第六篇　認識使徒保羅（六）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

複習的話

　　我們已經說過，使徒保羅的書信和使徒保羅是不可分的。使徒保羅的書信是說到使徒這個人。換句話說，什麼樣的人就寫什麼樣的信，什麼樣的信也就見證出寫的人是什麼樣的人。

　　保羅的書信也見證出他所得著的啟示。當我們從他一卷一卷的書信來看的時候，你就能看到他所裝備的活潑的真理。

　　真理在他的身上是活潑的。他不僅是一個有啟示的人，他也是一個有裝備的人。他不僅懂得很多，他也看見了很多，而他所看見的在他的身上是生發出影響力的。

　　保羅的書信也說出他在三一神裡豐富、高深的經歷，以及在這經歷裡對三一神所有的確認和把握。他對主是有把握的，他對主也是有確認的。他所得著的真理永遠把他帶到主那裡去；當他經歷真理的時候，他所見到的是這位主！

　　我們有時候追求一個真理，就得著這個真理，也享用這個真理了，就用這個真理來作工了，但保羅不是這樣。對他來說，真理就是基督，基督在他身上的實化就構成出基督的所是。

　　所以，在保羅身上，他不僅有啟示、有真理，在這啟示和真理裡，他對三一神的豐富有高深的經歷，也因為有這些經歷，他對三一神有確認，也有把握。

　　想想看，為什麼你上上下下，起起伏伏，跟隨主走得這樣疲累？因為你對主沒有什麼把握。譬如說你們有些人到這地方來追求，都是各人有各人的情形，特別是有人覺得自己需要在這樣的追求中得著一分的成全，所以就興致勃勃的跑來了。我願意告訴你，無論你是帶著什麼樣的情形來的，若是你對主沒有把握，對主沒有確認，所有追求的結果都會叫你覺得失望。你要明白，真正叫有人得著，真正叫人穩當的，還是主自己。

　　保羅的經歷的確叫他對三一神有確認和把握，他的確認和把握使他能完全的信託主。我跟隨主將近五十年，有一件事我願意告訴你們，那就是：我信託主！我信託主不是表示我信託主要用我，我信託主也不表示我信託主要在我身上作什麼。我信託主就是信託主。我對主的信託叫我和主之間產生一種說不出來的甜美。那感覺的確是甜美。我可以告訴你，我愛祂，我真是愛祂！

　　還有，我覺得主真好。有時候我想想，我愛主、跟隨主快五十年了，在這樣長的時間裡，我常說：「主啊，謝謝你！沒有一次你是不可信的，沒有一次你是離棄我的，沒有一次你是否認你自己的，沒有一次你不根據你的信實和慈愛在我身上作工的，主啊，你真好！」這時候我對主有說不出來的把握。

　　這個把握叫你超越環境，叫你覺得無論環境怎樣都不在乎，甚至於你還會說：「主啊，我和你在一起，我真是覺得甜美，我真是願意這樣跟隨你。」

　　弟兄姊妹，保羅就是這樣的一個人。保羅對主真是有把握，有把握到一個地步，他能說這樣的話，「那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留。」（提後四7∼8）甚至於當眾人都離棄了他，他還能說，「惟有主與我站在一起，加給我能力。」（提後四17）他的一生是一個見證：主是他的把握。

　　弟兄們，工作會成會敗，消息有好有壞，但我願意問你們一句話：主怎麼樣？你如果問我，我就說，因著我對主滿了把握，也滿了確認，我這個耳朵對許多是非的事都不太聽得見，我的眼睛對許多成功失敗都不太看得見。也就是說，工作是有成有敗，消息是有好有壞，但我和主在一起，就覺得無論那裡可愛，也覺得主實在真好。常常我晚上聚完會回到我現在住的公寓，我就會說：「主啊，你真好，謝謝你，我有這麼一個地方住，真好；我有這些弟兄姊妹在一起，真好；主啊，你在這裡作了這麼多工，真好。」

　　我有了啟示，有了真理，這啟示和真理會帶進經歷，這經歷會叫我這個人成為有神聖屬性構成的人，這個神聖屬性的構成就叫我這個人活出人性的美德。

人性和神性

　　什麼叫做「人性」？認真說，一直到現在我們沒有一個好的定義。我們只能說，健康的人性就是因著神聖屬性的構成而有的活出，而不健康的人性就是墮落的人所活出的獸性。

　　相反的，我們講「神性」就比較容易。聖經只講到三個「神是」，神是什麼呢？神是靈（約四24），這是著重在祂的所是；神是愛（約壹四8），這是著重在祂的性情；還有神是光（約壹一5），這是著重在祂的顯出。這一位神只有這三個所是，在這些所是裡有很多的特點，這些特點就是祂的屬性。所以，一個摸著神的人，是一個在靈中的人，是一個在愛中的人，也是一個在光中的人。

神是靈

　　你要注意，「靈、愛、光」就說出這一位神。神是什麼？神就是靈。要碰見神，就要碰見靈；碰見靈，一定碰見神；沒有靈，就絕對沒有神。也就是說，一個人有沒有神，是根據他有沒有靈，一個人有沒有靈，就見證他有沒有神；一個在靈中的人就是一個在神裡的人，一個在神裡的人一定是一個在靈中的人。所以，有神，就有靈；神越多，靈越多；靈越多，神就越多。這兩者是不可分的，為什麼？因為神就是靈！

神就是愛

　　然後，神就是愛。一個活在靈中的人，就是一個活在愛裡面的人，這也是沒有辦法分的。我得著神，就得著靈了；我得著靈，就得著愛了。若是一個人滿了靈，卻沒有愛，他那個靈就是假的。簡單的說，當你得著神的所是（神的靈），在祂的所是裡一定有祂的性情（神的愛）。神的所是就是靈，神的性情就是愛。

　　在這裡你要學習說，「主啊，我願意作一個滿了靈的人。我願意靈在我身上充滿我的全人，叫我有神，就有靈；有靈，就有神；滿了靈，就滿了神；滿了神，就滿了靈。當靈在我身上運行的時候，我就願意愛從我裡面生發出來，我就變成一個滿了愛的人。可愛的，我一定會愛；不可愛的，我也會愛；有價值的，我一定會愛；沒有價值的，我也會愛。」

神就是光

　　還有，神就是光。當這個靈充滿你，這個愛就充滿你，從你身上就一種的顯出，那就是光。這個光並不是我們通常所想的，有人在禱告的時候，天開了，一個大光就出來了。那麼，這個光是什麼呢？當你摸著了神，在你身上沒有一件事不是明亮的，這就叫作光。我是一個摸著神的人，我就是一個活在光中的人；我是一個活在光中的人，我就是一個明亮的人。

　　光不重在顯出我的軟弱、缺點、罪惡、可恨、可惡，這個叫做暴露；光也不是重在叫我知道該怎麼走，這個叫作引導。

　　神是引導的神，但這個引導的神本身是光。一個在光中的人，引導越多越好；一個不在光中的人，再多的引導也是沒有用的。我若是一個在光中的人，一切對我都是明亮的：我為什麼買房子，我為什麼買車子，我為什麼住在這裡，我為什麼這樣養家，我為什麼有這樣的職業，我為什麼這樣全時間服事主。這一切對我都是明亮的，因為這一切都是在光中！

　　我們這個人的難處是只要引導，卻不要光。我禱告「主啊，給我房子」，主就給我一個房子；我禱告「主，也給我車子」，我就買到一個好車子，因此我就很快樂。這不是光，這是引導。我不說這些不是出乎主的。這些事可能是出乎主的，也可能不是出乎主的。你要注意，即使這些是光的工作，卻不是光的所是。

　　神來了，光就來了；光來了，什麼都是明亮的。我們缺少神，我們就失去光了；我們一失去光，我們這個人就不明亮；只要我們是不明亮的，我們看事情就看不清楚；只要我們看不清楚，很多事就都成為攪擾了。

　　一個在光中的人，是一個明亮的人。一個明亮的人，一切事在他那裡都變得非常的清楚：我知道我要怎樣存在，我知道我要怎麼走，我知道我要怎樣活，我知道我要怎樣過我的一生，我知道我要怎樣在主的面前有一個健康的情形。感謝讚美主，一個享受神而經歷了光的人，真是一個有福的人，他在光裡面對一切的事都有說不出來的明亮和把握。

光叫我們有把握

　　弟兄們，為什麼保羅有說不出來的把握？因為他在光中。他不專注於這件事情作得對，那件事作得不對，他整個人都是活在把握的裡面。即使他外面有很多人事物的打岔，對他來說，攪擾是不多的。雖然他對任何不健康的事物還是會有感覺：他可能會傷心，他也許會掛慮，但是他裡面總有一種說不出來的把握。所以在加拉太書六章十七節，他說，「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身體上帶著耶穌的烙印。」

　　有時候我們聽見別人說一些話：哎呀，你的眼鏡真是配得太好了；哎呀，你這個沙發買得真糟糕；哎呀，長老不太喜歡你。這些話或許是出於好意，卻常常成為人的攪擾。

　　當我們遇見攪擾的時候，我們要學習有保羅的靈。保羅的話很簡單，「從今以後，任何人都不要攪擾我。我身上有耶穌的烙印。我這樣作，我這樣活，我這樣的存在，都是基督在我身上烙印出來的。人都不要來攪擾我。」

　　在地上有一個人，他是這樣的在光中，他認識在他身上有基督的印記，所以他敢說這樣的話。這樣一個有神的人，在他身上就有了神聖屬性的構成。

神聖的屬性 ── 永遠

　　已過我們說到四項神聖的屬性，永遠、復活、智慧和大能。永遠是神最大的屬性，沒有一件事，對神來說不是永遠的。神的所有、所作都是在永遠裡，也是為著永遠的，這是神最大的屬性。

　　然而，有很多東西在我們身上都是暫時的：作長老是暫時的，為主作某個工作是暫時的，升官、升將軍也是暫時的。等你升官了，升少將了，你才會發覺天外有天，人外有人，「將星」何其多也。這些都不是神的屬性，因為它們不是永遠的。

　　你的生活是不是永遠的？你的生存是不是永遠的？你定規事情是不是在永遠裡？你這樣活下去是不是有永遠的看見的？若是沒有，你就沒有神聖的屬性。

　　你讓神聖的屬性在你身上有構成，你就能活出人性的美德。譬如有人跟你說，某人賺多少錢，你沒有感覺了；某人的房子真好，你沒有感覺了；某人如何成功，你沒有感覺了。你不要以為這是一件容易的事，因為人總是喜歡羨慕別人的。但是因為你有永遠，你就能勝過這些東西。你裡面有一個健康的認識：我是主的僕人，我是服事主的，我在地上是來得著永遠的。

　　嚴格的說，人沒有真正的人性，真正的人性就是神聖屬性的顯出。我請問你，你買房子是在永遠裡來買的嗎？你買車子是在永遠裡來買的嗎？如果你在這些事上，把「永遠」這個神聖的屬性顯出來了，那麼，你就真的有這個「人性」了。

　　你不要小看這個，我很少看見有人有這樣的人性：我無論作什麼都是根據「永遠」。我是在永遠的眼光裡來買房子，我是根據永遠來買車子，我是根據永遠來過我的人生，我是根據永遠來採取這樣的生活方式。哎呀，這樣的人才是一個真正彰顯基督的屬靈人，因為他的人性乃是在神聖的屬性裡見證出來的。

復活

　　神聖的屬性最超越的特點是復活（約十一25）。換句話說，神聖的屬性是不能被死拘禁的（徒二24），神聖的屬性是勝過死亡，是在復活裡的。認真的說，復活是永遠的一部分。有永遠就沒有死亡，有永遠就不會經歷死亡。

　　一個有神聖屬性的人，一個活在神的所是裡享受神聖屬性的人，乃是一個在復活裡的人，也就是一個根據永遠而存在的人。他的一切看法，一切作法，一切見識，一切見地，一切對事物的觀察，都是根據永遠的。我不是根據我今天的需要，也不是根據環境的需求，我乃是根據永遠裡的價值，來過我的一生。哎呀，這樣一個人就是一個超越的人。

智慧與大能

　　神聖的屬性還有兩個大的顯出，就是智慧和大能。神的屬性是智慧，因為神是智慧的神（弗一8）。神也是有大能的，祂有創造的大能，有托住的大能，有復活的大能，甚至有承受的大能（來一2∼3）。

要從神的眼光來看

　　弟兄姊妹，你要以神的眼光來欣賞祂所欣賞的。神造人，神造萬物，各按其時，成為美好（傳三11）。就神來說，祂所造的並沒有不好，但是對我們來說，祂所造的有好、有不好。譬如說黃山真美，真吸引人，但後面那座土山就不好嗎？你不要只愛黃山，不愛土山，土山也是神造的，你對這座土山也要產生一種鑑賞力。

　　還有人講，這老榕樹好美啊，但是你有沒有想到，在它旁邊一根孤零零的草也一樣的美。當你這樣來看萬物的時候，你看見了神創造的大能。這個創造的大能是聯於永遠的，也是聯於復活的。所以，凡是不能聯於永遠，不能聯於復活的，它的價值就不是那麼高了。

　　我請問你，黃人、白人、黑人，那一個可愛？我們的觀點各有不同，這說出我們不是從神的眼光來看人。今天你若是認識神的大能，你若是讓神聖的大能在你身上成為神聖的屬性，你就會說，每一種人都可愛。我們真需要對主說，「主啊，求你憐憫我，我願意看見你的所是，也願意在你的所是裡看見你神聖的屬性，看見你的永遠、復活、智慧、和大能。」

　　弟兄姊妹，你若是認識這四個屬性，你的生存就能拔高，什麼地上的事都不能吸引你。當你看見路邊的房子真美，你要說，「主啊，謝謝你，這個房子真美，但在我裡面有永遠的殿宇。我真沒有想到，像我這樣的人，是你永遠的殿宇。我不僅是存在時間裡，我乃是活在永遠裡，我乃是用時間來得著永遠。」這就是神聖屬性的構成。

　　所以你要告訴主，「主啊，我願意讓你的所是在我身上顯出，叫我成為一個滿了靈，滿了愛，滿了光的人。我願意活在你的所是裡，讓神聖的屬性在我身上構成，使我活出人性的美德，這樣的人生才是一個高的人生。」求主憐憫我們。（韜）