第三篇　愛的詩歌（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

詩歌說出你屬靈的情形

　　說到學習唱詩，我盼望大家先要學會唱愛的詩歌。你喜歡那一種詩歌，就說出你目前屬靈的情形。譬如說，當我裡面非常憂傷時，一定有一些詩歌能成為我的安慰。這一類的詩歌，倪弟兄把它分類為「巴迦谷的泉源」，李弟兄把它分類為「試煉中的安慰」。有人談戀愛了，就會唱「得救的證實與快樂」這一類的詩歌，當他唱這些詩歌時，他會覺得很有主的同在。有的人跟妻子吵架以後，就關起門唱「迫得太緊，迫得無處可逃生」，這一類的詩歌也能成為他的拯救。無論你在什麼情形裡，只要你有一首詩歌，就證明你有某一個程度的健康。

　　如果有一天，你裡面完全沒有詩歌了，這也許證明你的經歷深到一個地步，不再有詩歌可以來應付你的需要了。我自己曾經歷過一種環境，當時我沒有詩歌可唱，因為沒有一首詩可以應付我裡面那種憂傷、受摧殘、被打擊的感覺。

　　一般的弟兄姊妹，很少有那麼深的經歷。當你沒有什麼詩歌時，說出你屬靈的生活不正常了。所以，你對詩歌的享受，說出你在主面前屬靈健康的程度與情形。你現在屬靈的光景如何，在於你最近喜歡那一首詩歌；那首詩歌會說出你最近屬靈的情形，或者很好，或者有軟弱，或者有限制。

你愛為何這摯！這寬！這博！

　　說到愛的詩歌，我先題一百二十六首和一百三十四首。在我年輕的時候，這兩首是我們擘餅聚會唱得最多的詩歌。尤其一百二十六首是我個人向著主唱得最多的一首。第一節說「我的救主，你愛為何這摯！這寬！這博！不然，我心、我命、我力，那肯完全歸你！」這首詩歌從一開頭就非常的高，它宣告說，「主啊，我整個人都是你的，因為你的愛實在太深，這摯！這寬！這博！」第二節說，「我們愛你，因你自己上下千秋無匹；」這是何等有詩意的一句話！下一句接著說，「我們愛你，因你忍受十字架的恥羞。」這上下千秋無匹的一位，也是為我們釘在十字架上的一位。

　　然後第三節說，「人愛所誇，不過就是代友受死的事；但你卻為仇敵被殺！誰曾如此愛法？」弟兄姊妹，除了主耶穌以外，那一個人為著他的仇敵來受死？我年輕的時候，我不認為自己是主的仇敵。後來我蒙了光照，才知道在我沒有信主之先，對於神的抗拒和對於主耶穌的鄙視，說出我就是祂的仇敵。這時我就感覺，「主啊，像我這樣的仇敵，你竟然為我受死，這是何等的愛？」

　　第四節說，「雖然你有神的形像，安居榮耀天鄉；但你卻來成為奴僕，親歷憂患、痛苦。」這首詩歌的每一節裡都有一對句，第一句說出一個情形，第二句說出另外一個情形。然後第五節說，「你願凡事都像世人，（除了罪惡無分，），好叫我們完全像你，雖然前此不一。」換句話說，我們要越來越像主。

　　第六節解釋「像你」；「像你溫柔、像你堅剛、像你在凡事上！」它的意思是說，「主啊，當我這樣像你的時候，這個像你的過程，就是我變化、得榮的過程。」接著這一節的後半說，「榮上加榮，天天更變，直到與你相見。」這一句把生機的救恩講得非常清楚。

　　說到生機的救恩，我們總是說，人先要重生，重生以後就要聖化，聖化以後就要更新，更新以後就要變化，變化以後就要模成。這就好像小學一年級叫做得救，二年級叫做聖化，三年級叫做更新，四年級叫做變化，五年級叫做模成，小學六年級畢業了就榮化了。但是這裡的意思是說，生機的救恩對一個蒙恩的人來說是一個整體，而不是一個一個的階段。就以得榮作例子。我不是長到最後的階段才得榮，我乃是從一個程度的榮耀，長到另一個程度的榮耀裡去。

　　當一個人得救的時候，立刻會有某一個程度的榮化。若是一個人剛得救，主就來了，他是不是要說，「主啊，請你等一等，我才小學一年級，榮化離我太遠了。」不，如果主現在來了，而你才剛得救，照著你得救那一點微弱的、幼稚的、基本的生命的組成，還是有一種的得榮。所以，每一次你親近主，都能叫你在生機的救恩裡更往前、更變化、更榮化。

　　最後一節說，「我們的主，我們的心，珍藏你的愛情；今後我們對你尊名，永要感激、恭敬。」這首詩歌不夠完美的地方，在於最後一句話。這句話像一篇道，靈感不夠豐富。無論如何，像這樣的詩歌，背著來唱，會很有感覺。甚至在聚會中，不用樂器伴奏，我們直接來唱，也是非常有享受。

你愛何等寬廣

　　我們再來看第一百二十七首。我第一次唱這一首詩歌，是在我很年幼的時候，因此裡面印象非常深刻。第一節說，「耶穌我主榮耀王，你愛何等寬廣！甘離寶座，親來世界尋迷羊，誕生馬槽謙卑樣，又向埃及逃亡，回加利利，居拿撒勒，歷風霜；」這首詩歌寫得太好了，太完美了。因為寫得太完美了，雖然有許多詞藻的堆砌，卻似乎失去了詩意，反而叫人唱不出靈感來。

　　反觀中國古代的好詩，例如「少小離家老大回」、「床前明月光，低頭思故鄉」，不給人感覺有任何堆砌，連小孩子都可以朗朗上口，叫人很容易進入詩意中。這首詩歌，容易念不容易唱，念起來是蠻有感覺的，但是唱起來，感覺跟不上那麼快的旋律。所以，好的詩歌一定要有靈感，有詩意，卻不一定要有那麼多的堆砌。

　　整首詩歌寫得真好，就是不能唱。為什麼呢？因為這是一首史詩，把耶穌生平的事寫得一清二楚。詩歌唱完了，你看見一幅圖畫，但不夠有靈感。我故意把這首詩歌選出來，為了要告訴你們，就著歌詞來說，很難有一首詩歌比這一首更清楚，就著調子來說，也很難有一個調比這一首的調更好；但是這個調子叫人興奮，與歌詞配不起來。也許我們唱的時候，速度慢一點，會把感覺唱出來。

細語

　　生命之歌的第一首「細語」，是一首很有感覺的詩歌，它的調子非常的美。第一節說，「有何比蜜甜，莫非你情愛，有何比膏香，莫非你名，有何比晨露，更新鮮滋潤，莫非你自己，濃郁芬芳。」歌詞非常簡單，但是非常摸人。第一節說到主的寶貝：「有何比蜜甜」，指明主的情愛；「有何比膏香」，指明主的名；「有何比晨露，更新鮮滋潤」，指明主的自己。第二節說到，為什麼這位主對我們這麼實際。它說，「你曾何孤單，漂泊人世間，口中滿恩言，心滿情愛，你愛的流露，醫治人創傷，但有誰領會，你心你意。」第三節說，「你面如堅石，行走無畏懼，你面對撒冷，活神旨意，」接著說到主死的情形，「至終去經歷，最黑暗時刻；你被掛木上，神人共棄。」

　　當祂死了以後，第四節就說，「一切都失去，你藏黑暗裡，一切都過去，你臥洞裡，至尊的一位，竟這樣消失，最可愛一位，竟睡墓裡？」當祂埋葬以後，第五節就來描述祂埋在洞裡的情形，「盼望都消失，期待也離去，曙光都遮敝，黑暗遍地，哦！我的愛主，你為何失喪，哦！生命的主，竟成死寂。」然後第六節說，「你卻來顯現，顯在復活裡，馨香又榮耀，慈愛的你。你復活生命，藉愛得流出，你升天權能，成我實際。」最後第七節說，「我今見你面，萬事都消減，我今嚐你甜，萬事失去，我今沐愛中，情意何甘甜，我全人全心，怎不歸你。」寫詩的人一開頭說到這一位主比蜜更甜，比膏更香，比晨露更新鮮。然後他說到主經過一個過程，得著了他整個的人。所以他全人全心，怎不歸主。這首詩歌的調子非常優美感人。

　　一首好的詩歌，不僅有靈感，還有引子（引子就是詩歌的中心），這個引子會產生內涵。就像「細語」這首詩歌的第一節，它就是個引子。它的調子非常的美，當你唱的時候，很容易從這個調子裡產生一種感覺，「我的主太好了。」不但如此，這一節用了「蜜」、「膏」和「晨露」來與主相比。從這裡引進對主一切的經歷。

　　盼望主憐憫我們，在這一次的追求中，我們能學習一些詩歌，從主的愛開始，然後進到我們一生的經歷裡。盼望你們都喜歡唱詩歌。（韜）