第九篇　好詩歌所具備的條件（六）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

好詩歌有持久的價值

　　跟隨主的人最害怕的，就是只能說一些屬靈的話，只能講一些屬靈的道理，卻沒有實際。主才是一切屬靈事物的實際，我們有了主，才能夠有實際，因此你這個人要學習在主面前有很多的經歷。詩歌再原則上也是這樣，一首好的詩歌不能只是一些教訓的堆砌，必須是帶著啟示的，而且是帶進啟示的，能幫助我們摸著啟示，並且願意進到啟示裡面的。

　　譬如說，有一首很有名的禁煙歌，是席勝魔所作的。他的專長就是幫助抽鴉片的人戒除煙癮，他會教導他們禁食，禱告，然後把裡面的鴉片鬼趕出去，因此他把自己的名字也改為席勝魔。他所寫的禁煙歌，抽大煙的一唱，裡面的衝動，抽煙的慾望就沒有了。這首詩歌我們現在就唱不起來了，一方面因為我們不吸大煙，另一方面，這首詩歌本身沒有什麼啟示，只是把一些東西堆砌起來。當一個人在鴉片的捆綁下時，這首詩歌非常有用，可以把煙鬼趕出去，可是等到大家都不抽鴉片了，這首詩就失去它的價值了。

　　真正的好詩是能夠持久的，你要不斷的讓這種有持久價值的詩歌來吸引你。如同昨天我們所唱的二五一和一三五首，都是能幫助你一生的好詩。二五一首是最基本的，但是有靈感，也有啟示，叫你真覺得自己是個罪人蒙主恩。一三五首是首高品的詩，也說到我是個罪人，但是重點不在「我」身上，而重在主，它就能把唱的人再往上提昇，再往上拔高一步。

詩歌三五二首

　　今天我們要看的兩首詩歌，都是啟示出信主之人應有的單純。詩歌三百五十二首寫得非常有感覺，第一節說，「我們雖然時常搖動，但祂依然歷久不變」。我們在跟隨主的過程中，只要環境有一點的艱難，我們馬上就動搖了。就像你們剛來這裡追求的時候，發現住宿的地方沒有預備好，是不是很多人就後悔了？我們不知道怎麼回事，在跟隨主的事上沒有什麼能力，從蒙恩得救到今天，不知已經動搖了多少次。「但祂依然歷久不變；祂的應許無一落空，天地沒有那樣貞堅」。主應許我們的，祂一定會實化出來。

　　第二節，「我們雖然二三其心，但祂不肯撇棄我們；雖受冷落，仍要親近」，即使我們冷落祂了，祂還是一直來找我們，「地上朋友無他這真」。沒有人能像祂這樣真誠！第三節，「他永不肯辜負我們，所有信託祂都盡力；因為祂既愛了我們，就愛我們一直到底」。雖然我們時常搖動，但是祂愛我們一直到底。

「忘祂，傷祂，暗中心變」

　　第四節不是一般人能寫得出來的，「到底！」這真是神來之筆啊，像這樣的寫法就寫得太好了。「我們對祂無良，忘祂，傷祂，暗中心變」，這種感覺真是太實際了。我看基督徒一天只要有一個小時不忘記主，他就是得勝者了。我們一打電腦就把祂忘了，一去買菜就把祂忘了；姊妹們一說長道短就把祂忘了，弟兄們一爭誰該講道就把祂忘了；講道的人講得過癮也把祂忘了，聽道的人聽得高興也把祂忘了。人不知怎麼回事，無論做屬世的事，或是說屬靈的事，到後來都沒有主了。這就是忘祂。

　　我們還傷祂，有時羞辱祂。我願意告訴弟兄們，我衡量我的一生，我簡直不能告訴主，我對祂的傷害有多深，還好主是無限大，祂有無限的赦免和包容，有無限的悅納。「忘祂」是沒有主，「傷祂」就是作一些事傷害到主，你若是定意非去找職業不可，那就是傷祂。如果你能說：「主啊，做事不做事對我來說完全一樣，有你就好。」這就是不傷祂。你若是為主找職業，就可以坦然了；主若要你全時間服事，你也一樣坦然。即使一輩子全時間，至終這個人沒有什麼用處，你也甘心，因為是主叫我做的，主滿足了，我也滿足了。

　　我們愛世界會傷祂，自己作揀選會傷祂，活在罪中會傷祂，很可能還會暗中心變。我在教會中服事久了，這樣的聖徒我見得很多，早上還在聚會，晚上就失蹤了。早上還和大家一同禱告，「主啊，我愛你，主啊，我愛你」，其實家裡東西都打包好，預備要搬出弟兄之家了，這叫暗中心變。

「祂外，我們另事偶像，心裡也不抱歉半點」

　　第四節下半說，「祂外，我們另事偶像，心裡也不抱歉半點」。記得我在七○年第一次回台灣的時候，教會中不是二十一歲以下的，就是四十歲以上的。那時服事的人鼓勵大專生住進弟兄之家，然後他們就滿腔熱血的服事，拼命搞人數，等到四年之後，油差不多榨乾了，就等著畢業後出國。所以我回台灣講的第一篇信息，就是說他們就滿口的耶穌基督，滿心的留學出洋；大家心裡都已經定規好了，大學一畢業就要去搞世界，去搞前途。講完以後一大堆人就不來聚會了，這就是這裡所講的，「祂外，我們另事「留洋」，心中也不抱歉半點」。我們變心的時候一點不覺得不好，根本沒有覺得對祂不起，還很屬靈的說：「到那裡不是都有教會嗎？到那裡不都可以傳福音嗎？」

　　人是很可怕的，如果你會唱這種詩歌，你就知道如何走跟隨主的路。你就會明白，我們真是對祂無良，我們忘祂，傷祂，暗中心變，並且祂外還另事偶像，心裡也不抱歉半點。

　　第五節，「到這偶像傾倒絕跡，不禁悲傷，又來尋求」。等到人真正到了美國以後，才發現這那裡是「美國」，這根本是個「醜國」，我們的偶像就傾倒絕跡了。因此就不禁悲傷，又來尋求，「主啊，你還是有憐憫，我還是愛你啊。」

　　我們的一生不知要經歷多少次偶像的幻滅，不僅是物質的偶像，連屬靈的事物都可能成為我們的偶像。等到有一天這個偶像傾倒絕跡時，我們就又來尋求「我們從前所辜負的，這位始終如一的友」。

「祂又收留安慰我們，並引我們親近自己」

　　第六節，當我們再回來尋找祂時，祂並不是責備鞭打，「祂又收留安慰我們，並引我們親近自己」，祂告訴我們，「來吧，愛我吧；來吧，我是你的；來吧，享受我吧；來吧，再經歷我的豐富吧」；「一若毫無其事發生，並愛我們一直到底」。這是一個作父母的心，譬如一個孩子闖了大禍了，之後作父母的連提都不提，只是更多的愛他，更多的陪他，叫他知道事情過了就算了，只要從裡面出來就好了。

　　我們的主若是不斷的提醒我們，「你在一九九七年幹了什麼什麼事，一九九八年又闖了什麼什麼禍……」，我們哪還能活到今天？主有一個能力，祂是「一若毫無其事發生」，雖然我們裡面覺得非常憂傷痛悔，「主啊，對不起你，在你之外愛了別的。主啊，我背叛了你，主啊，我羞辱了你」。當我們這樣禱告的時候，好像主在那裡說：「有嗎？有嗎？」祂是一若毫無其事發生，並愛我們一直到底。以前祂怎樣愛你，現在還是一樣愛你，沒有任何的改變。

　　第七節，「哦主，我們對著這愛，不能不發高聲讚美；比死堅強，比水忍耐，我們心融，只有感佩」。對於這樣的愛，我們只能說：「主啊，謝謝你。」

　　這首詩說出一個很淺的，很基本的經歷，蒙恩不久的人應該就會唱這樣的詩歌。一個愛主的人就會知道自己離開主有多遠，只有愛主的人才知道，他和主之間那個遙遠的距離。因著一次的失敗，他再一次歸回，再一次失敗，再一次歸回；一次又一次，他越來越認識主，對主越來越有把握。這首詩歌會一生加力給你，一生對你都有幫助。

詩歌一二八首

　　這首詩歌有一首姊妹作，是詩歌一二八首。兩首詩歌是同一個性質的，只是一二八首比較深一點。你一定要會唱這樣的詩，否則你不會活得好，也不能走得好。我相信生命的成長一定要經過這樣的歷程，我們的成長只有加快，不會有不同的途徑，你要學習讓這樣的詩歌來幫助你生命的成長。

　　第一節，「我今俯伏主面前，我希奇主恩典！像我這樣的罪魁，主竟拯救歸回！我本罪人貪世福，那裡想到要主；為何無端來尋我，用愛把我圍著」。第二節講到我們得救前的光景，「當時我心因罪惡，糾纏得真難過，但我並未求解脫，你卻前來尋我！當時我雖聽見你，但我總是不理，並且多次反對你，實是你的仇敵」。得救前，人來跟我傳福音，我還把他罵回去。

　　第三節，「我實不知為何故，你竟為我罪辜，釘死在十字架上，使我得著平康！」「我的罪惡比人多」，這句話弟兄們要說阿們，「我為肉體活著」，這句話姊妹就要說阿們了，「我的性情比人壞，你為什麼要愛？」

「你在何處看上我？為何又愛上我？」

　　第四節是說到主，「你生馬槽何寒微，你的生活何卑！你到加略受折磨，你的全是為我！」這首詩歌據說是倪弟兄的母親寫的，實在有點道理，像這種感覺弟兄們不容易寫出來，「你在何處看上我？為何又愛上我？所以才如此受苦，為要使我得福。」

　　第五節講到他自己，「我比別人有何長？有何比人高尚？」這是一個碰見主的人所寫的話。我不比別人有什麼好處，也不比人高尚，「因此使你離天上，為我十架命喪？主啊，當我想自己，實在無一可以，邀你青眼使你喜，我就只得希奇！」這個作者有一個特點，他不感覺主的死是為著人類的，他感覺主的死是為著他的。主耶穌不是大眾情人，祂是我的愛人。雖然眾童女都可以愛主，但是主特別是我的。他這裡說，我有什麼好，你竟為我離開天上，為我死在十字架上？我想到自己，沒有一點是可以邀你青眼，使你喜的，我就希奇，主啊，像我這樣一個醜陋罪人，你竟然這樣來愛我。

　　第六節，「無他，我今只能說：你是無故愛我！哦，你是無故愛我！哦，這恩真難說。」這首詩寫到這裡不是那麼順暢，但是感覺還是好的，「哦，不是因自己好，不是因自己高，乃是你要愛罪魁，無故的愛罪魁！」主愛我們是沒有理由的，祂就是這樣來愛我們這罪人中的罪魁。

「但是可憐到如今，我心仍冷如冰」

　　第七節是另外一段的起頭，前面說的是得救的事，現在是說跟隨主的事。「我既如此的蒙恩，自然應當認真」，我們都應該說阿們。我們要怎樣對主認真呢？「愛你，念你，順服你，才可對得住你；但是可憐到如今，我心仍冷如冰！」我看這對大家都很合用，我們幹啊，衝啊，追求啊，但是好像跟主的關係還是很遠。我聽你們早晨的禱告，感覺你們和主的距離何等遙遠，就像這裡說的，「但是可憐到如今，我心仍冷如冰，雖然明知你恩愛，仍是對你懈怠。」

　　第八節，「你雖為我捨性命，我對你仍無情，你雖為我離天庭，我對你只半心。」換句話說，叫我不愛主吧，做不到；叫我愛主吧，也做不到。怎麼回事呢？「隱藏世界離不得，你道路嫌太窄！微小自己捨不得，你生命苦太默！」所以有些人參加追求到半途就要離開了，那就是「隱藏世界離不得」；有些人讓我一講，決定不回去了，那就是「宗教世界捨不得」。那到底該怎麼辦？其實只要有主就好了，不要因為旁人說什麼，你就要做什麼，無論你做什麼，都要說這是主要你做的。

　　服事主的人所走的確是條窄路。常有人問我從事什麼行業，我告訴他我是服事神的，他就會說，「哦，你是牧師」。我又要解釋我不是牧師，弄到後來，我只好講，我是走在這條狹窄的路上！這條道路是沒沒無聞的一生。記得在我讀高中的時候，有一位弟兄要全時間服事主了，他來向我們作見證，邊作見證邊哭，「我的同學碰見我說，某某人，你就是這樣嗎？」然後就哭了，「我的家人也對我說，某某人啊，你就是這樣嗎？」又哭了。

　　那時我雖然才剛得救，但是我覺得沒有什麼可哭的。我倒想問問那些作官的，玩弄權勢的人，「你就是這樣了嗎？」我看看我自己，我就是這樣！這樣多好。我到現在六十多歲了，我覺得我的這一生真好。但是我還記得那位弟兄所說的，「你就是這樣了嗎？你就是這樣了嗎？」他感覺到他這一生沒有人欣賞，沒有人同情，沒有人了解，也沒有人尊重。所以詩歌說，「你道路嫌太窄，你生命苦太默。」

「自恨性情太敗壞，自恨生活太歹」

　　第九節，「當我想到這裡時，我心若有所失，自恨性情太敗壞，自恨生活太歹。但是主，你豈不知我心將要如此。」當人問你，你以後會不會將來愛世界？你要回答：「愛世界不希奇，不愛世界是神蹟，我就願意活在神蹟的裡面。」哪有人不愛世界的？世界怎會不可愛？誰不願意住大別墅？誰不願意生活舒暢？世界是在每一個人的裡面。因此詩歌作者才會發出這樣的感嘆，「我自恨性情太敗壞，自恨生活太歹」。然而主有一種的憐憫，「但是主，你豈不知我心將要如此！你既預知我冷淡，當初何必恩湛？」我們不愛主是自然的，能愛主是神蹟。所以每一個愛主的人都要起來說：「主啊，這完完全全是你的憐憫。」

　　第十節，「難道你為我捨命，擔當痛苦罪病，受盡人世的艱辛，就是為此冷心！你既知道我如此，何苦為我受死？」這句話就很深，我看世上沒有幾個人能講這樣的話。差不多的人都是說，「主啊，謝謝你，你既知道我如此，謝謝你為我受死；你既知道我無良，謝謝你為我受傷。」這位作者對於他的己有一種說不出的厭惡，他似乎是說，「主啊，不要說人討厭我，連我自己也討厭我自己。主啊，你既知道我如此，何苦為我受死？你既知道我無良，何竟為我受傷？」

「你仍要愛我，為我死，為我活」

　　十一節，「你雖預知我冷淡，對你刻變時翻，但你仍然要愛我，為我死，為我活。當我想到這樣愛，不知淚從何來」，當作者想到，「主啊，你死是為我，活也是為我，這是何等的愛」，他就不禁流下淚來。「滿心感激我救主，希奇你的無故！」主的愛是沒有什麼理由的，祂就是要來愛我們。

　　十二節，「主啊，對於你大愛，我真明白不來，一面我希奇不迨，一面我要敬拜，天上福樂雖無比，我心並不在彼」，有一天我們在天上，那裡太好了，但是我的心不在那個地方，「我愛作個唱詩人，讚美我主我神。」

　　末了一節，叫人感覺有點宗教，但是如果不寫這麼一段，詩歌好像沒有結束，「在那光明榮耀中，我要不住稱頌，我要感謝你恩愛，我要永遠敬拜。我望我能在天城，作主恩愛標本。」然而，他這裡並不是高呼口號來結束這首詩歌，他乃是心中有一個感覺，願意自己成為主恩愛的標本。「愛雖難答，恩難報，惟願讚美得好！」作者似乎是說，「我這一輩子不要別的，我就來讚美你吧。因為要我報你，不可能；要我愛你，也不可能。我自己知道我是什麼樣一個人，我在什麼樣的情形裡。主啊，但是我願意讚美你，你這位救主實在是太好了！」

一個認識「己」的人

　　這兩首詩歌都是說到一個跟隨主的人，對於這個「己」，對於這個「我」，所有的一種認識。詩歌三五二首說，「我們對祂無良，忘祂，傷祂，暗中心變；祂外，我們另事偶像，心裡也不抱歉半點！」一二八首就說，「我既如此的蒙恩，自然應當認真，愛你，念你，順服你，才可對得住你；但是可憐到如今，我心仍冷如冰！雖然明知你恩愛，對你仍是懈怠！」兩首詩是同樣的感覺，同樣的經歷。

　　沒有這種認知的人，不可能跟隨主，跟隨主絕對是一件生命的事，是一件屬靈的事。我盼望你們要喜歡這樣的詩歌。我再說，詩歌是你跟隨主的路上最好的朋友，甚至在某些方面比聖經更合用，因為詩歌是奶，無論你在什麼樣的經歷裡，都能叫你在其中更有主，更摸著主，更享受主，更經歷主，更認識主，更將自己完全奉獻給主。我們若是會欣賞詩歌，若是懂得運用詩歌，那麼無論在什麼景況中，你都能有一首好詩來幫助你，使你在生命裡更長大，也使你在屬靈路上更長進。（韜）