第三篇　認識使徒保羅（三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

開頭的話

　　這次我們十月追求其中的一個負擔，是要進入使徒保羅書信中的豐富。你若是把保羅的書信從聖經中拿掉，新約和舊約之間的關係會很難說得清楚。認真說，關於基督的基本信仰是保羅建立起來的。主耶穌成了賜生命的靈，是保羅給我們看見的；神的經綸，是保羅給我們看見的；神經綸的中心與普及就是基督與教會，是保羅給我們看見的；教會是以基督為元首，是保羅給我們看見的；我們在教會生活中要竭力追求，是保羅給我們看見的；主耶穌的再來，也是保羅給我們看見的；甚至整本舊約說出了新約的實際，也是保羅給我們看見的。

使徒保羅的書信和使徒保羅是不可分的

　　當我們來看使徒保羅書信中的豐富時，我們必須認識使徒保羅這個人，因為使徒保羅的書信和使徒保羅是不可分的。在世界上，一個公文和寫公文的人是可分開的。在一個交易裡，那個約和簽約的人是可分開的。即使是私人書信，雖然相當代表個人，大多的書信和寫書信的人還是可分開的，然而，保羅的書信和保羅是不可分的。

使徒保羅的書信說到使徒保羅這個人

　　使徒保羅的書信說出使徒保羅這個人；有保羅這個人才寫得出保羅的書信。你若能認識保羅這個人，你在主面前就會成為一個豐富的人，成為一個在主面前有價值的人。如果你不認識保羅，你就沒有辦法懂得他的書信；如果你要領會他的書信，你就得認識他這個人，所以使徒保羅和他的書信是沒有辦法分開的。

　　無論是保羅的書信，彼得的書信或是約翰的書信，原則都是一樣的，都是新約裡話成肉身的原則，都是當一個人得著了神、得著了啟示、得著了經歷而在他身上產生了構成，然後，他在這個構成裡把書信寫出來。

　　所以，沒有這樣一個使徒保羅，就不會有這樣的書信；有這樣的書信，你就能領會使徒保羅到底是怎樣一個人。

　　開頭的時候，我們會很簡單的講到保羅。半年以後，若是我們大家都長得不錯，我們才會講到一個有高深經歷的保羅。

　　你要學習從保羅的書信中讀出保羅這個人。譬如，當你讀羅馬書的時候，你要讀出保羅來。羅馬書中提到「信」、「算」、「獻」，這些都是保羅的見證，都是保羅這個人。

　　你有沒有注意，一面，好像保羅在羅馬書裡是講一些信息，釋放一些豐富給你看見、給你知道；另一面，他又是把他這個人擺在你的面前。

　　保羅從第一章就開始見證，我就是這麼一個人。我是誰？我是使徒；我是誰？我是蒙召的；我是誰？我是受差遣的。我的託付是什麼？是神的福音；這個福音是什麼？就是神的兒子；我也願意把這福音傳給在羅馬的人，也傳給在普天下的人，好叫我都不欠他們福音的債。

　　保羅的書信和我們中國的古典經書很不一樣。古典的經書，書是書，人是人。譬如說，孔夫子說了一些話，別人把它收集起來編出四書，但四書是書，和孔子這個人卻是兩件事。很可能孔子講的是一套，在現實生活中作的又是另外一套；講的是一種情形，生活又是另一種情形。

話成肉身的原則

　　然而，神所用的僕人卻不是這樣，神所要用的僕人必須是一個話成肉身的人。以主耶穌作例子，主耶穌的話和主耶穌的人，主耶穌的教訓和主耶穌的生活，主耶穌對人的關懷、負擔和祂裡面內在的所是完全是吻合的，是百分之百一致的。祂的話就是祂的人，祂的人就是祂的話；祂的負擔就是祂的人，祂的人就說出祂的負擔；祂所有的教訓就把祂顯示出來，祂所顯示出來的是藉著祂的教訓，這兩個完全是聯起來的。

　　原則上，不僅主耶穌自己是這樣，祂來得著祂的僕人們，也是完全一樣的；祂如何，祂的僕人也必須如何。

　　所以，保羅的書信中都是保羅的見證，保羅的見證就說出保羅這個人，甚至我們可以這麼說，保羅的書信就等於是保羅的傳記。

　　保羅的工作是在使徒行傳，保羅在主面前的情形是在哥林多後書，保羅竭力追求主的情形是在腓立比書。不僅這樣，你在羅馬書或在哥林多前書中所看見的都是一個活活的保羅。

　　在哥林多前後書裡，你一點也沒有感覺到，這裡有一個老師以老師的身分寫一封信給學生 ── 哥林多人。為什麼？因為保羅是一個神人，是一個活在神面前的人，是一個滿有神的人，是一個滿有真理的人，是一個滿有豐富經歷的人，也是一個與神聯結的人，而這個與神聯結的人，卻又能夠完全把自己擺到哥林多聖徒中間去，以至於一個人的軟弱就成為他的軟弱，一個人的絆跌就成為他的焦急（林後十一29）。

　　當哥林多教會有一點得體，他就喜樂了；一不得體，他就憂愁，甚至到一個地步，他好像是在說謊。為什麼？因為他對這個教會太關切了。譬如他告訴哥林多人說，「因為我知道你們的熱切，就是我常對馬其頓人所誇耀你們的，說亞該亞人在一年前就預備好了；你們的熱心便激動了許多人。但我打發那幾位弟兄去，使我們在這方面為你們所誇耀的，不至於落空，好叫你們照我所說的預備好。」（林後九2∼3）到底哥林多人是有，還是沒有？若是已經有了，他就不需要寫這句話，若是沒有，那他就是說謊了。（林前十六1∼3）

　　那麼他到底有沒有說謊呢？我願意告訴你，這就是一個有為父心腸的人，因著對他的孩子有特別的期望，所說出來的心頭的話。就好像作父母的常講，我這個孩子會有出息。那麼，到底有沒有出息呢？現在還沒有，總有一天他會有出息的。這是不是說謊呢？不是；是不是事實呢？不敢講；這就是為人父母的心腸。在這裡你可以看見，保羅是藉著他的書信，完全把他這個人擺出來。

　　保羅是一個屬天的人，是一個豐富的人，是一個在生命中有高深經歷的人，是一個在啟示和異象中的人，也是一個讓神的經綸在他身上有構成的人。所以，當你讀保羅書信的時候，千萬不要離開他這個人。

　　譬如說，有位弟兄在遠方與他的姊妹通信。在這個信裡，彼此一定有很多思念、掛心的話。當事人讀的時候很有感覺，但是旁人很難理解其中的情感，因為旁人和當事人沒有什麼關係。

　　同樣的，你如果不領會保羅這個人，你來讀他的書信的時候，就變成讀四書了，和你沒有產生任何關係。若是你領會保羅這個人，你對他的書信會很有感覺，「主啊，今天有一個你的僕人把你的豐富告訴我們，啟示給我們，交通給我們，揭示給我們，向我們打開。而你的僕人在你裡面不僅是得救了，而且有成長；不僅有成長了，而且成熟；不僅成熟了，而且有構成。這個構成不僅是生命，而且是真理；不僅是真理，而且是豐富的。主啊，為著你所賜給我們的這一個僕人，我們真讚美你。」

使徒保羅的書信見證出他所得的啟示

　　保羅在以弗所書三章三至四節說，「就是照著啟示使我知道這奧祕，正如我前面略略寫過的，你們念了，就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟。」保羅這個人裡面是滿有啟示的，所以你讀他書信的時候，你會覺得這個人真是不得了。

　　有一次我和李常受弟兄在散步的時候，他突然冒出一句話說，保羅這個人真是不得了。那時候李弟兄很著重的講到教會，講到教會是基督的身體，這是保羅在以弗所書中所啟示的。我們兩個人都有相同的感覺，保羅竟然能夠說出這樣豐富的啟示！

　　弟兄姊妹，你要會羨慕保羅這樣一個人，學習成為一個豐富的人，有豐富、高深、屬天的啟示。保羅的書信見證出他滿了啟示，他是一個啟示加啟示，異象加上異象的人（林後十二1）。

使徒保羅的書信見證出他所裝備的活潑的真理

　　啟示是一件事，真理又是一件事。一個有啟示、有異象的人，不一定有真理；一個有真理的人，不一定有啟示和異象。

　　有位弟兄從神學院畢業，他告訴我說，神學院有個特點，剛開始進去，第一年是活的，第二年是溫的，第三年是死的。為什麼呢？因為第一年什麼都不知道，只知道火熱的愛主，傳福音；第二年，知道很多，擔子就來了，壓得不太會動了；第三年知道的太多，壓得完全動不了了。這說出有些神學院真理是有了，啟示卻不見了。

　　保羅的特點是，他不僅是一個啟示加上啟示，異象加上異象的人，同時，在他身上也滿了真理的裝備與構成，而這個真理的構成在他身上是活潑的。這活潑的真理叫他產生動力，這活潑的真理在他身上有應用，這活潑的真理在他身上有實際。他不是把真理當作道理，他乃是在真理裡來活出真理的所是。

　　譬如說，你們來這裡追求，我盼望你們有真理的裝備，在教會生活裡也有實際的操練，好好去傳福音，帶人得救，為名單上一個個的弟兄姊妹禱告，這就是讓你們所裝備的真理在你們身上是活潑的。

　　但是弟兄們，我們大家好像不太有出息，似乎有各樣的理由，叫我們動不起來，也活潑不起來，結果什麼也沒作。為什麼會這樣呢？就是你們道理太多，而沒有真埋；果然有了真理，也給你們壓成道理了；或許你在聚會中也得著一些真理，但是不知道怎麼回事，到你們身上都成了道理了。

　　不僅這樣，我們一些年輕的弟兄來到這裡追求已經十幾天了，連一個屬靈同伴也沒有，還找那麼多理由來辯護。這都是因為你們道理很多，真理卻不多；也因為人真理欠缺，使你們這個人缺少活潑性。一個缺少活潑性的人，他不會主動，不會自發，也不會直接受主的引導，更不會在主的引導裡起來作事。

活潑

　　一個跟隨主的人，他需要有活潑性。你看保羅這個人，到底是他自己要作工，還是主要他作工？我們說不出來。不錯，保羅一開始從安提阿出去作工，那是聖靈作的。但是出去以後，都是保羅作的。他實在是一個活潑又積極的人。

　　他開頭得救的時候，只知道耶穌是救主，其他什麼都不知道，就到處去傳福音，直到人要殺他。他本來在大馬色，人要殺他，過了至少三年，他到耶路撒冷去傳福音，人還要殺他。好像他到任何一個地方去，就沒有人受得了，沒有信主的受不了他，連信主的，像彼得，似乎也不太敢跟他配搭，只得打發他回大數去（徒九20∼30）。

　　你看保羅這個人，好像全身沒有一個地方不是在動的，並且滿了負擔。你若問為什麼？他就要告訴你，「真理在我身上是活潑的；也因為是活潑的，所以真理在我身上是有功效的！」

　　年輕的弟兄們，我再問你們，你們為什麼不能和這裡的年長聖徒作朋友？我願意告訴你，就是因為你們不像保羅。你們裝備可能有，真理可能知道，但沒有活潑性，所以你們缺少自動自發的情形。

沒有活潑的真理就是道理

　　活潑的反面意義就是懶惰。譬如，我若是被主打發到一個地方去，我第一天就得走遍環境，看看那裡有中國人，想福音怎麼傳出去。三天以後，我就擬一個作戰計畫，三頁，第一期計畫，第二期計畫，第三期計畫，包括怎麼用教會的力量來幫助我傳福音，然後每個禮拜我要花多少個小時在福音上。

　　怎麼今天福音的負擔到你們手裡，你們就坐在家裡成了一個懶人了，甚至成了一個死人了？真理不活潑，就是道理，道理是聯於知識的，知識是叫人死的，惟有靈才是賜生命的！所以，弟兄們，你要有一個心志：我不要道理，我要真理，我要活在活潑的真理裡。

　　保羅這個人就是這樣，他好像從不休息，連坐監時都在考慮，他被釋放以後，怎麼能到西班牙去。有一些研究歷史的人說，他的確是把福音傳到了西班牙。這實在叫人不可思議，因為從他第一次出監到第二次入監殉道，中間大約就是兩年的時間，加上那時的交通不便，他怎麼能作這麼多事情？無論如何，我告訴你，保羅這一生的工作說出真理在他身上是活潑的。

　　你越有活潑的真理，你就越有動力，越有運作，也越有實際，你也就知道真理在你身上的豐富。主說，「真理必叫你們得以自由。」（約八32）就是可以自由的服事主，自由的盡職，自由的把所得著的供應出去，自由的與神同行，自由的與神同工，這樣的人才是一個在神面前蒙福的人。

在三一神裡的經歷

　　保羅對神是有經歷的，所以在他所有的書信裡，沒有所謂模稜兩可的事。一般人寫信總是說，應該怎樣最好，如果這樣行不通，就應該深思熟慮，另謀出路。但保羅不是這樣，他說，「神既是信實的，我們對你們所說的話，就沒有是而又非的。」（林後一18）

　　保羅這個人在主面前滿有經歷，也因為他滿了高深的經歷，所以他這個人生活、行動、起居，都是非常有把握，沒有什麼後悔的。有時候我們面對一項決定，猶預不決，就是因為神對我們不是那麼有把握。

對三一神的把握

　　我們來跟隨主，主對我們若不是這麼有把握時，我們總是會思慮深重：我能不能這樣跟下去，我能不能這樣走下去，我能不能這樣一生信靠主，我是不是和主聯在一起的，我這樣走是不是神喜歡的，是神所要的？這些思慮都說出你和主的關係不行，你在主面前的經歷不深，以至於到後來對什麼事都沒有把握。

　　我願意告訴弟兄們，保羅不一樣。保羅有一個特點，他在三一神裡滿有豐富和高深的經歷：他看見異象，異象是豐富的；主對他說話，話語也是豐富的；他讀主的話，靈感啟示是豐富的；他和耶路撒冷的交通是豐富的；最後他被帶到安提啊，他是豐富的；他在安提阿被打發出去，也是豐富的。

　　在他的經歷裡，他對神是越來越有把握。所以他跟隨主，就不像我們這樣拖拖拉拉，拖泥帶水，講講說說，刻變時翻，因為他對主真是有把握。

　　我願意告訴弟兄們，如果你在基督裡的經歷不高深，不豐富，你對基督不是那麼有把握，你不可能服事得下去。你看倪柝聲弟兄，他受了多少的攻擊，從來沒有改變，因為他對主有把握。你看李弟兄，他受了多少誤會，經過多少攻擊，被人說過多少藐視的話、侮辱的話，他在主面前還是沒有改變。這不只是在於他的個性，是遠超過個性，這是聯於他這個人在主面前對主有一種的把握，對主有高深而且豐富的經歷。

對三一神的確認

　　從這些經歷和把握裡，保羅對三一神就有一種的確認：我知道主，我知道什麼是出乎主的，我知道主在做什麼，我知道怎樣與神同行，我知道怎樣與神同工，我知道怎樣在神的裡面勞苦。同時，當主來祝福他的時候，他是有把握的；當主興起一些環境和為難時，他也是有把握的。

保羅對有難處的教會

　　因著保羅對三一神有確認，他對教會是滿有把握的。譬如說，面對哥林多教會許多亂七八糟的麻煩，保羅能怎麼辦？若不是他對神有把握，若不是他對神有確認，他只好說，「主啊，你興起的這個教會你自己來管，你自己來養吧。」

　　可是保羅卻說，「我若再來，必不寬容，因為你們尋求基督在我裡面說話的憑證。基督向著你們不是軟弱的，在你們裡面乃是有大能的。祂固然由於軟弱被釘十字架，卻由於神的大能仍然活著。我們在祂裡面也是軟弱，但由於神向著你們的大能，必與祂同活。」（林後十三2下∼4）你看他自己不僅對神那麼有把握，他連對信徒裡面的基督都有把握。

　　保羅怎麼會這樣有把握，能夠對哥林多教會說出這麼嚴肅和厲害的話，而且對神又是滿有把握？你若問他，他要回答你，「因為我認識我的神，看見我的神，經歷我的神，也知道我的神的運作，所以我對教會是滿有把握的。」

保羅對危險的環境

　　在使徒行傳中，你看保羅在大海裡飄來飄去。當時船主也覺得沒有希望了，可是他就這麼有把握，他對他們講，「現在我勸你們放心振作，因為你們中間沒有一個人會喪命，惟獨失喪這船。……於是眾人都放心振作，也就用飯了。」（徒二七22，36）讀到這裡，你真是要說「主啊，謝謝你，怎麼會有一個人，在這樣的情形裡還對你有這樣的把握」。

我們要學習對主有把握

　　弟兄姊妹，你們想想自己，之前十個月追求的報名，明年六月追求以後的出路，以及將來是否要全時間，種種的問題都變成了你的思慮。到底你對主有沒有確認，有沒有把握啊？

　　連我自己最近在衡量這一帶工作經濟需要的時候，主就責備我說，「你怕什麼呢，這麼多年我照顧這個工作，難道我今天不能照顧這個工作嗎？你擔心什麼？」那時，我就感覺，「主啊，我這麼多年對你這麼有把握，難道我今天碰見一些要命的事，我這把握就不見了嗎？」

　　弟兄們，我們要欣賞保羅，羡慕保羅，像他那樣對三一神所有的確認和把握。同時，你要認識，你若要跟隨主，就需要讓主在你身上培養出與保羅同樣的確認和把握。當你對主滿有把握，你就發覺很多事都不是事情，是你把它們搞成事情；很多事都不嚴肅，是你把它們搞得嚴肅。當你對主滿有把握，你會發覺在你裡面有一種說不出來的坦然和安息。

讀信要先讀人

　　我再說，你讀保羅書信的時候要讀保羅這個人，你要領會是怎樣一個人才能寫出這樣的書信。當你有了這種領會，你開始來讀書信的時候，你就會有另外一種的享受，你會發覺書信的內容不僅是一個人講的道，更重要的，它也是一個人所做的活潑的見證。讚美主，保羅的書信成了他自己的表明，把他在主面前的看見、認識、經歷，都對我們說出來了。求主憐憫我們！（韜）