第十二篇　愛的詩歌

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

「活著在於你神聖的愛」

　　生命之歌第五十三首「活著在於你神聖的愛」，是描述我們如何享受主，經歷主的詩歌。第一節，「新鮮你猶如那清晨的甘露，滋潤你猶如那潺潺的溪流；我敞開我的胸懷向你來傾訴，述說我的衷情，享受你的愛。」在早晨，主是那麼新鮮，那麼滋潤，我願意對祂來說愛的話，來享受主的愛情。

　　最後一節的結語就很強了，「在你裡我充滿你愛的生命，在愛裡我見證你神聖合併；我一切剛強軟弱愛裡都消失，我活著是在於你神聖的愛」。唱了之後叫人感覺，一個跟隨主的人就有這樣甜美的一生，什麼剛強，軟弱，得勝，失敗，都變成沒有任何的價值了。

　　「我一切剛強軟弱愛裡都消失」，這句話說得太好了，基督徒常常喜歡看自己剛強或是軟弱，為什麼？就是因為缺少對主愛的享受，你若是對主滿了愛，就不會有那些感覺：我剛強，我軟弱，我得勝，我失敗，這一切都在主裡消失了。

　　很可惜，這首詩歌旋律太美，詞也太好了，因此人唱的時候，很容易叫人不知不覺失去了主。這裡有一個原則，神不喜歡在自己之外完美的人事物。傳道書三章十一節說，「神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裡。」但是神沒有許可人是美好，神好像在宇宙中只留下祂自己是完美的，沒有一個人可以是完美的：沒有人講一個真理，可以是完美的；沒有一個人在主面前的經歷，可以是完美的；沒有一個人跟隨主，主許可他是完美的。神是嫉妒的神，祂絕不讓我們高舉一個人過於祂，也絕不會喜歡我們跟隨一個人過於祂，這是神的律。

沒有任何人是完美的

　　因此你從神所用的僕人的歷史來看，神好像總是在他們身上留一些缺欠。譬如挪亞，我們看他是太好了，可以在山頂上蓋一百年的大船；他所看見的異象，所有的勞苦，所忍受的冷嘲熱諷，真叫人覺得不可思議。在這樣漫長的時光中，他內心要經過多少的煎熬，「主啊，你是開我的玩笑，還是說真的。我已經蓋了六十年，七十年，八十年，九十年了，原有的木頭都開始朽壞了，我已經在換木板了，主啊，你怎麼還不來？」

　　此外，我們也不能理解，挪亞那裡有那麼多錢來蓋一個大方舟？是他的資產太大，還是他掘了一個寶藏？在這過程中，挪亞似乎是一個完美的人，完全信靠主，主就供應他一切的需要了。

　　但是洪水以後，挪亞作起農夫來，種葡萄作酒，他喝了酒之後就醉了，在帳棚裡赤著身子。神為什麼許可這樣的事發生？為什麼不叫他出了方舟就離開人世？因為祂知道我們會蓋一個挪亞廟來敬拜挪亞，因此神就顯露一點他的軟弱給我們看，祂只許可祂自己是完全的。

　　其次，我們來看亞伯拉罕。人若是因著軟弱而說謊賣妻，這是可以原諒的，但是亞伯拉罕竟然賣了一次又一次，這樣一位信心之父竟是個職業賣妻者。此外，他在晚年又娶妾生子；聖經說他生以撒是「從一個彷彿已死的人，生出子孫來」（來十一12），也就是說，神在他身上產生了生機的復活，但是他竟然用神給他的能力去娶妾，又生了許多的兒子。我們真要希奇，這位信心之父連以實瑪利都得趕走，為什麼還要生那麼多的兒子？神做事很奇妙，祂許可這些事發生，不過就是告訴我們，祂不願意人完美。

神是獨一完美的一位

　　神對於「祂自己是神」的這個堅持，是我們不能想像的，這就是神的「聖」。神不許可任何人和祂平起平坐。撒但之所以成為撒但，不是因為牠造反，牠對神的認識比我們深多了，牠那裡敢造反，牠不過是想坐在神旁邊，沾祂一點光而已。牠似乎是說，「我不吃肉，喝點湯總可以吧；我不能作神，我坐在神寶座旁的一角總可以吧。」就是這樣，牠立刻成了撒但，同那些一同背叛的天使從天上被趕下來，成了神的敵黨。

　　撒但的意思就是敵對者。牠不是要推翻神，只是無論神要做什麼，牠都要有點意見。若是在教會中，無論長老要做什麼，我們也都有意見，那就是落到撒但的原則裡了。有一天我們若是跟撒但有一個對話，牠一定也是一肚子苦水，有一堆的話要說。

　　或許牠會說，「神造我們就是要我們有番作為，我其實也沒有想作神，我只是想離祂近一點，幫神幫得好一點。怎樣離祂最近呢？就是坐在祂旁邊，多給點意見。我那裡想造反啊？我腦子還沒動，神已經知道我要幹什麼了，我哪敢作仇敵？你們把我都高估了啊。」牠一定也有牠的一番說辭。因此保羅在羅馬書中，他就不講對與錯的問題，他只說，「人哪，你是誰，竟向神頂嘴？被塑造者豈能對塑造他者說，你為什麼這樣造我？」（羅九20）他不講對錯，神有主權這樣做；不是講理的問題，是神權柄的問題。

聖經中其他人物的例子

　　亞伯拉罕以後就是以撒，他這個人還好，只是到了四十歲還討不到妻子，亞伯拉罕必須要找人幫他娶妻。然後他也學他的父親，說謊出賣他的妻子，似乎這個家族有這樣的基因。以撒之後就是雅各，他這樣一個欺詐狡猾的人，實在叫我們不能欣賞他。

　　摩西似乎也很完美，只是他到了將近一百歲的年紀，還娶了一個古實女子為妻，實在是不成體統。雖然解經家都說，這是象徵基督愛罪人；但這只是講道給人聽的，自己是做不出這樣的事來的。神願意我們只愛祂，不許可我們愛祂之外的人事物。

　　如果你把聖經的人物一路看下來，除了約書亞和迦勒找不出什麼缺點之外，之後的人就不要題了。特別是在士師記中的人物，史伯克弟兄曾說，「我每一次讀完士師記，都需要去洗一個屬靈的澡，因為那卷書太骯髒了。」

　　我們再看大衛，這樣一個合神心意的人，竟會犯下殺夫奪妻的罪？可是神說他是合乎祂心意的人，一點也不以為恥。為什麼？因為神有一個律，祂不喜歡人完美，這個完美只存在神自己身上。

屬靈人的例子

　　在屬靈人的傳記裡，蓋恩夫人的傳記是最摸人的。我勸你們要讀蓋恩夫人，戴德生，宣信，還有麥雅各這幾個人的傳記。我們年輕的時候讀麥雅各的見與聞，邊讀邊哭，整個人都被吸引了，就願意作這樣一個傳福音的人。然而在蓋恩夫人的傳記裡，她說到自己受使女的欺侮，就當做十字架來接受。其實如果她真是從主那裡接受，就不應該把它寫出來，應該當作是與主之間的一個祕密。她寫出來就表示裡面還有感覺，一面她要把這個經歷屬靈化，但是又不能純屬靈化，這就說出人還是不完全的。

　　倪弟兄的一生也不容易寫傳記，他四十九歲入監，之後就沒有什麼東西留下來。他的一生太短了，只有四十九年的時間，但是他又寫了那麼多書，對整個基督教有那麼大的影響。就像莫札特一樣，在短短的一生中，開創出另外一個風格的音樂，老少咸宜，影響了整個的音樂界。倪弟兄的書無論是沒有得救的人，或是剛得救的人看起來都很順暢，我們這些老蒙恩的人看起來，也覺得字字珠璣。然而主也沒有許可倪弟兄完全；有人起來為他辯論，說他沒有不好，其實我們又何必注意他好不好呢？神根本就沒有許可人完全。

　　有時候我們喜歡塑造偶像，塑造偶像的訣竅都是把他做成完美。中國人特別喜歡塑造一個完美的領袖，只要是他說的永遠是對的；幾億的人口就只有一個腦子，這完全違反神造人的律。這個後果就是整個國家成了一座監牢；這個人叫人死，人就得死，這個人叫人活，人就得活。我告訴你，這是最叫神厭惡的。

　　尋求完美是我們一生跟隨主的難處，特別是情感豐富的人，一切都是要美的，都是要好的，如果不是美好的就丟棄了。但是你要領會，你若要追求完美就要追求神，要得著完美就是要得基督，除了主之外沒有完美。這是在你們一生之中非常實用，並且也非常寶貴的功課。（韜）