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第一篇 詩歌給人啟示,也給人經歷
(本篇信息未經講者校閱,僅供追求用) 詩歌給人啟示,也給人經歷 今天開始我們有華語的十個月追求,在這十個月當中,如果主憐憫我們,我們會把好的詩歌一首一首的看過、唱過。這樣,這個追求結束以前,我們起碼能唱五、六十首代表性的詩歌,我們也能知道為什麼會有這些詩歌,這些詩歌的價值在那裡,以及我們怎麼從這些詩歌得著一些幫助。不僅這樣,你熟悉我們中間的詩歌,你就會寶愛我們的詩歌。我們中間的詩歌本的確好,是很完全的一本詩集。它有一個非常完整的編輯,其中各種類別都有,有「頌讚三一神」、「敬拜父」、「聖靈的豐滿」、「得救的證實與快樂」、「試煉中的安慰」……等等,光看這些題目,你就知道我們不貧窮,我們有東西;光是讀那些分類標題,都會叫你覺得很吃驚;你可能從來沒有想到,在基督徒生活的經歷裡,除了主之外,還會有這麼多方面的經歷。 一個愛主的人,是一個等候主再來的人 有一件事很希奇,就是每一個愛主的人,都會感覺主現在就要回來;這和我以前的想法不同。譬如說,當保羅在哥林多前書那裡說到婚姻的事時,他對主的再來是那麼的有把握。他說,「時候縮短了。從此以後,那有妻子的,要像沒有妻子;」(林前七29下)似乎在保羅的感覺裡,主會在他們那一代回來。慢慢的我跟隨主久了,我就明白主的回來絕不是一個道理的問題,甚至可以說不是一個真理的問題,而是一個愛主的問題。一個愛主的人,必定是一個覺得主就要回來的人。換句話說,你和主的關係親密不親密,你和主的關係健康不健康,決定你向著主的情形,也決定你等候主回來的心情。一個在主面前健康的人,定規是一個感覺主就要回來的人。在保羅身上是這樣,在和受恩教士身上也是這樣。 倪弟兄說過這樣一個故事:有一天,他與和受恩教士(M. E. Barber)兩個人在散步的時候,她告訴倪弟兄說,「你知不知道?也許在我們走到這條街轉角的地方,主就回來了。」從前,對我而言,這些都是非常奧祕的事。我心裡想,「天底下那有人這麼愚昧?明知道主現在不可能回來,怎麼還說主就要回來?」今天我也要對你們說同樣的話:無論我們怎麼唱「主要再臨」,主也不會再臨。如果主現在回來,請問,祂回來幹什麼?連主自己都要說,「我這個新婦還沒有預備好,我怎麼能回來?」 一個等候主再來的人,才會好好預備自己 多少年來,我都有一個感覺,「主啊,新婦還沒有預備好,我們何必口口聲聲的說你要回來?」後來我才懂,惟有一個等候主回來的人,才會好好的預備自己,一個清楚知道主不會回來的人,絕對預備不好。你若是裡面有一個領會,「主啊,你就要回來了。」你就會預備自己。每當你和主的關係特別親密,在主面前特別的有享受,也特別覺得主的寶貝的時候,你裡面會有一個感覺,「主就要回來了」。在這個時候,你會從許多屬靈的事物裡出來,從許多屬靈的追求裡出來,更不用說去愛世界和享受罪中之樂了。為什麼?因為主就要回來了! 我曾在一個地方碰見一對夫婦,這對夫婦有一個孩子在三、四歲的時候去世了,從那時起,他們就感覺不再需要有孩子了。我曾經問別人,為什麼他們不想再有孩子?他們告訴我,因為這對夫婦感覺主就要回來了。那句話在我身上有一種震撼。我心裡就想,我是一個主的僕人,我對於主再來的真理都很清楚;就是因為太清楚了,所以我知道主現在不會回來。那一對夫婦是初蒙恩的聖徒,什麼都不清楚;因為他們不清楚,他們就糊里糊塗的覺得主就要回來。在這裡我請問你,誰和主的關係比較健康?為著這件事我在主面前衡量,我說,「主啊,論道理,我可是比他們高明多了;但是論享受,以及享受時的甜美,他們就比我高明多了。說到蒙恩的年日,我可能比他們多十倍;說到在你面前的健康程度,他們可能比我多十倍。」 詩歌七百五十六首是我們中間詩歌裡面最好的詩歌之一。這首詩歌說出一個愛主的人真實的情形。這首詩歌裡面是滿了感覺的。通常富有感覺的詩歌都非常的柔細,但是這首詩歌又不能唱得太柔細,所以它是很難唱的。一面,這一首是非常有感覺的,也是柔細的;另一面,它又是非常的豪邁。例如,第六節說,「千人的手不能阻我,萬人的眼也不;」發表是非常的豪邁的。第五節說,「你的膀臂是避難所,耶穌救主我神!」這又是很柔細的。一面來說,你可以感覺它是非常的柔細,不是粗獷的;另一面來說,你又覺得它非常的豪邁,非常的高。當你在唱的時候,你似乎要一直不斷的把聲音往上提昇,而這種感覺是很不容易唱出來的。不僅這樣,這一首的拍子也是個難題。通常對於六拍的詩歌,我們都唱得不好;六拍的曲子是有點律動的,四拍的曲子卻是四平八穩。這也是這首詩歌難唱的原因。 我王必定快要再臨(詩歌756首) 這一首詩歌一開頭就說得很有把握。第一節說,「我王必定快要再臨,天空都滿了祂,待贖宇宙快得復興,主要完成救法!」這個人和主之間,的確有一種親密的關係,也因著這親密的關係,他對主有一個特殊的把握。末了,第八節卻說,「真理本當得勝為王,自由本當為后,但是謊言竟然猖狂,為這世界元首!」我還很少看見一首詩歌,第一節這麼高昂,最後一節卻那麼低落。通常來說,一首詩歌是用第一節當引子,然後越寫越高,越寫越深,越寫越好,到末了一定有一個圓滿的結局。這首詩歌卻不是這樣,它說,「但是謊言竟然猖狂,為這世界元首,所以真理求你快來!」我請問你,他在前面那麼有把握的說,「我王必定快要再臨」,怎麼到末了又說,「所以真理求你快來,帶著天光而來,好使仇敵遇見失敗」?換句話說,似乎這首詩歌一開頭是那麼的豪邁,到末了卻給人打得垮垮的。他只好求主快來,好叫仇敵遇見失敗。好像到後來他已經沒有勁了!真的是這樣麼? 事實上,這首詩歌的完美可能就在這兒。換句話說,這裡所描寫的,正是主再來的情形。一個活在等候主再來裡的人,一面他因著和主之間親密的關係,他巴不得主來,也知道主要來,也有把握主要來;另一面他也知道,他在地上的生活有何等的煎熬。 唱詩歌幫助人來愛主 唱詩歌是一門學問。一個會唱詩歌的人,不僅自己蒙恩,若是他在聚會中會唱詩歌,也幫助人唱詩歌,那麼他就是教會的祝福。以後我們會花很多時間來學唱詩歌。盼望大家都能學會唱詩歌,也能在聚會中幫助人藉著詩歌來享受主。(韜) | |
| (2000/8/28pm 克里夫蘭) |
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