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第三篇 認識使徒保羅(三)
(本篇信息未經講者校閱,僅供追求用) 開頭的話 這次我們十月追求其中的一個負擔,是要進入使徒保羅書信中的豐富。你若是把保羅的書信從聖經中拿掉,新約和舊約之間的關係會很難說得清楚。認真說,關於基督的基本信仰是保羅建立起來的。主耶穌成了賜生命的靈,是保羅給我們看見的;神的經綸,是保羅給我們看見的;神經綸的中心與普及就是基督與教會,是保羅給我們看見的;教會是以基督為元首,是保羅給我們看見的;我們在教會生活中要竭力追求,是保羅給我們看見的;主耶穌的再來,也是保羅給我們看見的;甚至整本舊約說出了新約的實際,也是保羅給我們看見的。 使徒保羅的書信和使徒保羅是不可分的 當我們來看使徒保羅書信中的豐富時,我們必須認識使徒保羅這個人,因為使徒保羅的書信和使徒保羅是不可分的。在世界上,一個公文和寫公文的人是可分開的。在一個交易裡,那個約和簽約的人是可分開的。即使是私人書信,雖然相當代表個人,大多的書信和寫書信的人還是可分開的,然而,保羅的書信和保羅是不可分的。 使徒保羅的書信說到使徒保羅這個人 使徒保羅的書信說出使徒保羅這個人;有保羅這個人才寫得出保羅的書信。你若能認識保羅這個人,你在主面前就會成為一個豐富的人,成為一個在主面前有價值的人。如果你不認識保羅,你就沒有辦法懂得他的書信;如果你要領會他的書信,你就得認識他這個人,所以使徒保羅和他的書信是沒有辦法分開的。 無論是保羅的書信,彼得的書信或是約翰的書信,原則都是一樣的,都是新約裡話成肉身的原則,都是當一個人得著了神、得著了啟示、得著了經歷而在他身上產生了構成,然後,他在這個構成裡把書信寫出來。 所以,沒有這樣一個使徒保羅,就不會有這樣的書信;有這樣的書信,你就能領會使徒保羅到底是怎樣一個人。 開頭的時候,我們會很簡單的講到保羅。半年以後,若是我們大家都長得不錯,我們才會講到一個有高深經歷的保羅。 你要學習從保羅的書信中讀出保羅這個人。譬如,當你讀羅馬書的時候,你要讀出保羅來。羅馬書中提到「信」、「算」、「獻」,這些都是保羅的見證,都是保羅這個人。 你有沒有注意,一面,好像保羅在羅馬書裡是講一些信息,釋放一些豐富給你看見、給你知道;另一面,他又是把他這個人擺在你的面前。 保羅從第一章就開始見證,我就是這麼一個人。我是誰?我是使徒;我是誰?我是蒙召的;我是誰?我是受差遣的。我的託付是什麼?是神的福音;這個福音是什麼?就是神的兒子;我也願意把這福音傳給在羅馬的人,也傳給在普天下的人,好叫我都不欠他們福音的債。 保羅的書信和我們中國的古典經書很不一樣。古典的經書,書是書,人是人。譬如說,孔夫子說了一些話,別人把它收集起來編出四書,但四書是書,和孔子這個人卻是兩件事。很可能孔子講的是一套,在現實生活中作的又是另外一套;講的是一種情形,生活又是另一種情形。 話成肉身的原則 然而,神所用的僕人卻不是這樣,神所要用的僕人必須是一個話成肉身的人。以主耶穌作例子,主耶穌的話和主耶穌的人,主耶穌的教訓和主耶穌的生活,主耶穌對人的關懷、負擔和祂裡面內在的所是完全是吻合的,是百分之百一致的。祂的話就是祂的人,祂的人就是祂的話;祂的負擔就是祂的人,祂的人就說出祂的負擔;祂所有的教訓就把祂顯示出來,祂所顯示出來的是藉著祂的教訓,這兩個完全是聯起來的。 原則上,不僅主耶穌自己是這樣,祂來得著祂的僕人們,也是完全一樣的;祂如何,祂的僕人也必須如何。 所以,保羅的書信中都是保羅的見證,保羅的見證就說出保羅這個人,甚至我們可以這麼說,保羅的書信就等於是保羅的傳記。 保羅的工作是在使徒行傳,保羅在主面前的情形是在哥林多後書,保羅竭力追求主的情形是在腓立比書。不僅這樣,你在羅馬書或在哥林多前書中所看見的都是一個活活的保羅。 在哥林多前後書裡,你一點也沒有感覺到,這裡有一個老師以老師的身分寫一封信給學生 ── 哥林多人。為什麼?因為保羅是一個神人,是一個活在神面前的人,是一個滿有神的人,是一個滿有真理的人,是一個滿有豐富經歷的人,也是一個與神聯結的人,而這個與神聯結的人,卻又能夠完全把自己擺到哥林多聖徒中間去,以至於一個人的軟弱就成為他的軟弱,一個人的絆跌就成為他的焦急(林後十一29)。 當哥林多教會有一點得體,他就喜樂了;一不得體,他就憂愁,甚至到一個地步,他好像是在說謊。為什麼?因為他對這個教會太關切了。譬如他告訴哥林多人說,「因為我知道你們的熱切,就是我常對馬其頓人所誇耀你們的,說亞該亞人在一年前就預備好了;你們的熱心便激動了許多人。但我打發那幾位弟兄去,使我們在這方面為你們所誇耀的,不至於落空,好叫你們照我所說的預備好。」(林後九2∼3)到底哥林多人是有,還是沒有?若是已經有了,他就不需要寫這句話,若是沒有,那他就是說謊了。(林前十六1∼3) 那麼他到底有沒有說謊呢?我願意告訴你,這就是一個有為父心腸的人,因著對他的孩子有特別的期望,所說出來的心頭的話。就好像作父母的常講,我這個孩子會有出息。那麼,到底有沒有出息呢?現在還沒有,總有一天他會有出息的。這是不是說謊呢?不是;是不是事實呢?不敢講;這就是為人父母的心腸。在這裡你可以看見,保羅是藉著他的書信,完全把他這個人擺出來。 保羅是一個屬天的人,是一個豐富的人,是一個在生命中有高深經歷的人,是一個在啟示和異象中的人,也是一個讓神的經綸在他身上有構成的人。所以,當你讀保羅書信的時候,千萬不要離開他這個人。 譬如說,有位弟兄在遠方與他的姊妹通信。在這個信裡,彼此一定有很多思念、掛心的話。當事人讀的時候很有感覺,但是旁人很難理解其中的情感,因為旁人和當事人沒有什麼關係。 同樣的,你如果不領會保羅這個人,你來讀他的書信的時候,就變成讀四書了,和你沒有產生任何關係。若是你領會保羅這個人,你對他的書信會很有感覺,「主啊,今天有一個你的僕人把你的豐富告訴我們,啟示給我們,交通給我們,揭示給我們,向我們打開。而你的僕人在你裡面不僅是得救了,而且有成長;不僅有成長了,而且成熟;不僅成熟了,而且有構成。這個構成不僅是生命,而且是真理;不僅是真理,而且是豐富的。主啊,為著你所賜給我們的這一個僕人,我們真讚美你。」 使徒保羅的書信見證出他所得的啟示 保羅在以弗所書三章三至四節說,「就是照著啟示使我知道這奧祕,正如我前面略略寫過的,你們念了,就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟。」保羅這個人裡面是滿有啟示的,所以你讀他書信的時候,你會覺得這個人真是不得了。 有一次我和李常受弟兄在散步的時候,他突然冒出一句話說,保羅這個人真是不得了。那時候李弟兄很著重的講到教會,講到教會是基督的身體,這是保羅在以弗所書中所啟示的。我們兩個人都有相同的感覺,保羅竟然能夠說出這樣豐富的啟示! 弟兄姊妹,你要會羨慕保羅這樣一個人,學習成為一個豐富的人,有豐富、高深、屬天的啟示。保羅的書信見證出他滿了啟示,他是一個啟示加啟示,異象加上異象的人(林後十二1)。 使徒保羅的書信見證出他所裝備的活潑的真理 啟示是一件事,真理又是一件事。一個有啟示、有異象的人,不一定有真理;一個有真理的人,不一定有啟示和異象。 有位弟兄從神學院畢業,他告訴我說,神學院有個特點,剛開始進去,第一年是活的,第二年是溫的,第三年是死的。為什麼呢?因為第一年什麼都不知道,只知道火熱的愛主,傳福音;第二年,知道很多,擔子就來了,壓得不太會動了;第三年知道的太多,壓得完全動不了了。這說出有些神學院真理是有了,啟示卻不見了。 保羅的特點是,他不僅是一個啟示加上啟示,異象加上異象的人,同時,在他身上也滿了真理的裝備與構成,而這個真理的構成在他身上是活潑的。這活潑的真理叫他產生動力,這活潑的真理在他身上有應用,這活潑的真理在他身上有實際。他不是把真理當作道理,他乃是在真理裡來活出真理的所是。 譬如說,你們來這裡追求,我盼望你們有真理的裝備,在教會生活裡也有實際的操練,好好去傳福音,帶人得救,為名單上一個個的弟兄姊妹禱告,這就是讓你們所裝備的真理在你們身上是活潑的。 但是弟兄們,我們大家好像不太有出息,似乎有各樣的理由,叫我們動不起來,也活潑不起來,結果什麼也沒作。為什麼會這樣呢?就是你們道理太多,而沒有真埋;果然有了真理,也給你們壓成道理了;或許你在聚會中也得著一些真理,但是不知道怎麼回事,到你們身上都成了道理了。 不僅這樣,我們一些年輕的弟兄來到這裡追求已經十幾天了,連一個屬靈同伴也沒有,還找那麼多理由來辯護。這都是因為你們道理很多,真理卻不多;也因為人真理欠缺,使你們這個人缺少活潑性。一個缺少活潑性的人,他不會主動,不會自發,也不會直接受主的引導,更不會在主的引導裡起來作事。 活潑 一個跟隨主的人,他需要有活潑性。你看保羅這個人,到底是他自己要作工,還是主要他作工?我們說不出來。不錯,保羅一開始從安提阿出去作工,那是聖靈作的。但是出去以後,都是保羅作的。他實在是一個活潑又積極的人。 他開頭得救的時候,只知道耶穌是救主,其他什麼都不知道,就到處去傳福音,直到人要殺他。他本來在大馬色,人要殺他,過了至少三年,他到耶路撒冷去傳福音,人還要殺他。好像他到任何一個地方去,就沒有人受得了,沒有信主的受不了他,連信主的,像彼得,似乎也不太敢跟他配搭,只得打發他回大數去(徒九20∼30)。 你看保羅這個人,好像全身沒有一個地方不是在動的,並且滿了負擔。你若問為什麼?他就要告訴你,「真理在我身上是活潑的;也因為是活潑的,所以真理在我身上是有功效的!」 年輕的弟兄們,我再問你們,你們為什麼不能和這裡的年長聖徒作朋友?我願意告訴你,就是因為你們不像保羅。你們裝備可能有,真理可能知道,但沒有活潑性,所以你們缺少自動自發的情形。 沒有活潑的真理就是道理 活潑的反面意義就是懶惰。譬如,我若是被主打發到一個地方去,我第一天就得走遍環境,看看那裡有中國人,想福音怎麼傳出去。三天以後,我就擬一個作戰計畫,三頁,第一期計畫,第二期計畫,第三期計畫,包括怎麼用教會的力量來幫助我傳福音,然後每個禮拜我要花多少個小時在福音上。 怎麼今天福音的負擔到你們手裡,你們就坐在家裡成了一個懶人了,甚至成了一個死人了?真理不活潑,就是道理,道理是聯於知識的,知識是叫人死的,惟有靈才是賜生命的!所以,弟兄們,你要有一個心志:我不要道理,我要真理,我要活在活潑的真理裡。 保羅這個人就是這樣,他好像從不休息,連坐監時都在考慮,他被釋放以後,怎麼能到西班牙去。有一些研究歷史的人說,他的確是把福音傳到了西班牙。這實在叫人不可思議,因為從他第一次出監到第二次入監殉道,中間大約就是兩年的時間,加上那時的交通不便,他怎麼能作這麼多事情?無論如何,我告訴你,保羅這一生的工作說出真理在他身上是活潑的。 你越有活潑的真理,你就越有動力,越有運作,也越有實際,你也就知道真理在你身上的豐富。主說,「真理必叫你們得以自由。」(約八32)就是可以自由的服事主,自由的盡職,自由的把所得著的供應出去,自由的與神同行,自由的與神同工,這樣的人才是一個在神面前蒙福的人。
在三一神裡的經歷 保羅對神是有經歷的,所以在他所有的書信裡,沒有所謂模稜兩可的事。一般人寫信總是說,應該怎樣最好,如果這樣行不通,就應該深思熟慮,另謀出路。但保羅不是這樣,他說,「神既是信實的,我們對你們所說的話,就沒有是而又非的。」(林後一18) 保羅這個人在主面前滿有經歷,也因為他滿了高深的經歷,所以他這個人生活、行動、起居,都是非常有把握,沒有什麼後悔的。有時候我們面對一項決定,猶預不決,就是因為神對我們不是那麼有把握。 對三一神的把握 我們來跟隨主,主對我們若不是這麼有把握時,我們總是會思慮深重:我能不能這樣跟下去,我能不能這樣走下去,我能不能這樣一生信靠主,我是不是和主聯在一起的,我這樣走是不是神喜歡的,是神所要的?這些思慮都說出你和主的關係不行,你在主面前的經歷不深,以至於到後來對什麼事都沒有把握。 我願意告訴弟兄們,保羅不一樣。保羅有一個特點,他在三一神裡滿有豐富和高深的經歷:他看見異象,異象是豐富的;主對他說話,話語也是豐富的;他讀主的話,靈感啟示是豐富的;他和耶路撒冷的交通是豐富的;最後他被帶到安提啊,他是豐富的;他在安提阿被打發出去,也是豐富的。 在他的經歷裡,他對神是越來越有把握。所以他跟隨主,就不像我們這樣拖拖拉拉,拖泥帶水,講講說說,刻變時翻,因為他對主真是有把握。 我願意告訴弟兄們,如果你在基督裡的經歷不高深,不豐富,你對基督不是那麼有把握,你不可能服事得下去。你看倪柝聲弟兄,他受了多少的攻擊,從來沒有改變,因為他對主有把握。你看李弟兄,他受了多少誤會,經過多少攻擊,被人說過多少藐視的話、侮辱的話,他在主面前還是沒有改變。這不只是在於他的個性,是遠超過個性,這是聯於他這個人在主面前對主有一種的把握,對主有高深而且豐富的經歷。 對三一神的確認 從這些經歷和把握裡,保羅對三一神就有一種的確認:我知道主,我知道什麼是出乎主的,我知道主在做什麼,我知道怎樣與神同行,我知道怎樣與神同工,我知道怎樣在神的裡面勞苦。同時,當主來祝福他的時候,他是有把握的;當主興起一些環境和為難時,他也是有把握的。 保羅對有難處的教會 因著保羅對三一神有確認,他對教會是滿有把握的。譬如說,面對哥林多教會許多亂七八糟的麻煩,保羅能怎麼辦?若不是他對神有把握,若不是他對神有確認,他只好說,「主啊,你興起的這個教會你自己來管,你自己來養吧。」 可是保羅卻說,「我若再來,必不寬容,因為你們尋求基督在我裡面說話的憑證。基督向著你們不是軟弱的,在你們裡面乃是有大能的。祂固然由於軟弱被釘十字架,卻由於神的大能仍然活著。我們在祂裡面也是軟弱,但由於神向著你們的大能,必與祂同活。」(林後十三2下∼4)你看他自己不僅對神那麼有把握,他連對信徒裡面的基督都有把握。 保羅怎麼會這樣有把握,能夠對哥林多教會說出這麼嚴肅和厲害的話,而且對神又是滿有把握?你若問他,他要回答你,「因為我認識我的神,看見我的神,經歷我的神,也知道我的神的運作,所以我對教會是滿有把握的。」 保羅對危險的環境 在使徒行傳中,你看保羅在大海裡飄來飄去。當時船主也覺得沒有希望了,可是他就這麼有把握,他對他們講,「現在我勸你們放心振作,因為你們中間沒有一個人會喪命,惟獨失喪這船。……於是眾人都放心振作,也就用飯了。」(徒二七22,36)讀到這裡,你真是要說「主啊,謝謝你,怎麼會有一個人,在這樣的情形裡還對你有這樣的把握」。 我們要學習對主有把握 弟兄姊妹,你們想想自己,之前十個月追求的報名,明年六月追求以後的出路,以及將來是否要全時間,種種的問題都變成了你的思慮。到底你對主有沒有確認,有沒有把握啊? 連我自己最近在衡量這一帶工作經濟需要的時候,主就責備我說,「你怕什麼呢,這麼多年我照顧這個工作,難道我今天不能照顧這個工作嗎?你擔心什麼?」那時,我就感覺,「主啊,我這麼多年對你這麼有把握,難道我今天碰見一些要命的事,我這把握就不見了嗎?」 弟兄們,我們要欣賞保羅,羡慕保羅,像他那樣對三一神所有的確認和把握。同時,你要認識,你若要跟隨主,就需要讓主在你身上培養出與保羅同樣的確認和把握。當你對主滿有把握,你就發覺很多事都不是事情,是你把它們搞成事情;很多事都不嚴肅,是你把它們搞得嚴肅。當你對主滿有把握,你會發覺在你裡面有一種說不出來的坦然和安息。 讀信要先讀人 我再說,你讀保羅書信的時候要讀保羅這個人,你要領會是怎樣一個人才能寫出這樣的書信。當你有了這種領會,你開始來讀書信的時候,你就會有另外一種的享受,你會發覺書信的內容不僅是一個人講的道,更重要的,它也是一個人所做的活潑的見證。讚美主,保羅的書信成了他自己的表明,把他在主面前的看見、認識、經歷,都對我們說出來了。求主憐憫我們!(韜) | ||
| (2001/9/19am 多倫多) |
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