新約簡介〈二〉

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

彼得的書信：一個滿有神聖屬性構成的人

　　我們來到雅各、彼得、約翰、猶大。認真說，保羅把一切都說完了；但好像神卻說，我要再加一點。第一，所有你聽見的，都得活出來；不要說一套、活一套 ── 這是雅各書。第二，你若要這樣活出，就必須是一個滿有神聖屬性構成的人。彼得前後書就是說：你必須是一個真正的人 ── 像彼得一樣。

　　主耶穌第一次遇見他就說，「你要成為彼得（石頭）！」然後他卻溜啦！一溜就是一年！然後，主耶穌一向他啟示，他馬上就說，「你是基督，是活神的兒子。」（太十六16）哇！這一講，主耶穌就興奮地說，「西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。」（太十六17）這時彼得可能看看約翰、雅各 ── 嫉不嫉妒啊？被打敗了吧？主耶穌馬上講，「我要上十字架去，我要受許多的苦。」他一聽見就想：哇！你這麼一走，我彼得幹啥啊？所以馬上把主一抱，「主啊！這事萬不可以臨到你。」主耶穌卻講，「撒但！退我後面去吧！」然後主說，擊打牧人，羊就分散了。彼得就講，「別人跌倒，我彼得永不跌倒！別人可以不要你，我一定要你！」

泥巴彼得

　　彼得這一生，主一直給他看見：你雖然是石頭，可是你那個泥巴兮兮的氣氛，怎麼永遠在？彼得因此經歷主的工作，到一個地步，他能寫出彼得前後書 ── 跟保羅的書信很不一樣。保羅說，我追求神，就是真追求了；彼得說，我追求神，然後看看後門開得夠不夠大。可是主說，「保羅，我要甄陶他；彼得，我照樣要甄陶他。我要製作彼得這個人，叫他滿了神聖屬性的構成，好完全顯出人性的美德。」

　　彼得前後書給你看見一個屬靈的人：他沒有太多的啟示異象，他的話也很簡單，「像才生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。」（彼前二2）你讀彼得的書信時，會有一種說不出的感覺：主啊，這就是那個三次否認你的彼得嗎？這就是那個開溜打魚的彼得嗎？當主來恢復他時，先行神蹟叫他一網打上153條魚。彼得怎麼反應呢？他並沒有說，「主啊，現在我跟定你了！」他反而馬上跪下來說，「主啊，你離開我，你走！因為我是個罪人哪！你一年以前就告訴我了，我要叫石頭啊！可是我卻還是一個西門泥巴！主啊，你走吧！」而當主被抓之前，彼得雖說，「別人不要你，我總不能不要你。」說完不久後，立刻三次否認主。

活下去的祕訣 ── 在軟弱中一直看主

　　彼得三次否認主以後，主耶穌看他一眼；這裡就有活下去的祕訣了 ── 軟弱中一直看主。他一邊對使女發咒起誓、一邊看耶穌。就在這時候，主耶穌也回頭看看他 ── 耶穌看他，他看耶穌。哦，他懂得這個祕訣：軟弱不可怕，軟弱中忘記主很可怕！他連在否認主的時候，兩個眼睛都還看著耶穌。所以聖經記載，主耶穌一回頭看他，四目相交時，彼得就出去痛哭啊！他的心裡知道：完了！所以當彼得說到基督徒一生的時候，他認識：人是失敗的，人雖常常有主、但更多的時候是沒有主的。

「保羅的書信很多我不懂」

　　但是當彼得寫書信的時候，他成熟了。他說，「弟兄們啊，保羅的書信很多我讀不懂。如果我彼得讀不懂，你們讀懂的人恐怕不多。所以你們不要強解，以為應該是這樣、那樣。」「就像我們所親愛的弟兄保羅，……他……信中有些是難以明白的，那無學識不堅固的人曲解，如曲解其餘的經書一樣，就自取毀壞。」（彼後三15∼16）這是聖經最感人的地方之一。他稱保羅為「我親愛的弟兄保羅」── 這個保羅是罵過他的。要是我，可能就寫了：「有一個自稱使徒的保羅，他寫的書信沒有人讀得懂；既然沒有人懂，很可能是假的。我自己深受其害。在安提阿的時候，他當著眾人的面，叫我下不了台。到主耶穌再來的時候，我要當面對付他：「難道你不知道我是頭號使徒嗎？我講一篇道三千、五千人得救，保羅你講一篇道，幾個人得救啊？」」

　　但是彼得說，「我讀不懂，我甘拜下風。所以你們要注意啊，不要去強解。」在那一封書信裡，你能看見一個和保羅不一樣的屬靈人。保羅是神特別訂做的。你要再找一個保羅？找不到了。但你真要說，「保羅，太遙遠了；彼得，我可以作。」回想一下，你溜過沒有？拒絕過主耶穌沒有？不知不覺中出賣過祂沒有？我們是這樣一個沒有出息的人啊！但我們卻都可以像彼得那樣，有生命的成長，在神聖的屬性裡，把人性的美德活出來。

約翰的書信：至高卻可取用

　　約翰的書信是至高的。他一開頭就講，「論到那從起初原有的生命之話。」（約壹一1）約翰福音開頭也說，「太初有話。」（約一1）他似乎說，「我所寫的是超過時間的。我是講到永遠。」但約翰的著作卻是可以取用的。「論到那從起初原有的生命之話，就是我們所聽見過，我們親眼所看見過的，我們所注視過，我們親手摸過的。」（約壹一1）一面來說，祂對我是這樣高、這樣屬天；另外一面，你可以跟祂在一起、看見祂、摸著祂、享受到祂，你可以和祂產生美妙的生命關係。

平凡卻豐富

　　約翰的著作又是最平凡的。我第一次讀約翰的著作時，就覺得有一些話何必寫呢？譬如，「弟兄們哪，你們要彼此相愛。」（約壹三11）誰不知道我們要彼此相愛？還需要講嗎？可是，約翰書信的美妙就在它的平凡而豐富。他描寫教會生活的甜美，只用了三、五節聖經。他說，「小子們哪，」也就是「孩子們哪」。我們每一個蒙恩的聖徒都是孩子。無論是長老、使徒、小姊妹、剛得救的、聖經沒讀幾遍的、沒講過道的，約翰說，你們都是孩子，不分高低、大小、資歷、年齡、勞苦的多或少。因為基督徒的成長乃是一生的事。

　　約翰將孩子們分為三班人。「父老啊，我寫信給你們，……青年人哪，……小孩子們哪，我曾寫信給你們，」（約壹一13∼14）約翰講教會生活多簡單：我老約翰就是你們的弟兄，我們大家都是孩子們 ── 但其中有一班人叫父老孩子，有一班人叫青年孩子，還有一班人叫小孩子。父老有什麼特點呢？十三節說，「父老啊，……你們認識那從起初原有的。」作父老的，有一個認定，「主啊，我看見異象了。我要堅守你給我的神聖託付。」有這樣堅持的人，他永遠是遭逼迫的。父老認識那從起初原有的，他堅持神給他的託付，就不致糟蹋他的群羊。至於小孩子的特點，就是認識父。十四節說，「小孩子們哪，……因為你們認識父。」雖然我像個調皮的孩子搞得一身是泥、灰頭土臉，我就是來到父面前說，「父啊，哦，父啊！」你越軟弱失敗、沒有主、被打敗，你越要到父面前來。這就是小孩子的祕訣。這也就是教會生活。

猶大書和啟示錄

　　末了是猶大書，勸勉我們要為一次所交付的信仰，竭力爭戰。最後是啟示錄，從行動的基督說到眾地方教會的見證，也說出神一切的工作終結於新耶路撒冷。親愛的弟兄啊，我願意再提醒你，對許多事可以打問號；但是對我們的三一神、對基督的救恩、對神話語的絕對性、對地方教會的實行彰顯，你不可以打問號，因為這些是神心頭的東西。讓我們告訴主，「主啊，你的話太好了，我願意完全浸潤在你的話裡，這一生都不離開。」（韜）

── 節錄自2007年7月華語特會信息，克里夫蘭

佳句摘錄 我們只怕抵抗真理，我們不當怕受真理的影響啊！── 李淵如