受 浸

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

讀經：太二八19，徒二38，羅六3∼4，加三27∼28

人對「受浸」的觀念

　　在基督教裡關於受浸的方法很多，不同的宗派有不同的根據和實行。譬如，長老教會是實行點水禮，浸信會是實行浸禮，特別是有一個叫作「基督的教會」（The church of Christ），他們認為惟有在這個教會裡受浸的人才算真得救。

　　現在讓我們回到聖經來看「受浸」這件事。馬太福音二十八章十九節說，「所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡。」 這節經節是主耶穌復活以後，囑咐門徒的第一件事。然而，同樣的一段話，不同的人卻有不同的解讀。有人說，「奉父、子、聖靈的名」，所以你要浸三次，一次是父，一次是子，一次是靈；有人說，受浸是埋葬，所以人必須往後倒；有人說，受浸應該是趴下，因為死是永遠埋在下面，不再出來；還有人主張受浸要蹲下去。

　　除了這些講究以外，有的人還講究「水」。有人說，主耶穌是在約旦河受的浸，所以任何的水都不行，一定要河裡的水；還有的人說，河裡的水不行，一定要約旦河裡的水，因為主耶穌是在約旦河裡受的浸。這許多受浸的方法，好像把受浸變成一個很特別的事，反而忽略了，這位三一神才是焦點，祂完成了一切救贖的工作，赦免了我們的罪，進到我們裡面作生命，成為我們的救主。

聖經裡「受浸」的意義

　　這位救主有兩個非常特別的命令，第一，每一個信主的人都需要受浸；第二，每一個信主的人每週要一同在祂面前吃餅、喝杯來記念祂。照理說，這一位的神是無所不在、無所不能的，祂是自有永有的那一位，祂比一切的事物都大、都高，所以祂不需要在乎任何的禮儀，因為任何禮儀和祂所成功的救恩相比，都太小了。然而特別的是，這樣一位超越的救主，在祂死而復活以後，所託付門徒的第一件事，就是出去傳福音。祂說，「所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡。」 所以使徒就開始傳福音，一傳福音就三千人得救；得救以後，他們就問使徒彼得，「我們當怎樣行？」彼得就對他們說，「你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（徒二37∼38）

　　關於受浸，保羅講得更深，他說，「豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。」（羅六3∼4）受浸有兩大重點：第一，受浸是浸入祂的死，在死的形狀上與祂聯合；第二，受浸叫我們這個人屬於基督、穿上基督，使我們能過教會生活，如同保羅在加拉太書所說，「你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。沒有猶太人或希利尼人，沒有為奴的或自主的，也沒有男和女，因為你們眾人在基督耶穌裡，都是一了。」（加三27∼28）

受浸是歸入三一神

　　聖經說到的「受浸」，和我們所領會的「受浸」不太一樣。我們通常的領會是，現在我信了耶穌，為了加入基督教，我就得受洗。事實上，受浸深具屬靈的含意。我曾經寫過一首詩歌，叫作「受浸的見證」，說到受浸有三個主要的大點：第一，受浸是歸入三一神；第二，受浸是埋葬老世界；第三，受浸是浸入祂的教會 ── 祂的身體、祂的新婦。

　　第一節詩歌說，「受浸是歸入三一神，我真希奇這救恩，我原罪人在虛無中，竟得復活生命。藉神聖靈我得重生，神聖的生命我有分，神的豐富我能嚐盡，神一切我經營。」這個救恩和廟裡的偶像所給人的祝福完全不一樣。偶像給人的是短暫、外面的東西，而神給我們的是一個生命、生機的聯合，是一個永遠的祝福。原來我們都是罪人，但因著神的救恩，我們得著了復活的生命；藉著神的聖靈，我們得著重生，有分於這神聖的生命。

神與人生命的聯合

　　我們這個人原本和神無分無關，神是神，我是我。有人說，「我不信神，我和神沒有關係；」有人說，「我信神，但我和神還是沒有關係。」然而，神的存在不會因為你的相信或不相信而改變，因為神就是神，祂是自有、永有，今是、昔是、永是，永遠存在的一位，祂也是全豐、全足、全有，那創造、托住、承受萬有的一位。奇妙的是，這位至高至大的神，祂愛人到一個地步，巴不得與人聯合起來。這位神不僅要你相信祂而已，祂巴不得你和祂有一個生命的關係。這個生命的關係最好的見證就是受浸。受浸就是浸入三一神、歸入三一神，見證從此以後，我是和這位三一神聯合，我不再和其它的事物聯合了。

　　人總是有一些東西是屬於自己的，是與他這個人聯合的。譬如，有人買了一棟房子，一有時間就裝修他的房子，因為這棵房子是屬於他的，房子與人已經聯合了。或者，有人買了一部車子，車子一髒就趕緊洗。為什麼？因為這部車是他這個人所擁有的東西。

　　受浸，就是了結與世界聯合的關係。受浸以後，人要宣告，「從此以後，我和別的事物沒有任何關係了，今後我只和這位三一神有聯合的關係。」神只有一位，但祂又是父、又是子、又是靈。因為有了父、才有主；有了主的復活，才有靈。當靈給我們經歷的時候，我們經歷的是聖靈住在我們裡面，也就是三一神住在我們裡面。

　　今天我們和神之間有一個生命的關係。神就是我們的生命，好叫我們能嚐盡神生命裡的一切豐富。我們在世為人的時候，一輩子享受神都享受不完；到了永世，還要再去享受祂。怎麼享受祂呢？我們一旦與神聯合，就能嚐到神的豐富，並且開始經歷、享受、承受神所給我們的一切豐富，叫我們的人生有一個全新的開始。

受浸是埋葬老世界

　　第二節詩歌說，「受浸是埋葬老世界，我可完全得分別，愛好捆綁盡都脫落，我得新的人生。受浸見證與祂同死，十字架上我亦有分，罪惡死亡全都釘此，與主復活同行。」受浸就是埋葬、了結你的以往，使你的愛好綑綁盡脫落，找到新的人生方向。如同羅馬書六章三至四節所說，「豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。」

埋葬墮落的舊人生命

　　受浸在神的眼裡就是埋葬。你一受浸，你的舊人就死了，你裡面的靈就活過來了。一個沒有信主的人，他的生命是一個墮落的生命；一個信主的人，他有一個神聖的生命。

　　一個沒有信主的人，他是活在一個墮落的生命裡，即使他犯罪到了極點，他還要說他所作的是對的。酒鬼永遠不承認喝醉酒是一個罪，煙鬼永遠脫離不了煙癮，賭鬼永遠無法不賭錢，說謊的人要說世上沒有人不說謊，天下烏鴉一般黑。人都是活在一個罪的生命裡，他對這些罪惡的事不會有感覺。

　　反觀一個信主的基督徒，他是活在另外一個生命裡。當他浸到水裡的時候，是把他老舊的、墮落的生命埋葬了。受浸就是埋葬你的老世界，叫你完全被分別。受浸後，無論你的愛好是抽煙，還是喝酒，都已經一同被埋到水裡去了，沒有任何罪可以再霸佔你，好叫你得著新的人生。

與基督同死的見證

　　受浸也是一個與「基督同死」的見證。當主耶穌死在十字架的時候，我也死了，所以我有分於主的十字架。受浸，為的是叫我的舊人，就是這已死的人，也埋到水裡去。接著詩歌又說，「罪惡死亡全都釘此，與主復活同行。」罪惡和死亡都釘在十字架上了，現在我們要與主在復活裡同行。

　　有的基督徒很有意思，他說，「我不能受浸，因為我已經信耶穌，得生命、享受主，甚至上天堂都沒有問題了，但是只要我不受浸，一面我能上天堂、享受主、得生命，一面我還能愛世界，抽煙，打麻將。」一旦你有這種想法，我敢保證，你這個人「臭」得很，因為你老是背個一個屍首走路，怎麼會不臭呢？所以你需要埋葬了你的舊人，埋葬這個打麻將的你，埋葬這個抽煙的你，埋葬這個喝酒的你，埋葬這個犯罪的你，埋葬這個和撒但聯合的你，因為你已經和主耶穌一同釘在十字架上了。

　　感謝主，當你一從水裡出來的時候，那個老的我死了，犯罪的我也死了，犯罪的習性也死了，一切消極的全都被埋葬在水裡。主如何從死裡復活，今天你從水裡經過死，也能一同經歷主的復活，活在生命的新樣裡。

受浸是浸入祂的教會

　　第三節詩歌說，「受浸是浸入祂教會 ── 祂的身體，祂新婦，是祂的軍隊，祂居所，祂的計畫經營。我是身體生命肢體，與眾聖活出神旨意，我的新生何其豪邁，榮耀豐富滿盈。」受浸是浸入教會，而不是加入教會。「浸入」和「加入」有什麼不同呢？浸入教會乃是和教會聯合，這和加入教會的意思不太一樣，就好像有的人是生在這個家庭，而有的人是加入一個家庭。

　　譬如，有一個弟兄有一個很大的家庭，共有八個小孩，其中有幾個是他生的，有幾個是寄養在他家的；雖然都活在一個家庭裡，卻不是同一個生命。寄養的是一個生命，家庭生的又是一個生命。若是有的人「無家可歸」，想加入教會，把自己「寄養」到教會裡去，神會說，「不，你不能寄養在教會其中，你要生在其中。」這個過程不是一個法律的過程，而是一個生命的過程，也是一個生命的事實。一旦你生在教會，你就成了教會的一部份，成了基督身體上的一個肢體。

教會 ── 基督的身體

　　那麼，什麼是教會？教會不是一個建築物。禮拜堂是可以拆掉、燒掉的，教會乃是我們這些蒙恩的人所組成的。感謝讚美神，我們一受浸得救，神就把我們浸到教會裡，與弟兄姊妹生活在一起。教會是一個身體，也是一個新婦；教會是一個軍隊，也是一個居所。

　　第一，教會就是基督的身體，也就是基督的身量。若是今天基督徒都「不見」了，那麼，即使主是復活的一位，祂也只有「頭」，沒有一個完整的身體。主需要我們來彰顯祂的身體，也惟有基督徒在地上能把基督的身體見證出來。

　　哥林多前書十二章題到聖徒們是身體上的許多肢體，有的是眼睛，有的是耳朵，有的是口，彼此的關係乃是生命的關係。而主耶穌乃是這個身體的頭。一個人的人位（personality），主要就在於他的頭；但若是只有頭而沒有身體，它再發達也是無用的。愛因斯坦擁有最聰明的頭，但因著身體垮了，大腦也就不管用了。所以頭還必須有身體。

　　人的存在是兩面的，一面，頭是一個人的人位；另一面，身體是人位的發表。你這個人怎麼生活，就是發表你這個人位。譬如說，我喜歡打紅領帶來搭配衣服，為什麼？因為我不會搭配顏色，而紅領帶搭配任何西裝都合適，所以我就選擇紅領帶。感謝讚美主，我裡面很平安，這說出我的人位對顏色的搭配沒有什麼感覺。有些人對這些很敏銳、很細膩，什麼顏色的領帶該搭配什麼樣的衣服，他很有感覺，這就證明他的人位在這方面非常發達。但無論一個人的人位如何，他總要有一個身體來發表他這個人。我們很少領會，主不能沒有我們，我們也不能沒有主，我們與主的關係是這樣的深切。

新婦為著滿足神

　　此外，我們還是祂的新婦，新婦乃是為著滿足新郎的，每一個新郎娶到新娘的時候都是滿足的。主似乎要說，「天是我的座位，地是我的腳凳，這一切都是我的，但是我並不滿足，因為我還沒有得著你們！」

軍隊為著爭戰

　　同時，為著打敗神的仇敵 ── 撒但，我們還是主的軍隊，過著爭戰的生活。但是很少人領會這一點，尤其是在美國這個基督教的國家。在美國，大多數的基督徒就把基督徒生活變成一種裝飾性的生活，自然而然，到了禮拜天就上教堂作禮拜，人人打扮得光鮮亮麗，散會後照樣過自己的生活。

　　教會不是禮拜堂，教會是一個軍隊。什麼是軍隊？軍隊就是有一個明確的立場，有一個清楚的目標。軍隊很清楚自己的仇敵在那裡。有一些政客沒有立場，一下子倒左，一下子倒右；但是軍隊是有立場的，不能倒左或倒右。基督徒也有一個立場，凡不是出於基督的，我都不接受；凡是出於撒但的，我都要拒絕，這就是基督徒的立場。

　　有時候，我們很少有一種感覺，我們需要一個立場；似乎只要聚會有享受，我們就感謝主。然而，我們是基督的軍隊，我們的立場乃是永遠和神站在一起，來對付神的仇敵。

神的居所 ── 安息

　　最後，我們還是祂的居所，就是神的安息之處。譬如，人買了房子，他有了一個安定的居所。感謝讚美主，我們這一班人就是神的安息。神有了我們就有安息，沒有我們就沒有安息。我們要說，「沒有我，神還是沒有完全的安息！」神需要我們，就像我們需要祂一樣。

　　受浸叫我們與基督聯和，使我們能宣告，「主啊，現在我們是你的教會，我們是你的身體，我們是你的新婦，我們是你的軍隊，我們是你的居所！」

　　在神的計劃和經綸裡，我們是基督身上的肢體，和弟兄姊妹一同過教會生活，並且活出神的旨意，世上再沒有比這豪邁的生活了。人可以考上最頂尖的學校，可以在最大的公司上班，拿最高薪的薪水，但是這樣的人生卻是乏善可陳。而基督徒的一生卻是羅曼蒂克。雖然我信主三十多年來，失敗和軟弱多過於得勝的經歷，但是我覺得這真是一個豪邁的人生。我可以豪邁的宣告，「我乃是事奉神的，我是跟隨主的，我是與神同工的，神所要的就是我所要的，神所作的就是我所作的，我是何等超越，何等豪邁，何等榮耀，何等豐富！」（韜）