第十一篇　好詩歌簡介

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

單純摸著主的詩歌

　　詩歌有七種類型的代表，第一是叫人非常單純的摸著主，因著摸著主而有一種在主面前的生活和享受。其中最叫人覺得驚奇的就是 Anna Waring 所寫的三○五首，「父，我知道我的一生，你已替我分好」；這首詩歌到如今對我都是一個謎，為什麼一位二十幾歲的姊妹能夠寫出那麼好的詩？我願意告訴你，在這些詩歌當中，對我們最實用的也是這一首。

　　拿另一首詩歌「讓我愛」（補充本428首）來說，那個調子作得太好了，詞也寫得太好了，但是很少人能夠取用。「讓我愛而不受感戴」，認真說，就是你愛得一塌糊塗也不會有人感戴你；「讓我事而不受賞賜」，只有在基督裡才能有這樣的實際。一般人唱這首詩歌就會落到宗教裡，它和唱的人之間沒有什麼關係。什麼叫宗教呢？當你有基督，卻為基督的工作而活，就叫作宗教；反之，當你有基督，並且聯於基督而活，就叫作活在基督裡。大多的人開始為主作工之後，爭鬥就出來了，複雜的東西就出來了，都是因為人想在基督之外得到其他的事物。

　　這首詩歌的調子跟詞配得那麼好，但是能夠說它和我們這個人有關係的，恐怕沒有幾個人。大半的人只是唱唱玩玩，叫自己感動一下，不像三○五首，「如果在我幸福之中，有何尚未求祈，我是渴慕我的內衷，向你能滿愛意」，對我們非常的實際，「寧願不多為你作工，完全使你歡喜」。

　　這首詩歌裡有一種純潔，這個人這麼單純的活在主面前，可是又這麼屬靈，又這麼有屬靈的領悟力，叫人唱的時候，有說不出的供應。我現在蒙恩五十年了，到今天我來唱這首詩歌，還覺得非常可取用，因此我勸你要會唱這種詩歌，這會叫你和主之間，建立起一個非常好的關係。

通俗化的詩歌

　　有了這樣一個根基以後，人跟隨主就走上兩條不同的路，第一條就是所謂走基督教的路。但是你要注意，基督教的路並不是我們所想的，就是沒有生命，沒有真理了；基督教能流傳二千年，不可能沒有生命沒有真理，沒有生命沒有真理的是法輪功，不知道多久之後，它就消失了。基督教雖然有真理，也有生命，但是是一條通俗化的道路，一般的聖徒唱這樣的詩歌都可以摸著，都可以享受，都可以經歷到一點。

　　其中最有名的詩人，就是詩王查理衛斯理。我去英國，到過他的哥哥約翰衛斯理的的禮拜堂，那裡有一個小小的庭院，庭院中有他的像，下面有一句話「世界是我的講台」，這個人的魂真了不起。以他傳福音的名望，他在這基督教中的分量，他應該可以過得非常好，但是他住得很簡單，小小的兩層樓加個地下室，叫你不能不敬拜神。你在他的房間裡走一走，看看屋裡的陳設，的確叫人感覺有神，他的生活的確是有主。

　　他們兄弟兩人走的就是基督教的路，約翰衛斯理有他的豐富，他講的道很能滋養人，但是其中的真理並不多。我們的詩本中有一些查理衛斯理的詩歌，一三五首可說是他的代表作，「哦，願我有千萬舌頭，前來讚美救主，說祂恩典何等深厚，榮耀何等豐富」。「耶穌這名，慰我苦情，驅盡我的無聊，是我安息，是我生命，成為我的音樂」（原譯）。像這樣的詩歌還是好，我們也應該唱，因為在教會生活大多的聖徒還在這個境界和層次裡。

　　這些基督教中最好的詩，雖然是平凡的，但是能應付多人的需要，倪弟兄把這些詩歌都選到詩本中，還是有道理的。詩歌七十三首也是一首通俗的詩歌，「聽啊，天使讚高聲，頌揚救主今誕生，榮耀在天歸與神，平安在地臨及人。興起，地上眾生靈，響應天上讚美聲」。這首詩是好，大家都能朗朗上口，但是不能把你帶到對基督更深的經歷裡去。

更深生命經歷的詩歌

　　在同時，詩歌有另一條線，就是一個人愛主以後，有的人就會走上另一條艱深的，真理的，生命的，為著主殉道的路。在整個基督教的世界裡，有價值的詩會分成兩條線，一條線是通俗的，另一條線是高深的。通俗不一定不好，好的通俗作品是有它的價值的，在文學上是這樣，在藝術上也是這樣。高深的東西容易變得曲高和寡，它的存在只是為著少數人，若是沒有人來解釋，一般的人不容易欣賞。詩歌也是一樣，它往高深處走的時候，不是每個人都會欣賞的。

　　差不多歷史上能留傳下來的詩歌，都是走更深對基督經歷的線。你要知道在每一個時代，都會有一些詩歌產生出來，只有其中最好的，最精華的才能留下來，其他的都淘汰掉了。詩歌三六六首就是其中之一，「基督雖能千回降生伯利恆，若未活你心內，救恩仍是無成。各各他的十架，還不會拯救你；在你裡的十架，才有能來醫治你。」

　　第二節寫得太好了，「人哪，你愛何物，就要像你所慕：如土，你若愛土，如主，你若愛主」（原譯），這太好了，境界太高，感覺太深！接下來就解釋怎麼走這個路，「出己，神就進入；死己，神就活出」，現在改為「你出，神就進入；你死，神就生甦；無你，就有基督；無物，就得萬物」。你們應該把這樣的詩句寫出來，掛在你的牆上。

　　像這首詩歌，還有蓋恩夫人的詩歌，都是叫你能對基督有很高的經歷。能將這些詩歌在這時代發揚光大的，就是何受恩教士，例如四九七首，「神啊，你名何等廣大泱漭！」第二節說，「有你夠了，無論事多紛煩；有你夠了，無論境多寂寞；有你，我就已經能夠盡歡，有你，我就已將能夠唱歌。」她的詩歌就連在這一條更深生命經歷的線上。

真理的詩歌

　　神所使用的僕人，不僅對基督有高深的啟示和經歷的，他們所寫的詩歌也豐富起來。這條線再向上發展，不僅有內住生命的詩，也產生真理的詩。馬丁路德所寫的六三八首「我神是我堅固磐石，是我靠山永不離」，就是其中之一，現在的繙譯改過了，「我神是我堅固堡壘，堅固保障永不頹，致命凶惡雖在包圍，祂作幫助我何畏」，實在改得不錯，也很豪邁。「我們老舊仇敵仍在尋隙攻擊，詭計能力都大，又加狠心毒辣，地上無人能抵他。」

　　新生鐸夫也寫了許多這樣的詩歌。二三七首，「神的基督是我的義，我的美麗，我的錦衣，在寶座前服此盛裝，我能抬頭歡樂歌唱。」「主啊，我信你的寶血，已將我罪全都解決，為我灑在神施恩座，永遠為我向神求赦。」這首雖然不錯，但還是初淺，只講到基督裡的稱義，其實他還有一些詩歌是很深的。

達祕及弟兄會

　　達祕的詩歌不僅是高深，並且非常的豪邁。在教會歷史中，恐怕主還沒有得著什麼人，像他這麼豪邁。但奇怪的是，他這人也非常的狹窄，一個豪邁的人應該是很廣闊的。我想可能因為他在主面前太認真，一面產生一種豪邁；另一面，又因為這個認真，所以在主面前產生一種認定，認定就會叫人狹窄。宗教必須要有認定，所以多數的宗教人士都很狹窄。

　　達祕狹窄到一個地步，幾乎有人和他有一點不順，他就不放他過去。並且他還堅持若是一個教會革除了一位弟兄，所有的教會都必須將他革除。甚至到一個地步，開除的信要寫給眾教會，包括遠在深山裡的教會，逼著他們必須表態，他們若不接受這個革除，就不再是一個教會，這個教會也會被開除。因著他這樣的狹窄與排斥，才產生閉關弟兄會，形成弟兄會今天這麼可憐的光景。

　　人和人之間的摩擦是很有意思的，一個弟兄在一個教會活不下去了，可能到另一個教會盡職得好極了；一個弟兄在一個地方無路可走，到另外一個地方去就寬廣得很。我們為什麼不給人寬廣的機會，總比死了好。倪弟兄也曾被上海教會革除，當時張郁嵐弟兄在重慶教會作長老，他願意接納倪弟兄。倪弟兄就告訴張郁嵐弟兄，上海教會把我開除了，就是眾教會把我開除了。倪弟兄這樣一位屬靈的人，他有很高深的經歷，他可以接受一個教會開除他，就是眾教會開除他，但是一個帶領眾教會的人卻不能這麼說。

　　這就是為什麼到後來弟兄會整個就分裂了，不光有閉關弟兄會，也產生了公開弟兄會，之後就很快的凋零了，凋零得非常可怕，到後來屬靈的資產就沒有了。閉關弟兄會到二十世紀初還出一個大的屬靈的人泰勒。有一次我們的弟兄去參加他們的大會，他們說，「聖經的啟示亮光已經完全藉著泰勒告訴我們了，我們要把它實行出來」。這樣的話我們聽起來很熟悉，這就叫作宗教，宗教永遠是主觀的。

　　一面來說，我很難相信還有人能夠在李弟兄的高峰啟示之外更往上走，然而另一方面，李弟兄自己也常常講，這個點你們要講半年，這個點你們要講二十篇信息，你們要再去研讀、發展，他沒有意思要人一直不改，只重覆他所說的。事實上也不可能這麼做，因為人是活的，聖靈的工作也是活的，不可能那麼呆板的。

試煉中的安慰的詩歌

　　我再回過來說，詩歌和教會的歷史以及聖靈的工作是連起來的，所以人一開頭先是愛主，然後就有兩種路線，一條線是通俗的，另一條線是對基督非常深奧的主觀經歷，這一種的詩歌延續下來，在我們詩本中就有一類叫做「試煉中的安慰」。這當中有一些很淺，譬如四九四首，「當你經過試煉，茫然無所從，你心絕望，以為什麼都失蹤，就當數主恩典，當一一的數，你就要希奇他曾如何眷顧。」

　　四九五首是很好的詩歌，有時候我們跟隨主會到一個地步，覺得非常疲憊，不知怎麼活下去，你就要來唱這一首詩歌，「路途遙遠，負擔沉重，力盡身疲要倒下」，或許你可以改成「力盡身疲想離開」，「請聽主聲，柔聲輕說：重擔當託耶和華」。我年輕的時候這一首詩歌給我很多的幫助。

　　第二節，「雙腳已軟，雙手已酸，燈火將滅，目又花」，這說出這個人已經老了，「眼見就要心灰氣短，重擔當託耶和華。」第三節，「親友離散，遭遇淒涼」，出外離家的人都可以唱這一節，「憂心難解常懸掛，一身難受如此創傷，重擔當託耶和華」。

　　四九七首是和受恩教士的代表作，「你是我神，全有！全足！全豐！你能為我創造我所缺乏；有你自己在我回家途中，無論有何需要，都必無差。」這一首詩我就勸你們要唱，要進入。 然而在這一類的詩歌中，也有一些是走通俗的路，例如五○六和五○八首，「祂不誤事，因祂是神」以及「一路我蒙救主引領，陳腐事物何必求」，這種一般性的詩歌是以你為中心的，都是讓主來滿足你，沒有辦法把你帶到更深更高的層次裡去。

　　五二四首是蓋恩夫人寫的，英文的調子很好聽，中文的調子唱不太出其中的感覺。這樣的詩歌不叫你感覺憂傷，仍然有一種在主面前的甜美。這一首詩歌和五二五首都是她在獄中所寫的詩歌。你們到圖書館，應該可以找到她的詩集。當時她被下在監獄裡，很多人起來攻擊她，但是她沒有辯論，沒有起來為自己說什麼。五二五首說，「四圍牆垣堅而固，終日將我禁閉，但那關閉我的人，不能使神遠離；監牢牆垣全變可愛，因為我神在此同在」。你們要學著唱這樣的詩歌。（韜）