第一篇　詩歌給人啟示，也給人經歷

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

詩歌給人啟示，也給人經歷

　　今天開始我們有華語的十個月追求，在這十個月當中，如果主憐憫我們，我們會把好的詩歌一首一首的看過、唱過。這樣，這個追求結束以前，我們起碼能唱五、六十首代表性的詩歌，我們也能知道為什麼會有這些詩歌，這些詩歌的價值在那裡，以及我們怎麼從這些詩歌得著一些幫助。不僅這樣，你熟悉我們中間的詩歌，你就會寶愛我們的詩歌。我們中間的詩歌本的確好，是很完全的一本詩集。它有一個非常完整的編輯，其中各種類別都有，有「頌讚三一神」、「敬拜父」、「聖靈的豐滿」、「得救的證實與快樂」、「試煉中的安慰」……等等，光看這些題目，你就知道我們不貧窮，我們有東西；光是讀那些分類標題，都會叫你覺得很吃驚；你可能從來沒有想到，在基督徒生活的經歷裡，除了主之外，還會有這麼多方面的經歷。

一個愛主的人，是一個等候主再來的人

　　有一件事很希奇，就是每一個愛主的人，都會感覺主現在就要回來；這和我以前的想法不同。譬如說，當保羅在哥林多前書那裡說到婚姻的事時，他對主的再來是那麼的有把握。他說，「時候縮短了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；」（林前七29下）似乎在保羅的感覺裡，主會在他們那一代回來。慢慢的我跟隨主久了，我就明白主的回來絕不是一個道理的問題，甚至可以說不是一個真理的問題，而是一個愛主的問題。一個愛主的人，必定是一個覺得主就要回來的人。換句話說，你和主的關係親密不親密，你和主的關係健康不健康，決定你向著主的情形，也決定你等候主回來的心情。一個在主面前健康的人，定規是一個感覺主就要回來的人。在保羅身上是這樣，在和受恩教士身上也是這樣。

　　倪弟兄說過這樣一個故事：有一天，他與和受恩教士（M. E. Barber）兩個人在散步的時候，她告訴倪弟兄說，「你知不知道？也許在我們走到這條街轉角的地方，主就回來了。」從前，對我而言，這些都是非常奧祕的事。我心裡想，「天底下那有人這麼愚昧？明知道主現在不可能回來，怎麼還說主就要回來？」今天我也要對你們說同樣的話：無論我們怎麼唱「主要再臨」，主也不會再臨。如果主現在回來，請問，祂回來幹什麼？連主自己都要說，「我這個新婦還沒有預備好，我怎麼能回來？」

一個等候主再來的人，才會好好預備自己

　　多少年來，我都有一個感覺，「主啊，新婦還沒有預備好，我們何必口口聲聲的說你要回來？」後來我才懂，惟有一個等候主回來的人，才會好好的預備自己，一個清楚知道主不會回來的人，絕對預備不好。你若是裡面有一個領會，「主啊，你就要回來了。」你就會預備自己。每當你和主的關係特別親密，在主面前特別的有享受，也特別覺得主的寶貝的時候，你裡面會有一個感覺，「主就要回來了」。在這個時候，你會從許多屬靈的事物裡出來，從許多屬靈的追求裡出來，更不用說去愛世界和享受罪中之樂了。為什麼？因為主就要回來了！

　　我曾在一個地方碰見一對夫婦，這對夫婦有一個孩子在三、四歲的時候去世了，從那時起，他們就感覺不再需要有孩子了。我曾經問別人，為什麼他們不想再有孩子？他們告訴我，因為這對夫婦感覺主就要回來了。那句話在我身上有一種震撼。我心裡就想，我是一個主的僕人，我對於主再來的真理都很清楚；就是因為太清楚了，所以我知道主現在不會回來。那一對夫婦是初蒙恩的聖徒，什麼都不清楚；因為他們不清楚，他們就糊里糊塗的覺得主就要回來。在這裡我請問你，誰和主的關係比較健康？為著這件事我在主面前衡量，我說，「主啊，論道理，我可是比他們高明多了；但是論享受，以及享受時的甜美，他們就比我高明多了。說到蒙恩的年日，我可能比他們多十倍；說到在你面前的健康程度，他們可能比我多十倍。」

　　詩歌七百五十六首是我們中間詩歌裡面最好的詩歌之一。這首詩歌說出一個愛主的人真實的情形。這首詩歌裡面是滿了感覺的。通常富有感覺的詩歌都非常的柔細，但是這首詩歌又不能唱得太柔細，所以它是很難唱的。一面，這一首是非常有感覺的，也是柔細的；另一面，它又是非常的豪邁。例如，第六節說，「千人的手不能阻我，萬人的眼也不；」發表是非常的豪邁的。第五節說，「你的膀臂是避難所，耶穌救主我神！」這又是很柔細的。一面來說，你可以感覺它是非常的柔細，不是粗獷的；另一面來說，你又覺得它非常的豪邁，非常的高。當你在唱的時候，你似乎要一直不斷的把聲音往上提昇，而這種感覺是很不容易唱出來的。不僅這樣，這一首的拍子也是個難題。通常對於六拍的詩歌，我們都唱得不好；六拍的曲子是有點律動的，四拍的曲子卻是四平八穩。這也是這首詩歌難唱的原因。

我王必定快要再臨（詩歌756首）

　　這一首詩歌一開頭就說得很有把握。第一節說，「我王必定快要再臨，天空都滿了祂，待贖宇宙快得復興，主要完成救法！」這個人和主之間，的確有一種親密的關係，也因著這親密的關係，他對主有一個特殊的把握。末了，第八節卻說，「真理本當得勝為王，自由本當為后，但是謊言竟然猖狂，為這世界元首！」我還很少看見一首詩歌，第一節這麼高昂，最後一節卻那麼低落。通常來說，一首詩歌是用第一節當引子，然後越寫越高，越寫越深，越寫越好，到末了一定有一個圓滿的結局。這首詩歌卻不是這樣，它說，「但是謊言竟然猖狂，為這世界元首，所以真理求你快來！」我請問你，他在前面那麼有把握的說，「我王必定快要再臨」，怎麼到末了又說，「所以真理求你快來，帶著天光而來，好使仇敵遇見失敗」？換句話說，似乎這首詩歌一開頭是那麼的豪邁，到末了卻給人打得垮垮的。他只好求主快來，好叫仇敵遇見失敗。好像到後來他已經沒有勁了！真的是這樣麼？

　　事實上，這首詩歌的完美可能就在這兒。換句話說，這裡所描寫的，正是主再來的情形。一個活在等候主再來裡的人，一面他因著和主之間親密的關係，他巴不得主來，也知道主要來，也有把握主要來；另一面他也知道，他在地上的生活有何等的煎熬。

唱詩歌幫助人來愛主

　　唱詩歌是一門學問。一個會唱詩歌的人，不僅自己蒙恩，若是他在聚會中會唱詩歌，也幫助人唱詩歌，那麼他就是教會的祝福。以後我們會花很多時間來學唱詩歌。盼望大家都能學會唱詩歌，也能在聚會中幫助人藉著詩歌來享受主。（韜）