在與基督生機的聯結裡（一）

前期提要：腓立比書的高峰在三章十二節，「或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」為要達到「認識基督」的高峰，保羅在本章說到七個步驟：第一、小心意識形態；第二、不倚靠基督之外的事物；第三、將萬事當作有損的；第四、給人看出是在基督裡。

　　使我認識基督，曉得祂復活的大能，
　　並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。（腓三10）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　我們要認識基督，第五步就是活在與基督生機的聯結裡。保羅在這裡所說的是經歷。你盼望真正認識基督嗎？那麼你就必須知道祂復活的大能，曉得同祂受苦的交通，並且知道何為模成祂的死。

復活是根基和起點

　　我們或許認為應當先受苦、然後死、最後才是復活，但保羅為著我們的經歷所說的順序不是這樣。我們的頭腦認為現今我們是在地上，我們要努力嘗試將來能達到天上 ── 但根據以弗所書二章六節，我們已經與基督一同坐在天上了！這是神的看法。從神的角度來看，基督徒生命的開始是在天上！生命的成熟是藉著地上的各樣情形學習與主一起，至終在我們的生活中模成祂的死。我們越被模成基督的死，就越認識祂復活的能力，這是真實的。但是為著經歷與基督一同受苦、為著模成祂的死，我們需要復活作為根基。

受苦與死不同

　　受苦和死的區別是什麼？受苦的人知道他們在受苦，但死了的人不知道他已經死了。那些活著的人可以看到這個人已經死了，但是死了的人並不知道。受苦的確帶我們進入死，因此受苦和死是同伴。受苦帶我們進入死，並且給我們能力去經歷更大的苦。但是為了要經歷這些，我們必須先知道基督的復活。今天在教會生活中，何等需要那些經歷了模成基督之死的人！許多教會的問題，就在於太多人還非常地活，然後去告訴人什麼是對的、什麼是錯的！這樣的「活」就導致教會生活的破壞。

復活大能勝過心思的邏輯

　　保羅在這一節為我們指出來的路非常實際。第一，你必須有分、知道、並享受復活的大能。在經歷中，復活含有加強、活化、升天，甚至管治的能力。這個大能叫基督坐在天上的寶座上；藉著這個大能，你基督徒一生所有的需要都能滿足。當我們相信接受耶穌作救主的那一天，這個大能就成為我們的，基督帶我們一同進到祂的復活裡；所以我們已經與祂一同在天上，可以來支取這個大能，應付我們基督徒生存中所有的需要。作為信徒，我們會遇到數以千計的挑戰和不斷的需要，但是這個不敗落的大能總是與我們同在、支持我們、供應我們。

　　在什麼樣的情況下我們需要復活的大能呢？一個最大的挑戰就是我們天然的心思。我們都有自己的邏輯。個人的邏輯對主來說，就是最大的障礙。每個文化也都有它特別的邏輯，譬如在美國，大家都拼命消費而不節約。美國人喜歡買消耗性產品，因為用完了可以再買，所以他們不那麼重視事物長遠的價值。在屬靈的事上，我們也有邏輯，每個人對於跟隨主都有不同的看法 ── 看法或許合理，卻會變成基督所要成就之事的障礙！我們獨一的目標應該是得著基督，因此我們必須放下其他所有事物。復活的大能正可以拯救我們脫離我們邏輯的限制。

佳句摘錄 基督的工作不只是救贖，更是把死毀壞 ── 是徹底的毀壞。已燒成灰燼的房子，沒有第二次被焚的可能。 ── 倪柝聲

復活大能勝過你生活的方式、你追求主的方法

　　另一個我們需要復活大能的地方，就是我們的生活方式。有些人相信他們所讀到的「專家」意見，然後就跟隨他們所有的「建議」而行。結果若非復活大能不斷地運行，我們都會變得越來越古怪，越來越狹窄 ── 更重要的，我們甚至不能接受主為我們所安排的。譬如，假若主讓我們只吃麵包過一個禮拜，因著有復活生命的運作，我們也能欣然享受。

　　有些人可能以為復活的大能是特別的、超自然的。譬如，他們可能認為你可以離地上騰或者開始發光。當我們摸著這個大能時，雖有可能有這樣的經歷，但復活一般的運作是應用在你每天的生活中、在你所作的每件事、在你的所是上，包括你的邏輯、你生活的方式、你追求主的方法。舉例來說，如果主帶領你為祂說一些話，你就應該不顧自己的感覺來為祂說。我們所以能順服並跟隨主，是因為我們都有這個復活的大能。在這一切事上（你的邏輯、你的生活方式、和你跟隨主的能力上），復活的能力不斷地帶我們回到基督的道路上。

復活大能在靈裡

　　保羅在以弗所書一章十六至二十節的禱告提到：要叫我們認識這個使基督從死裡復活的大能。認識這個大能的憑藉就是在靈裡！如果你真想在你每天的生活裡知道主復活的大能，你必須知道你的靈！你必須操練你的靈，好認識這個大能。譬如說，為什麼你禱讀聖經的時候就覺得活過來？因為你的靈摸著了話中所包含的實際，這話對你就成了生命；至終，你就能透過話把自己置於靈上，而這話會向你打開。當你的靈活過來時，所有那些叫人喘不過氣來的問題，就馬上得著解決了。

　　有時在教會生活中我們彼此有問題，只是因為我們都愛主。如果我們不愛主，我們就只來聚聚會、奉獻一點錢為著會所的水電瓦斯費，這樣別人就覺得我們是好弟兄、好姐妹了。然而，一旦我們奉獻自己來服事主時，就會發現聖徒之間竟然有這樣多的爭吵 ── 你覺得教會生活應該走這條路，別人覺得應該走另一條。但我們一定要明白：沒有一條「路」應該是路。那靈就是路！那靈在哪裡，復活的大能就在那裡；並且這個大能給我們能力，叫我們在所處的景況裡抓住基督。這就是認識基督，曉得祂復活的大能。當我們在靈裡的時候，我們就經歷這個大能；當我們經歷復活大能時，基督就成為教會生活的中心。

復活大能帶來合一、自由、相愛

　　為什麼許多人被枝枝節節的事引開了注意力？不錯，我們是應當為信仰的中心爭辯，但大部分聖徒們所爭論的都不是中心的點！新生鐸夫給他所帶領的摩拉維亞教會的教訓就是：「在基要的事上，合一；在次要的事上，自由；在一切的事上，相愛。」在教會生活裡，如同保羅在羅馬書十四章所教導的，我們不應該堅持任何實行或慣例，所有的聖徒都要照著主所給的帶領向主活著。怎麼能有這樣的教會生活呢？只有藉著復活的大能！離開了這個大能，我們都會變得滿了意見、堅持己見。那樣，我們就不可能有任何復興 ── 復興只能發生在我們堅持信仰的中心、愛所有的聖徒時。事實上，我們若經歷了復活的大能，就可以愛那些在非基要的事上不同意我們的人，甚至也愛那些不接受信仰中心的人。難怪在大復興的時候，許多不信的人都會因著福音認識了基督！所以求主憐憫我們，使每個地方的教會生活都被那靈浸透！（韜）