尋求活基督的一生

─ 齊伯門小傳（Robert C. Chapman）─ 1

司布真說：「他是我所見過最聖潔的人。」 達祕這樣形容他：「我所教導的，他都活出來了。」 倪柝聲弟兄說他是主所大用的人； 英國首相邱吉爾拜會過他；許多聖徒一生受他深遠的影響。 齊伯門是誰？為什麼他這麼重要？ 因為他把自己完全奉獻給基督，立志活基督，也活出了真理。 齊伯門對我們有什麼重要性？ 我們不僅從齊伯門這一生看見了聖經客觀的真理， 也從這一位尋求活基督的人身上， 看見聖經主觀真理的活出。

與主相遇改變一生

　　知道「齊伯門」（Robert C. Chapman, 1803∼1902）這個名字的人並不多。他不是豐富多產的作家，也不是家喻戶曉的傳福音者，更沒有帶領著名的佈道團。他在英國一處偏遠的小鎮住了七十年，卻成為一位傳奇的人物。

　　一八○三年，齊伯門出生於丹麥的赫爾辛基，這個城市是他父親經營進出口生意的地方。當他還是個孩子的時候，就顯出熱誠與殷勤的美德，也展現了語言方面的天分。

　　齊伯門十五歲的時候，離家到倫敦學習法律。一方面，他過著上流階層的社交生活，另一方面，他身上也開始出現屬靈渴慕者的標記 ── 他開始讀聖經。齊伯門回憶當時的情形，他的生活是「在每一個認識我的人眼中，我是一個完美無瑕的青年，既敬虔又誠懇」；但說到他的內心，卻是交戰的，他說：「這世界使我無法忍受，是我靈裡的紛擾，當時我卻不能也不願意丟棄。」（Holmes, p.14）

　　經過五年的學習，齊伯門成為一位律師，他的律師事務所也在三年後設立，事業蒸蒸日上。就在那時候發生了一件特別的事，竟然改變了他的一生。

　　齊伯門在二十歲的時候，聽見伊凡斯（J. H. Evans）傳講福音。伊凡斯原本在安立甘教會服事，後來因為對聖經的見解與安立甘教會的立場不同，就辭去職位，開始在倫敦一處禮拜堂傳福音，這禮拜堂並不聯於任何的宗派。當齊伯門聽見人得以因信本於耶穌基督的救贖而被稱義時，這完全改變了他原本對於神的看法。結果，他遇見了主，並接受了主耶穌基督。

　　信主之後，他開始用嶄新的眼光來讀聖經。當他讀到主耶穌受浸的榜樣時，他也渴慕立刻受浸。伊凡斯建議他說：「你最好等一等，好好考慮這件事。」 「不！」他說，「我要快，不可延遲，我要快快的遵守祂的誡命。」（Pickering, p.69）。齊伯門堅持要緊緊的跟從基督的囑咐，並且越快越好。伊凡斯同意了，於是齊伯門在接受主幾天之後就受浸了。

　　得救在這位二十歲的青年人身上產生了巨大的改變。稍後他對一些初信者見證說：「信主之前，我睡覺的時候是把荷馬的著作放在枕頭底下，但是在一八二三年，主不僅救了我，也給了我一個異象。這是我一生中唯一的異象 ── 我清楚的看見一隻手指向聖經的一處經節，我相信那是詩篇一百一十九篇。從此，這本聖經成為我的糧食。」（Lang, p.46）

　　這位剛信主的年輕人開始向親友作見證，但不是每一個人都接受他的見證。他後來說：「我成了我親友中某些人的絆腳石。」（Peterson, p.26）儘管對大部分人來說，他的見證是死的香氣，但對某些人來說，他的見證卻是使人得生命的活的香氣。他的表妹蘇珊和表妹夫湯瑪士便非常受吸引，經常從老遠的戴文市（Devon）來到倫敦，聽他為主作見證，一起讀聖經，至終他表妹一家接受了救主，並開始了他們服事主而多結果子的一生。不僅這樣，齊伯門也開始拜訪鄰近的窮人並傳揚福音。

　　在齊伯門開始盡職之後，他的朋友評論他不可能成為一個好的傳道人。齊伯門回答：「傳基督的何其多，活基督的卻不多；活基督是我長遠的目標。」（腓一21）如果羅馬書一章十七節「義人必因信而活」是說出馬丁路德這個人，那麼，腓立比書一章二十一節「我活著就是基督」就說出齊伯門。

　　齊伯門也將對基督的信，實化在他律師的工作生涯裡。有一次，他的兩位信主的客戶彼此相告，他以哥林多前書第六章來勸勉他們，不要在不信的人面前彼此相告，他的顧客接受他的提議，把爭端帶到主的面前因而和解。

放棄事業服事基督

　　齊伯門在倫敦貧民中間為了福音十分勞苦，蘇珊和她的丈夫湯瑪士親眼目睹，深受激勵，回到戴文市之後，這一對夫婦也開始在窮人中間作相同的福音工作。他們的服事越來越重，不久湯瑪士就辭掉工作服事主。

　　一八三一年夏天，他們邀請齊伯門到戴文市工作。齊伯門在郊區傳福音，成果令人振奮。回到倫敦之後，齊伯門開始為他前面的道路尋求神的旨意。經過數月的禱告和交通，他確信應該奉獻他的全人作主的工作，於是他放棄了在司法界燦爛的前途，服事基督。

　　那時神正在英國鄉村地區興起一班信徒，包括班傑明牛頓（Benjamin Newton）、喬治慕勒（George Muller）、安東尼葛羅維（Anthony Norris Groves）、亨利葛瑞克（Henry Craik）、威廉亥克（William Hake），以及伊利沙白別嘉姊妹（Elizabeth Paget）。他們和齊伯門都在聞名的「普里茅斯弟兄們」（Plymouth Brethren）中間扮演重要的角色。

　　稍早在愛爾蘭的都柏林（Dublin），主帶領巴雷特（J.G. Bellett）、約翰達祕（John Nelson Darby）和愛德華柯羅寧博士（Dr. Edward Cronin），根據聖經而有簡單自由且屬靈的敬拜。倪柝聲弟兄把十九世紀初期主在愛爾蘭都柏林，以及英國戴文市所開始的行動，聯於啟示錄第三章的非拉鐵非教會。倪弟兄說：「十九世紀有一個大的復興……一個大的恢復……弟兄們彼此相愛，並且在教會裡的居間制度也被廢除了，這就是非拉鐵非……弟兄們中間的行動，比改教運動更重要。改教運動，只是在數量上的改革，弟兄們中間的行動，乃是在品質上的改革，恢復了教會原初的實質。」（參讀《倪柝聲文集》第三輯第一冊〈教會的正統〉第六章：非拉鐵非教會）

　　訪問戴文市之後，齊伯門接受了戴文市近郊義本則（Ebenezer）禮拜堂的邀請，在那裡牧養聖徒。該禮拜堂是位於巴斯德堡（Barnstaple）嚴謹浸信會（Strict Baptists）的一支。齊伯門覺得是主的帶領，使他能本著聖經教導純淨的真理。一八三二年四月，在齊伯門將近三十歲的時候，他把所有的財產都分給窮人，只留下一點買房子的錢後，就離開倫敦移居巴斯德堡，這也是他為主勞苦七十年之久的地方。

　　一八三二年的巴斯德堡，是一個七千人的小城，因為是布里斯托運河（Bristol Channel）的河港，而成為農產貿易運銷中心。當地有醫院、監獄、報館、兩三間旅館和一大堆的酒吧，雖然有一些財主，大部分人的生活還是相當貧窮。喝酒是這個城市主要的罪惡，不只有八十個全天候營業的合法酒吧，還有許多的啤酒館。

教導以聖經為根據的真理

　　齊伯門在義本則禮拜堂根據聖經講道，沒有照著當地宗派的實行，經由他的傳講，給這個團體帶進一些新的情形，使其從浸信會本身被分別出來（Rowdon, p.145）。這個團體很快就聯於當時一直繁茂增長的弟兄會的聚集 ── 這些信徒離棄了各種宗派的名稱，而單純的以弟兄身分在主的名裡聚集。

　　同年八月，在鄰近的布里斯托（Bristol），喬治慕勒與其他人在貝瑟達（Bethesda）禮拜堂一同聚集，他們在教會的一裡有交通，沒有任何的儀文，只渴望照著主話中的光來生活行動（Pickering p.70）。在巴斯德堡、布里斯托、和普里茅斯，主在一群希望被單純稱為「弟兄們」的信徒中間恢復了正常的教會生活。

　　齊伯門在巴斯德堡開始每週一次的擘餅聚會，他鼓勵所有的信徒都參加這個聚會。他們操練實行普遍的祭司職分，與主有更多更直接的享受，至終揚棄了居間的階級制度。

　　在早期的「弟兄們」中間，擘餅聚會是教會生活的焦點。齊伯門的同工別嘉姊妹曾經寫了一首詩，形容當日一同擘餅記念主甜美的情形：
　　向著祂 ── 祂說，吃餅喝杯記念我
　　為著你 ── 我們吃餅喝杯，渴望親眼見你榮臉
　　我們在甜美的交通裡擘餅，彼此相交
　　並非外人和客旅，乃是親愛的弟兄
　　（From Anthony Norris Groves, by G.H. Lang, p.29∼30）

　　嚴謹浸信會強調信徒受浸的重要性。許多信徒來自英格蘭國立教會，他們從小就接受嬰兒洗。齊伯門很有耐心的教導合乎聖經的受浸真理，但是他並沒有以受浸作為加入教會或有分於擘餅的資格。他鼓勵會眾不要堅持信徒必須受浸才能有分於擘餅的規條。齊伯門一次又一次的教導這個真理，直到大部分的信徒，都能接受以聖經為根據的真理。稍後他說：「我們耐心的等待，直到信徒們對於「一」有豐滿的認識……若是我們加進了一些不同的規條或實行，我們將無法享受彼此相愛與聖靈的一。」

　　齊伯門反對宗派的分裂。對他來說，所有宗派裡的信徒都是基督的弟兄。關於這點，他有一句名言：「聖經所賦予教會的稱謂，說出了屬天的一，就如身體、葡萄樹、神的殿、聖別的國度、蒙揀選的族類以及君尊的祭司體系，這些描述說出神的教會在世上乃是祂的見證。相反的，人們所加諸於教會的名稱，卻是宗派的名稱，這些名稱成為羞恥的宣告。」

接待服事廣傳福音

　　為了使灰心喪志和疲累的基督徒工人得著休息並重新得力，齊伯門在貧民區買了一棟房子，一住就是七十年（他終身未娶）。許多基督徒工人在那裡短期或長期的停留，接受齊伯門在物質上和屬靈上的服事。早上，齊伯門分享聖經給他們聽，提供飯食，晚上，齊伯門為他們擦皮鞋。他認為這個服事是信心的工作，所以他在接待一切的需用上，完全信靠主；每當經費不夠時，他就有更多的機會禱告和操練過信心的生活。

　　齊伯門挨家挨戶傳講，在街上接觸人，也在市區廣場上和鄰近鄉村廣傳福音。他深而渾厚的聲音，對於他戶外的傳講非常有幫助。他曾和表妹夫湯瑪士及另一位傳福音者羅伯桂寶（Robert Gribble）一同在鄰近的城鎮廣傳福音。因著齊伯門挨家挨戶以及戶外的傳講，許多人得救了；也因著看見齊伯門對聖經的重視和他生活的見證，許多人開始到義本則禮拜堂聚會。

　　齊伯門帶領二十歲的包登（William Bowden）得救，也帶另一個年輕人比爾（George Beer）得救，並且鼓勵這兩個年輕人加入他的戶外傳講，配搭在鄰近鄉村傳福音。當葛羅維從印度回來徵召更多工人時，齊伯門鼓勵這兩個年輕人帶著他們的妻子加入葛羅維的工作，之後他們就一起去印度的各答非瑞（Godavari Delta），在那裡展開剛強的基督徒工作。

　　一八三九年，一面作教師、一面接受傳教士教育的希實（Henry Heath）搬到鄰近的村莊。他遇見了齊伯門，並受邀參加每週在家中的查經。在那段查經過程中，希實發現聖經對他成為一本帶著新能力的書。他一次又一次的拜訪齊伯門簡陋的住處，「這位神人對聖經有極深的屬靈信心，因而過著簡單的生活」（Pickering p.185）的見證，深深影響了希實。他放棄了被按立為牧師的計畫，開始服事主，後來在東倫敦城鄉為主作了非常有果效的工作。