第十三篇　寫書信的使徒保羅（四）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

複習的話

　　保羅的確是一個有神聖豐富構成的人，他有真理的豐富，有生命的豐富，也有經歷的豐富。他的真理的裝備是從他年幼的時候開始，生命的豐富是從得救的時候開始，而經歷的豐富是從他事奉的時候開始。

　　這樣來分段似乎有點牽強，認真說，看見大馬色的光，是不是經歷？是經歷。在大馬色那個三天三夜的禱告，眼睛看不見，然後，亞拿尼亞到他那裡，他當時一看，就看見亞拿尼亞（徒二二13），這是不是經歷？是經歷。

　　然而，這些經歷只是生命中最基礎的經歷，還不是人跟隨主之後，所產生的許許多多豐富的經歷。你看保羅一生下來，主把他放在一個真理之家，就是法利賽人的家庭中，然後主向他顯現，把他帶到生命的豐盛中，再藉著他向著主的追求、熱心和事奉，在他身上產生許多的經歷。

生命兩大顯出 ── 福音和交通

　　生命最明顯的兩個顯出，一個是福音，另一個就是交通。你怎麼知道你有生命？就問你對人有沒有負擔，你對弟兄姊妹有沒有負擔。保羅對福音有負擔，他就願意為著福音而死而活，忍受一切的勞苦，忍受一切的折磨。他這一生並不是在福音上起家以後，就馬上轉到事奉或追求真理。

　　我們的一生好像是有階段性的，得救以後就應該傳福音，過一陣子就應該長到事奉裡去。再過一陣子，再上一層樓，就應該是個有真理裝備的人。然後，就開特會、教導人、研讀真理，完全泡透在神聖的經綸裡。

保羅的福音

　　然而，對保羅來說，他這一生是由福音起頭的，連後來他承當了使徒的職分，他依舊是個傳福音的人。剛開始他是在他的所在地傳，到後來就越走越遠，越傳越遠，到一個個城市去傳。他整個人離不開福音，也活在福音裡。藉著他的傳福音，自然帶進了事奉，同時也帶進了真理。

　　進一步說，為什麼保羅能寫出這些書信？就是因為他傳福音，有一些人得救了，他就要服事他們，也因為服事他們，他就需要為他們講解真理，所以，高深的真理還是源於他對福音的負擔。

　　還有，保羅怎麼會在監牢裡把歐尼西母帶得救？保羅又怎麼會在腓立比的監牢裡把禁卒一家都帶得救？他好像有一個本領，人越把他關閉，得救的人越多，所以他在腓立比書一章十三節也說，「以致我的捆鎖，在御營全軍，和所有其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。」

　　保羅不僅活在福音裡，成為信心祭物上的奠祭，被澆奠在福音上（腓二17），他這一生就是傳福音的一生。保羅第一次坐監，就是主後六十五年，他就告訴腓利門，「……你還要給我預備住所，因為我盼望藉著你們的禱告，我可當作恩典賜給你們。」（門22）同時，保羅也有一個負擔要把福音傳到西班牙去，就是當時所認為的地極，因為保羅感覺要將福音傳到地極，主耶穌就回來了。你看，保羅他那種生命本能運作的強烈，和生命本能的順服，讓他這一生活得真是豪邁。保羅的福音就是一生活在福音裡。

保羅的交通

　　此外，對保羅來說，交通不僅是神聖生命交流的事，也是肉身生命交通的事。他的交通和我們的交通不一樣。我們所謂的交通，大多叫作溝通，我們所謂的相調再相調，多少也有點溝通，但是好像少了一種「我是為著你而活，你是為著我而活」的那種感覺。

　　保羅所說的交通，不僅是一種溝通，也不僅是讓彼此熟悉而已，保羅對弟兄們說，我願意為你們而生，我願意為你們而死，我願意為你們而活，我願意為你們殉道；我的生存是為著你們的，我的生活是為著你們的，無論我作什麼，完全都是為著你們的益處。這說出保羅是一個在交通裡，完全把自己交託出去的人。

　　福音和交通是生命的兩個本能，因著保羅一直活在生命裡，後來就發展成為他的職事，叫他成為一個不斷傳福音，開展神國度，興起地方教會的人；也叫他因著交通的緣故，就成為一個不斷為著一處處的地方教會而活的人。

　　有時候，我們會很好奇，保羅的心到底有多大？怎麼有人會有這麼大的心？他跟哥林多人說，我可以為你們死，然後跟腓立比人說，我寧可死了就算了，但我是為你們而活的，「我正困迫於兩難之間，情願離世與基督同在，因為那是好得無比的；然而留在肉身，為你們更是需要的。我既然這樣深信，就知道仍要留下，繼續與你們眾人同住，使你們得到信仰上的進步和喜樂，」（腓一23∼25）

　　你看，保羅能對哥林多人說，我為著你們死，也能對著腓立比人說，我為著你們活，這見證他這個人不僅是個傳福音的人，不僅是個不斷開展神教會的人，他整個人的生存也是完全為著弟兄姊妹的。

　　我們的難處在於我們對盡功用的弟兄姊妹很有感覺，對不聚會的弟兄姊似乎都沒有看見，也沒有感覺。這就好像一位母親有五個孩子，丟了一個孩子，當爸爸要回家了，媽媽就到街上隨便抓了一個孩子來代替。這真像我們的情形，我們對弟兄姊妹沒有感覺，我們只在乎人數，本來一百六十二，現在一百六十五，讚美榮耀歸給神，這個禮拜比上個禮拜多了三個。其實是多了十五個，只不過是丟了十二個，我們對丟掉的十二個，根本沒有感覺，但對得到的十五個，卻是很喜歡。

　　你有沒有注意，保羅完全不是這樣的人。他乃是真正掛念一個人，他是一個能為著弟兄死，也為著弟兄活的人。對保羅來說，一個弟兄丟掉了，一個弟兄被觸犯了，一個弟兄軟弱了，他那個心真是難過、焦慮。

　　保羅的運行和我們今天服事的心態、感覺都不一樣，好像我們所關心的和保羅所關心的完全不同，我們一關心人數，人數就對我們重要起來了；我們一注意買會所，會所就對我們重要起來了。然而像保羅這樣非常注意生命的本能，也活在福音裡的人來說，除了一個個的人以外，人數多少、會所大小，這些都不是那麼的重要。

交通建造教會

　　另外一面，保羅也是一位注意交通，建造教會的人。教會的建造是在一班願意交通、會交通、能交通、喜歡交通，並把自己擺在交通裡面的人身上。

　　保羅說，我願意為弟兄死，我願意為弟兄活，我活著是為著弟兄，我的存在就是為著弟兄，我整個人是聯於弟兄的。於是保羅就發展出一個生命本能，使他成為一個被主所大用的僕人。

　　你要得生命嗎？去傳福音。你要有生命嗎？來交通。當你整個人活在福音和交通裡，你就會得著許多豐富的生命。保羅的經歷非常豐富，一得救就傳福音，一傳福音，就被追殺。

　　弟兄們，如果我們傳福音，也受一點為難、逼迫，甚至，父母趕我們出去，我們可能就畏懼退縮。但保羅傳福音所受的那些經歷是不可思議的，一開始，人就要殺他，再一次，他到耶路撒冷去傳福音，人還是要來殺他。

　　第一次他在大馬色，當他的門徒把他從筐子中縋下去，我告訴你，那種「茫茫然」、不知往哪裡去的心情，就像雅各聽見約瑟還活著時，就「心裡冰涼」的心情，我們很難領會這種心境。而第二次，保羅被耶路撒冷打發到大數，我相信那個景象就是雅各的那種「罷了，罷了」的景象。

　　保羅陷入了兩難的景況：沒有辦法向外邦人傳福音，也無法和猶太人傳福音。為什麼保羅一傳福音，人就要殺他？為什麼彼得一傳福音，就是三千人得救，五千人得救？為什麼連弟兄姊妹也不要他？為什麼他被逼到曠野讀經三年，又被耶路撒冷的使徒們打發回大數？為什麼他讀通了聖經，教會卻不願扶持他？這些都叫他不知有何藏身之處。保羅那種深層的經歷，不是我們能體會的啊。

　　因此，保羅這一生就成為一切豐盛經歷的累積。所以當他說到自己的經歷的時候，無論是肉身上的經歷（體），心靈上的經歷（魂），或是屬靈上的經歷（靈），都讓人感覺他的經歷已經高到不能再高了。

　　就著一位弟兄來說，他是認真的活在主的面前；就著真理來說，他是一點也不放鬆；就著生命來說，他絕對尊重裡面生命的本能，也順服生命在他身上所有一切的運作。這些的經歷，使他從一個傳福音的人，長成一個被福音構成的人，就叫他在福音裡興起了許多教會。然後，也叫他活在交通裡，為著交通的緣故，叫他為著弟兄們來死，來活。

　　我願意告訴你，你要像保羅那樣，當你向主越絕對，豐富的生命和經歷在你身上的構成就越多，你要學習這樣的被構成。

　　譬如說，今天和我一同配搭的將近一百個同工中，我從來沒有聽見過有人講論生活經濟的事，這是非常健康的。這樣的事非常能幫助你經歷基督。你向著主越有信心，越單純，主越能在各方面來供應你，叫你經歷祂就是耶和華以勒 ── 祂有預備。

　　在福音上，原則是一樣的。你若會信靠主，你若能聯於主，你若能像保羅一樣的走出去，你若能把你自己擺在弟兄們中間，你會希奇，這福音能夠就這樣藉著你有了路。這個經歷是和你活在真理裡、活在生命裡相關的。一個活在生命裡的人越絕對，他的經歷就越豐富。

保羅豐富經歷的見證 ── 林後四章5至12節

　　這經歷豐富的高峰是在保羅所寫的哥林多後書的兩段話裡，第一段是從第四章五節開始，「因為我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作你們的奴僕。」你有沒有注意，這裡保羅就說到生命的事和經歷的事，「因為我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主」。換句話說，我不是傳自己，但是我這個人為耶穌的緣故作你們的奴僕，當我在傳主的時候，我也表明了我自己：我就是你們的奴僕。

　　六節，「因為那說光要從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。」保羅是一個活在光裡的人，這光就叫他不斷的看見耶穌的面。他寫這節聖經是聯於他在大馬色的異象。在大馬色的異象中，他的確是看到了大光，而這大光的結果就顯在耶穌基督的面上，因為他問說，「主啊，你是誰？」主就回答說，「我就是你所逼迫的耶穌。」

　　我看見的是那光，我真正見到的是耶穌，而這耶穌的面到後來就成為亞拿尼亞的面，就是弟兄的面。所以，他在這裡似乎是說，「我這個人的一生都是有主的，光已經照在我裡面，而顯在主身上了，我在主之外沒有別的要求，我所要得著的就是主自己了。」

　　第七節以後就講到他的經歷。「但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。」（林後四7）在這裡保羅認識到，我這一生是在一種能力裡，這能力又不是我所有的，而是神所給的超越的能力，屬於神，不屬於我。

　　第八節，「我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路。」這就叫生命。生命就是上下、左右、前後受壓，卻不被困住；生命就是「出路絕了，卻非絕無出路」。「出路絕了，卻非絕無出路」原來的和合版繙譯是「我們四面受敵，心裡作難，卻不致失望」，那意思是說，我裡面有一個東西的確很為難，但是我心裡作難，卻不至於失望。當我不知道怎麼辦的時候，好像主又給我們開了一點路。

　　九至十節，「遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不致滅亡；身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。」你看，他的經歷是不是很特別？他的經歷是四面受壓的經歷，是沒有出路的經歷，是遭逼迫的經歷，是被打倒的經歷，是身上常帶著耶穌的治死的經歷，也是身上顯明耶穌的生命的經歷。

　　十一節，「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。」接著，十二節寫得非常好，說到這樣活在主面前豐富的經歷是「死在我們身上發動，生命卻在你們身上發動」，這意思是說，我死了，你們就活了。

　　保羅對屬靈的認識很透徹，所以他說，「你要結果子，那你就死吧。你死了，別人就活了，因為「死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。」」

── 林後十一章21節至十二章9節

　　第二段，也是他經歷上最強烈的一段，從十一章二十一節開始，「我自賤的說，我們從前太軟弱了！然而，我愚妄的說，人在何事上勇敢，我也勇敢。」（林後十一21）換句話說，我有點糟蹋自己，因為照說我不應該說這樣的話，我們從前太軟弱了！然而，你有膽子，我也有膽子。「他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的執事嗎？我瘋狂的說，我更是！」（林後十一22）因為我在大馬色的路上見過主，而且我有這麼多的經歷來支持我在主面前的見證。

　　這些見證說出，一個基督的執事不是道的問題，而是經歷的問題。你說你的真理是豐富的，你的生命是成熟的，但這一切都是不夠的，真正表明我是主的僕人還必須是在經歷裡的。所以他就說了，我「論勞苦，是更多的；論下監，是更多的；論鞭打，是過重的；論冒死，是屢次有的。」（林後十一23）換句話說，打一下就是一個印子，打一下就是一個印子，而我每次拼命往外跑，我都知道，這一去說不定就回不來了，就被打死了。

　　二十四至二十六節他就舉例，「我給猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下；給棍打了三次，給石頭打了一次，遇著船壞三次，在深海裡過了一晝一夜；屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險……海中的危險、假弟兄中的危險。」你讀到這裡，有沒有感覺，我們哪裡夠資格說我們服事主？

　　我讀到這裡，我總有個感覺，「主啊，你怎麼會得著這麼一個僕人？今天，這樣的僕人又在哪裡？」今天，我們每個人打算得清清楚楚，我要這樣活，我要這樣奉獻，我要這樣擺上。好像我為主作了一點，就是給主一點的面子，好像有一點奉獻的時候，禱告的聲音就可以大一點了。

　　但是，你看保羅說到他這些經歷的時候，說得那麼自然，「既有好些人照著肉體誇口，我也要誇口。」（林後十一18）你想想看，保羅也是一個人，也和你我一樣是一個肉身，而保羅的肉身卻經歷了「勞碌辛苦，論儆醒，是多次的；論飢渴、論不食，是多次的；論寒冷和赤身 ── 除了沒有題起的事」（林後十一27∼28上）。然後，「還有為眾教會的掛慮，天天壓在我身上」（林後十一28下），這就是交通。

　　有什麼掛慮壓在保羅身上呢？二十九節說，「有誰軟弱，我不軟弱？有誰絆跌，我不焦急？」當革來氏家的人告訴保羅哥林多教會的情形，他就去大哭一場，他就去禁食，他也就巴不得能夠飛到哥林多去了，甚至他要說，「我的肉身雖然不能和你們同在，我的靈都到你們那裡去了。當人一軟弱，我就感覺我的健康沒有了，我的超越沒有了，我的屬天沒有了，我似乎也成為軟弱的了。」

　　所以，三十節他又說，「我若必須誇口，就要誇我軟弱的事。」我願意告訴你，這就是經歷的高峰。經歷的高峰就是人進到軟弱裡去，因為看見神所作的，看見神在地上的經綸，使他有一種高的感覺，並且被提昇出來了，「主啊，你所要作的何其多，但我們這個人何其有限，教會的情形又何其荒廢。」他是在這樣的心境裡，他說，「我若必須誇口，就要誇我軟弱的事。」

　　十二章以後，保羅作了他的見證，他說，「誇口固然無益，但我是不得已的。我要來說主的異象和啟示。我認得一個在基督裡的人，十四年前，這樣的一位被提，直到第三層天裡（或在身內，我不曉得，或在身外，我也不曉得，只有神曉得）。……他被提進樂園裡，聽見不能言傳的話語，是人不可說的。」（林後十二1∼4）

　　保羅在這裡到底是什麼經歷？他說，我被提到三層天裡，在身內，我不曉得，在身外，我也不曉得，只有神曉得。是我靈魂去了，還是我自已去了，我自已也不知道。但我的確是到了三層天了。並且這一個人，就是保羅自己，被提進樂園裡。樂園在哪兒？在下面的陰間裡。這些經歷我們都不懂，光是用詞都不懂。

　　他完全是說一些屬靈的事，不是物質的事。他在三層天是看見異象，沒有聽見什麼話，反倒是在樂園裡，他聽見不能言傳的話語，也許是亞伯拉罕和天使們和聲在說主要來的事，這些是不能言傳的言語，是人不可說的。

　　他是一個真正有經歷的人，上也上過，下也下過，上到最高之處，下到最深之處，而且聽見了關於永世的事，和永遠的事，都是人不能講的。他說，「為這樣的一位，我要誇口，但是為我自已，除了我的軟弱以外，我並不誇口。」（林後十二5）他說，我就是一個軟弱的人。

　　你若問保羅，你軟弱在什麼地方？他就要告訴你，我看見你那個臉，我就軟弱了；我看你這麼不愛主，我看你不願意跟隨主，我就軟弱了。他那個軟弱，不是他軟弱，是一看見你，一想到你，他就不能不軟弱。他好像是說，你們這麼差勁，我怎麼剛強得起來？

　　所以，「除了我的軟弱以外，我並不誇口。我即使願意誇口，也不是愚妄，因為我必說真話，只是我惜口不說，恐怕有人評估我，過於他在我身上所看見的，或從我所聽見的。又恐怕我因所得啟示的超越，就過於高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉體上，為要攻擊我，免得我過於高抬自己。」（林後十二5∼7）

　　保羅是說，我恐怕我因所得啟示的超越，就高抬自已了，所以就有一根刺，就是撒但的使者加給我的。這個保羅，在他身上不僅有這麼多過程中的經歷，還有存在的經歷。他被石頭打，他被鞭打，他被棍打，他經過江河的危險，盜賊的危險，假弟兄的危險，同族的危險，外邦人的危險，這些危險的經歷都是外面的，經過就經過了，這就是過程中的經歷。

　　還有一種是加在他身上的存在的經歷。這經歷沒有人能懂。有人講保羅有一種病，這個病，有的人解釋是眼睛，可是我覺得又不是那麼像。保羅說是「撒但的差役要攻擊我」，所謂攻擊就是突然來，突然走，可是有沒有一種眼疾是突然看不見了，又突然好了呢？

　　但是無論如何，一是他的確有軟弱，一是這事發生在他的肉體上。肉體可以解釋作肉體，也可解釋作身體。如果是在肉體上，就是一個軟弱；如果是在身體上，就是一種疾病。

　　肉體上的軟弱，是一個受攻擊的軟弱，有的時候來，有的時候走，來時叫他很羞恥，走時又好像沒有事。所以他就說撒但的使者，加了一根刺在他的肉體上，為要攻擊他，免得他過於高抬自已。

　　保羅真是坦白，他想想三層天，想想樂園，想想他在神面前的經綸，一點都不是誇口。但連他一講我不是誇口，似乎一下子就遭受攻擊了，所以連這個「我不誇口」也不敢講了。

　　弟兄們，主對保羅那樣的管制，真是不得了。他有那麼豐富的經歷的構成，但是這些經歷有一個中心，就是有一根刺在他的肉體上，成為他的軟弱，叫他蒙羞，叫他沒有把握，叫他沒有自信，叫他每講一篇道都要禱告，叫他每一次為主作工，都要仰望主的憐憫。若是不慬慎，這個攻擊就會來了，叫他沒有辦法不緊緊的聯於神，沒有辦法不活在神的憐憫和思典的裡面。

　　你有沒有注意，他是這樣一個在主面前滿有經歷的人，所以後來他就作見證，「我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後十二9）因為有那個軟弱，就叫他不斷的親近神，就叫他成為一個與主同行的人，也叫他被覆庇在基督的能力裡。

　　現在你看到這位寫書信的保羅，他有真理的豐富 ── 是從他年幼的時候，就得裝備了；他有生命的豐富 ── 是從他得救時就開始有絕對的奉獻和追求；他有經歷的豐富—是從他事奉時就開始，也藉著事奉來實化。從他在大馬色眼睛一開的時候，他就開始經歷了。

保羅的門徒

　　在很短的時間內，他在傳福音上的事奉就引起人們的追殺。但是在很短的時間內，他就有了門徒。我願意告訴弟兄們，沒有一個主的僕人是沒有門徒的。如果一個人敢講說他沒有門徒，那就表示他根本沒有作過工。

　　講道先生可以沒有門徒，但真正服事主的人都應該有門徒。你所有的事奉都相當聯於你有沒有門徒，你能不能生一些人，你能不能養一些人，你能不能幫助一些人，而這一些人能指著你說，我的確是他生的，是他養的，是他培育的，是他幫助我長大的。我欠他，我是跟他在一起的？

　　門徒並不是黨派。不要把屬靈的事過分屬靈化，如果保羅有門徒這件事是不健康的，聖經為什麼要記載？聖經記載保羅的門徒，就說出這件事是健康的。

　　我們不要因噎廢食。因著主的恢復曾經歷一些風波，經歷一次又一次的造反，所以我們就害怕，不讓任何人有影響力，只讓真理有影響。但是我願意告訴你，沒有這個可能。真理是要藉著人的活出實化出來的，終究還得有一些人把真理活出來，實化出來，教導出來，成全出來。在這個過程中自然的會產生一班和他親密的弟兄姊妹。這沒有什麼可恥，也沒有什麼不好。假如李弟兄願意接納我作他的門徒，我就是他的門徒，我一點不覺得羞恥。但是如果我告訴人，李弟兄就是主耶穌，那就不對了。

　　屬靈的東西是在生命的灌輸裡成長出來的。當我和弟兄們之間產生一種生機的關係，這生機的關係自然會帶進同心的見證，像保羅和他的門徒一樣。求主憐憫我們。（韜）