，是需要聚會的；人不吃飯就會衰敗，而神的生命在我們裡面，你不帶「祂」去聚會，不讀經禱告，不親近祂，祂在你裡面就會受攔阻，但祂不會死，因為祂是永遠的生命。

我們的經歷

　　在我們外面有神的律，在我們的裡面有生命之靈的律，就是神的律在我們裡面藉著神聖的生命而有的實化。在我們身體裡有罪的律，在我們的魂裡有心思為善的律。每一個律都是都是一個生命的運作。人怎麼活著，就看你根據什麼律來活，你若是根據生命之靈的律來活，你就覺得榮耀、得勝、喜樂、剛強、超越，因為你是在神的生命裡活著。如果你是用心思為善的律來活，你就會發覺常常被打敗，被罪的律擄去，叫你覺得非常的頹喪。如果你憑著罪的律來活，換句話說，連人為善的律你都不管了；就像那些犯罪犯到極點的，都是很有理由的。他們在這些裡由裡甚至不覺得有什麼罪，覺得就應該這樣犯罪。

複雜的人

　　人活著不簡單，就外面看，就是一個善良的好人。但是他有三個生命，一面來說，在最深處重生的靈裡，有生命之靈的律，與神外面的律完全一致；也有人魂生命中心思為善的律；然後在我們的肉體裡有罪的律。一個生命帶進一個律，每一個得救的人都有三個生命，而這三個生命都在那裡運行。關於罪的律，你只要不給祂職業作就可以了；心思中為善的律應該不能作老闆，卻又要作老闆；還有一個，就是在我們最深處真正作「當家的」，就是神聖的生命。這個當家的在我們裡面，要負我們一切責任，要給我們一切的供應，要叫我們得著最完美的人生。但是我們這些嫁給祂、已經是他妻子的女人，偏偏就是常常想出去「打工」，覺得祂的供應不夠豐富；每一次出去「打工」，就灰頭土臉的回來，但是一次次教訓似乎不夠，總還要去「打工」。

　　我們常常重複這樣的經歷，我們是不能好的，每一次的好都是生命之靈的律作的，下一次你就要「打工」了。譬如弟兄們為主說話，「上一次講得這麼好，地大震動；這一次，我要講得日月失色。上一次我講得大家都感動，這次我要講到每一個人都流淚。」這就是「打工」了。本來好好的，為主說話之前，你禱告、呼求主、仰望祂、和祂一致、緊緊的聯於靈，結果講得真好，你就講「感謝主」，但實際上可能是感謝肉體。下次你就「打工」去了，一直預備、研究、查希臘文，搞的天翻地覆，主卻不見了。

　　人很奇怪，總不肯安安靜靜在家裡作妻子，喜歡到外面「打工」幫助賺錢，最後就會有一些痛苦掙扎的經歷，說，「主啊，我實在不行。」但是我願意告訴你，凡沒有這些經歷的人，大概不會真正享受到生命之靈的律，因為生命之靈的律是為著那些苦惱的人。

我們的本性 ── 願意答應神的律

　　我們從一些經歷裡就看見，第一，神的律是聖的，誡命也是聖的、義的，並善的，所以，這個在外面的律完全沒有問題，因為這就是神的自己，所以是聖的、義的、善的。然後，在我們的心思中，就有為善的律，所以我們的本性，是與神的律相呼應，是願意答應神的律的。我們心思中為善的律，一直想要討神的律喜歡，但是神的律對牠連理也不理。我們的本性對神的律是「一廂情願」，看見神的律，想要把牠活出來，卻不知道這是「死胡同」，行不通的，因為神只要神。祂會說，「你不要來到外面找我，你要到裡面找我，好好活在生命之靈的律裡，生命之靈的律和神的律是完全一致的。」

　　我們心思中這個為善的律，想要做好的律，對神的律來說完全是一廂情願。凡是你要的，到後來都做不到；你不要，倒反而好像做到了。所以雖然我們心思為善的律，我們的本性，對神的律是一廂情願、願意討牠的喜悅，叫牠滿足。但是在我們肉體中的罪性，在我們的肢體裡那個罪律的運行，叫我們的肢體犯罪，叫我沒有辦法。所以我們若沒有在基督裡的實際，就是屬肉的，已經賣給罪了。

我們若沒有在基督裡的實際，就是「賣給罪」

　　什麼叫作賣給罪？這個賣，原文的意思是「任意處置你的財產」，或者「提供這個服務換取你的價值」。換句話說，我這個人應該是神的產業，但現在我好像被人任意處置。譬如有一個人說，「讓我賭，就是死在賭場裡，我也願意。」那就是賣給罪了。人不知不覺的在世界的某種的服務裡，如舞場、賭場、電影院、書籍等，把他真實的價值換掉了。

　　你本來是非常有價值的，是屬於神的，為著神的，聯於神的，讓神藉著你得彰顯的，神的經綸是藉著你得著成就。但是撒但進來以後，給你一些在罪裡的服務，叫你不知不覺失去了你的價值。

　　不錯，你常常犯罪以後，裡面感覺不能再這樣；也許你會說，「主啊，我實在不知道，罪來引誘我的時候，我就常常賣給罪了。」但是，犯罪的過程常常是有一種的服務，撒但國度的服務，叫你覺得很喜樂、很滿足、很有享受，叫你覺得這樣作很有意思，甚至會叫你覺得高尚。然而這個服務實在是可怕的。無論多高尚、合理、合法、合道德，當這個服務把你在神面前的價值給拿掉的時候，就是賣給罪了。譬如說，一個人去各處旅行，這好不好？下個禮拜去巴黎，再下個禮拜去希臘雅典。這並不是罪，但是這裡不是罪的問題，而是你的價值失去的問題。我本來是崇高的，是有價值的，是活在神經綸裡的，是為著神來活的，結果有一個東西把我買去了，我是賣給罪了。有一種的服務來了，叫我失去了我在神面前的價值，我就是賣給罪了。

　　弟兄姊妹，如果你有這種領會，你就知道，很多東西不是對錯的問題，不是該不該的問題，而是你個人有沒有持守神所量給你的價值的問題。你若看見這個「賣給罪」的情形，你會有非常很高的警覺，不只「四非」是罪，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，而是凡叫你離開了神在你身上的心意，叫你不能成就神在你身上的心意的，都是罪。所以你要小心，因為一不小心，你這個人就賣給罪了，真可憐。

罪的律是動態的、滿有能力的

　　不僅這樣，罪還是在肉體中的，所以我們的肉體中沒有良善。凡肉體沒有一個是好的，因為這動態的罪、在我們肢體中滿有能力的罪的律，把我們擄去了。這罪在我裡面是一種能力，不僅住在我們裡面，更叫我們失去我們的價值。

　　在生命之歌第二首第一節說到罪，「難道寶血果然有功效？竟能救我這罪魁，雖然惡者控告我不聽，我也醜陋軟弱，罪的勢力漫過我全人，常使我驚駭顫抖，我常感覺我被罪吞沒，寶血卻能救贖？」所以罪是一種的權勢把我擄去，當你看見罪來的時候，你裡面有一種說不出來的懼怕，一點辦法都沒有。好像我們基督徒都會有這個經歷。有時候，我們活的很好；但有的時候，當罪在那裡發動，我們害怕，甚至說，「主啊，救我。」但這不是主救你的問題，而是你是不是活在生命之靈的律裡的問題。

　　在我們肉體中的罪是動態的，成為我們肉體中滿有能力的罪的律。譬如說，我肚子餓了，我就要吃飯；這是一個律。罪在那裡說，我非要叫你犯罪不可，這也是一個律，這個罪的律是滿有能力的，就把我們擄去了。為什麼？因為我們常常還覺得，我願意作好。就好像中國一個有名的大臣叫葉名琛，他裡面的名字叫作不站不和不走，八國聯軍時，他要守成，要忠心，要報國，別人都打到門口了，他還說，我不能走，我要報國。這就像心思中為善的律，罪都已經到門口了，要牠的命了，牠還逞強，然後就被抓去活在罪的律裡。

　　似乎很多時候我們的弟兄姊妹也是這樣。他們缺少一種的態度，「我必須活在靈裡，我必須活在生命之靈裡，我必須要作一個妻子，讓主在我身上居首位。」卻是一直逞強要作好，要行善，直到被罪吞滅為止。這就是心思中為善之律想勝過肢體中罪的律，卻總勝不過的情形。

罪的律佔據全人

　　罪的律佔據我們的全人，叫我們用肉體來服事牠。羅馬書七章二十五節說的非常強，「這樣看來，我自己用心思服事神的律，卻用肉體服事罪的律。」我們想要服事神的律，結果卻用肉體服事罪的律。罪的律是老闆，罪的律佔有我的全人，這就叫我成為一個苦惱的人。

我們成為一個苦惱的人

　　什麼是苦惱？這個字，在原文裡可能連於一個天秤，你站在天秤上，想要持平，結果不能持平，就帶進一些被刺的經歷。

　　人都渴望能「持平」，一切很美好的活在主面前，偏偏在天平這一邊罪這邊就是重一點，所以就「刺傷」自己了，但是怎麼刺也沒有用，自己就成了一個苦惱的人。我們的經歷還不太多，最多就是嘆口氣。但是這裡說，因為這個人願意來順從神的律，願意來和神一致，卻發覺這個罪律的權勢這麼強，他就說，「我真是苦惱的人，像在天秤上，無論怎麼努力，都無法持平。」

　　我經過一個刺痛，但這刺痛不能解決問題，卻是叫我盼望脫離這屬死的身體。這脫離不是搬開，而是蒙拯救從罪的律出來，經歷一種聖靈的水流。好像本來是在一個池塘裡，水流來把我衝到池塘外面去，衝到河裡去了。我願意脫離，我本來是這樣受限制，限制在死的裡面，限制在罪的裡面，但現在我真是願意從裡面脫離。神聖的生命，像水流一樣來幫助我脫離。「誰要救我脫離那屬這死的身體？」（羅七24）

罪的身體

　　罪的身體，是舊人墮落的部分，是墮落的身體，由罪所居住霸佔、佔有並利用。這身體是藉著我們的舊人與基督同釘十字架而失業了，所以這個罪的身體認真說是找不到職業的。

屬死的身體

　　我們的身體不僅是罪的身體，還是屬死的身體。什麼是屬死的身體？就是死藉著罪，在我們裡面運行的身體。罪不斷的把死的元素，加到我們的身體裡。死是從那兒來的？死是從罪來的。沒有罪，就沒有死。死的經歷是從罪的經歷來的，有了罪，活在罪裡面，就是活在死裡面。

　　每一次罪的運作都將更多死的元素加到身體裡去，不僅叫我們的身體衰敗，也叫我們完全沒有能力來討神的喜悅。如今因著我們的舊人已經與基督同釘十字架，當我們憑著新丈夫，就是活的基督來活著，我們就沒有罪的身體的問題了。

律法是屬靈的

　　律法是屬靈的，律法在素質、性質和品質上是屬靈的，都與那是靈的神是一樣的。律法就是神的顯出，但沒有神的運作，我們心思為善的律向著律法是一廂情願。只有我們在靈中那生命之靈的律，才能與神的律相配。

　　我們心思中為善的律，與神的律是完全不相配的。雖然我願意和神的律相呼應，但我不作；我雖然恨一切與神的律、神的誡命相對的事，我卻去作。為什麼？因為在我裡面有罪的律。我願意用心思服事神的律，卻不能實化牠。結果，我就成為心思的律和罪的律的一個戰場了。

最疲累的戰場

　　全宇宙最疲累的戰場就在你身上，即使現在巴勒斯坦的爭戰，也遠比不上你這個戰場這麼激烈。那個戰場是偶然打一槍，你這個戰場卻是從早打到晚。

　　我成為一個戰場了，因為我發現罪的律，就是那惡與我這個願意為善的人同在，真是苦啊。你說我是不是苦惱的人？我真是苦，因為我真是想做好人，真想好，但是那個惡就是不肯走，一直和我同在，而且控制我。

　　在我心思中為善的律雖盼望成就神的律，但我總是失敗，被肢體中罪的律擄去，無論我怎麼盼望，怎麼要求，這個仗沒有打贏過。就是偶然有一次，馬上就變成下一次失敗的根基了。譬如說，我是個發脾氣的人，偶然有一次，過了十天、八天沒有發脾氣，就感謝主，「我已經十天沒有發脾氣了。」你等等，下午可能就會發。人雖偶然有一次得勝，下次失敗就會跟著來了。

　　所以到末了，你認定自己的身體是屬死的身體。你若盼望從這屬死的身體裡得著拯救，只有一個方法，就是死了；卻不是你的身體死，而是藉著基督的身體死，就叫你脫離了罪的律。

我們的拯救 ── 基督與我們有生機的聯結

　　「……你們藉著基督的身體，向著律法也已經是死的了，……」（羅七4）我不必再憑自己追求神的律了，因為神聖的生命進到我裡面以後，神的律已經被實化到我裡面來了，牠是我的了。所以我有一個認定，我的身體是屬死的身體，我盼望從這身體裡面得著拯救。感謝神，我們的主耶穌基督，祂是滿了拯救的，祂這活活的人位，藉著與我們有生機的聯結來成為我們的拯救。你要說，「主啊，謝謝你，我現在真盼望快快來到羅馬八章，如果住在七章裡，我就苦死了。」感謝主，「如此，現今那些在基督耶穌裡的，就沒有定罪了。因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。」（羅八1∼2）求主憐憫我們。（韜）